吳啊平事件背後，玄奘寺、宗教界有着不可推卸的責任_風聞

南京玄奘寺事件基本水落石出，人們只需等待最後的處理結果了。

吳啊萍聲稱其受噩夢折磨，在錯誤理解佛教教義的情況下，為求解脱，才將戰犯供奉至寺廟之內。

基於只有法院才可以宣告一個人是否犯罪、是否為“罪犯”的道理，目前，我們也只能稱呼吳啊萍為犯罪嫌疑人。吳啊萍是否犯罪，應承擔什麼法律責任和處罰，自有有關部門和機關處置。

但是，此次事件透露出的更深刻的問題，並不因吳啊萍的浮出水面而可以遭到掩蓋。

●寺廟方面有着不可饒恕的責任

首先，吳啊萍託言被供奉者系其“友人”，堂而皇之地將戰犯供奉於佛堂之上，寺廟方作為服務提供者和宗教場所管理者，完全沒有盡到審查義務。

我們不想説玄奘寺是隻圖錢的經濟主義者，可就算是出於實現信眾願望的善意而提供服務，也應該在供奉之前做好最基本的功課和調查審查。

一個外國人的名字，不應該如此輕輕鬆鬆地就被供奉在宗教場所。

如果被供奉者是一箇中國式的姓名，管理不嚴、不加審查，尚可稍加理解。這是因為，中國式的姓名，在文化上相對安全，在管理（包括事前審查、事後調查）上也更為便利。縱有疏漏，也可理解。

然而被供奉者如果是一個外國姓名，而且是辨識度很高的日本式姓名，不加一丁點兒審查，光憑供奉者一面之詞，便提供供奉服務，就一點兒也不能給以理解了。且不説文化上中外之別的話，寺廟方出於方便管理的需要，也應當對被供奉者的基本情況做些調查。

然而，玄奘寺在這方面一點也沒有盡到宗教場所應盡的管理義務，只是收錢辦事，不管洪水滔天。因此，對玄奘寺的處理，絕不能只是撤換管理人如此簡單。所謂“吃一塹，長一智”，教訓如果不夠深刻，過一陣子這些人便會“好了傷疤忘了疼”，繼續疏於管理、繼續拿錢辦事兒。

●宗教界有着不可推卸的責任

其次，吳啊萍根據自己對宗教教義的理解將戰犯供奉起來，如果説吳啊平的行為沒有錯，那麼一定是宗教教義出了錯。

宗教教義出了錯，一般分為兩種情況。第一，宗教教義本身沒有錯，但在傳播過程中出了錯。第二，宗教教義本身就錯了。

假使是第一種情況，宗教教義在傳播的過程中出了錯，那就説明宗教界沒有盡到教育信徒、闡釋教義、弘揚正法的義務。那麼宗教界又何以捍衞自己的信仰呢？如果連自己的信仰都捍衞不了，又何以聲稱自己是虔信者呢？換言之，宗教界如果無法以正信教育信徒，無法向信眾弘揚正法，那麼只能説明宗教界存在是否虔誠的問題。

如果是第二種情況，宗教教義本身就錯了，那麼它就不再成其為宗教，而淪為邪教了，依據國家法律，邪教應被取締。宗教界不僅不應容納邪教分子在宗教場所活動，主動與邪教劃清界限，還應當積極配合國家取締邪教。（在這裏，我們無需過多討論具體宗教的相關儀軌是否符合所謂“正信”，因為這取決於宗教界的集體認識和自我釐清。）

吳啊萍的所作所為，嚴重傷害了全體中國人民的民族感情、嚴重踐踏了全體中國人民的民族尊嚴。她的宗教行為不僅沒有彌平人們心中的創傷，反而加重了人們的痛苦和折磨，不僅玷污了其他良善信眾的信仰，還順帶噁心了無數原本與宗教無關的普通人。按照宗教的説法，她的行為何嘗不是造孽呢？這樣的人又怎會求得解脱呢？

可是，這能全怪吳啊萍嗎？

如果宗教界盡到了向信徒正確闡釋教義、正向開導信眾的義務，不致其誤信誤為、墮入魔道，還會有這樣的事情發生嗎？

如果宗教界做到了潔身自好，貫徹了“宗教與社會主義社會相適應”的原則，不搞“宗教搭台，經濟唱戲”那一套，還會有這樣的事情發生嗎？

這一切，宗教界需要深自反省，不能認為這只是一人一事、一處一事。

總而言之，整個事件中，吳啊萍、玄奘寺到整個宗教界，都有不可推卸、不可饒恕的責任，都要依法給以處理，否則不可以撫人心、不足以警後人！！！