從宗教起源和發展來解釋一下為什麼“死後世界”是宗教建設的重點_風聞

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從人類學的角度看，宗教起源於原始人類對死亡的思考，不僅包括對死亡本身的恐懼，也包括對死亡的意義的思考，也包括對死後世界的猜測，這一系列思考構成了神話，通過與各種自然現象的交錯聯繫，最後發展成原始信仰與崇拜，再在這種基礎上通過發展與叛逆，衍生出宗教，任何宗教來到人間，都必須解決兩個問題：

其一是為世間的一切苦難賦予合理性；其二是為死後的世界作安排，如果一種宗教或者學説足夠出色，為這兩個問題提出了自恰程度足以讓目不識丁的底層民眾滿意的答案，那麼就能發展出精神層面的維穩作用，那麼就會一直存在下去，否則就會走向消亡，前者如佛道，後者如墨家，因為各種天災人禍中人往往不能把握自己的命運，因此唯有寄希望於超自然力量，至少是希望自己死後有一個好歸宿，既然苦難是合理的，那麼要求死後有所安排也是合理的要求，各色宗教紛紛為此提出各種關於死後世界的設定和規則，而這種設定和規則又反過來約束還沒死的人，因此具備了現實層面的維穩作用，為了維持這種維穩作用，必須持續維護設定和規則的完備性，用許許多多的謊言彌補彌補最初的謊言的不足，輔以各種裝神弄鬼風聞謠傳樹立可信度，對於並非與人類文明史一同誕生髮展的佛教和半路洗牌重來的基督教來説，設定和規則完備性的其中一個挑戰就是自己這個宗教誕生之前就已經下了地獄的人怎麼辦，信眾不可能接受自己的祖先並沒犯下罪孽，僅僅因為聞道有先後就永遠困在地獄這麼個設定，這個設定追溯上去就會變成“佛陀/基督為什麼不早點誕生呢？

這樣我的先人就不必下地獄了，因為佛陀/基督誕生晚了而導致我的先人下地獄，這是否是佛陀/基督的罪過？”這種危急最初的謊言的情況，為了避免這種駭人聽聞的提問和抱怨，基督教推出了煉獄這個概念，而佛教則捧出了地獄不空不成佛的地藏王菩薩，兩者的共同點就是其存在意義就是為了替整個設定打補丁，至於補丁反過來吃書了也不是什麼大問題，反正信眾只會具體問題具體解決，只要具體問題解決了，就不會關注設定集最開始那幾頁書和這個具體解決有什麼衝突的地方，這不是windows系統，補丁有衝突也不會立即導致藍屏。

當然這個衝突現在的確導致樓主藍屏了，如果宗教依然興盛，那麼就會製造出更多的補丁修復這個藍屏故障（與此同時可能還會把樓主視作異端加以滅口），但這距離地藏王菩薩的相關創作已經過去了無數的歲月，包括佛教在內的宗教也已經失去了許多活力了，這些藍屏代碼即使現在顯現出來，如今也不過是茶餘飯後的閒談。

後來世界各地的社會不斷發展，宗教的功能也開始變更，在為大多數人不合理的苦難賦予合理性的同時也為極少數人不合理的榮華富貴賦予合理性，在為死後世界作安排的時候不僅開始區別分化，更利用規則和設定的控制權反過來要挾還沒死的人，最後的結果就是淪為了馬克思口中的麻藥與謊言，不僅淪為統治者的工具，更是逐漸開始僭越統治者，開始騎到信眾頭上去，基督教從大賣贖罪卷演變到經營自己的世俗教皇國，佛教從大辦付費道場法會發展到搖身變成地主豪強還是客氣的，更有甚者把寺廟修成要塞，和尚變成軍閥，藏傳佛教作的惡更不必提了，人民終於看穿了世間的苦難其實不需要被賦予合理性而是需要切實消滅，死亡之後只是一片無人可以感知的虛空，客觀真理不會因為人類的自設的規則而扭曲讓步，宗教終於自己毀滅了自己，通過觀察其毀滅的過程，人類確證瞭解放的方向，並着手開始尋求解放的路徑，最後終於走到了今天這個世界。

人類有朝一日會完全徹底拋棄宗教就像人類有朝一日會徹底拋棄windows系統，回望歷史也許有人會嘲笑，也許有人會肯定其對人類歷史曾經有過積極性，但過去就是過去，沒有什麼是永遠的，天堂和地獄也不是。