吳啊萍可能真沒説謊！_風聞

宗教徒首先是公民，愛國守法是國家對每個公民最基本的要求。不管哪種宗教，在中國就得實現中國化，做到與中華文化和中國社會主義制度的有機融合。

大家好。最近引爆全國人民怒火的某寺廟供奉日本戰犯牌位事件，昨天也就是7月24日，@南京發佈 公佈了一個讓所有人都感覺非常魔幻的調查結果，原來那個供奉戰犯牌位的吳啊萍不是大夥之前想象的精日或五十萬，居然只是一個信教信魔怔的，怎麼説呢，缺心眼？

你問這事我信不信？額，考慮到事情過於離譜，我覺得還是相信比較好。因為當地如果想編個故事糊弄人，怎麼也得編的更符合大眾一般認知吧。畢竟，虛構的故事必須講邏輯，真實的可不用。我理解大家對此將信將疑的心態，畢竟過於離譜。不過如果大夥多瞭解瞭解那些信教信魔怔的人，比如孫長老（孫海英）兩口子、比如那些信了“聖戰殉教上天堂”去搞暴恐之類的，大概會覺得吳啊萍看起來都算正常了。

另外，很多人擔心吳啊萍會借“精神病”脱罪，我覺得大可不必擔心。不是只要有精神方面疾病就可以減輕或免除處罰的，必須達到喪失或削弱刑事責任能力才行。通報中對吳啊萍犯罪動機的表述是“出於自己對因果釋結的錯誤認知和自私自利的動機，在明知五名被供奉者為侵華日軍戰犯的情況下，仍出資在宗教活動場所為其設置牌位……”，説白了就一句話——有刑事責任能力。魔怔不等於精神病，更不等於失去刑事責任能力。舉個栗子，我總懷疑某人扎小人詛咒我懷疑得魔怔了，有一天我以此為由刺傷了TA，我這能脱罪嗎？想都別想，犯罪動機清晰、行為目標明確，妥妥的完全刑事責任能力。

不過，吳啊萍信教信魔怔供奉日本戰犯的事情折射出一個問題，就是外來宗教中國化以及宗教與世俗的衝突和融合。從戰犯牌位事件引爆輿論開始，就有一些自稱信佛之人為吳的行為辯解，説什麼佛法“沒有是非”“眾生平等”“超度亡魂”，説什麼超度這個事情是眾生平等云云。我不信佛也不懂佛法，只記得一個信佛的大學同學曾告訴我“佛只渡有緣人”，當然這個“渡”應該不是超度而是渡劫渡化之類的意思。説白了，佛做事情並不是不挑對象的，有緣人才能渡，沒緣的就抱歉了。

至於説部分信佛者自稱佛教“沒有是非”，這讓我再次聯想起抗戰史上著名的僧人抗日隊伍——五台山和尚連。眾所周知佛教進入中國後歷來主張不殺生，可是面對國破家亡的慘狀，這些僧人沒有不問是非不分善惡，而是放下經書拿起了鋼槍，秉持“殺生為護生、斬業非斬人”的信念，成為了“上馬殺敵、下馬學佛”的抗日武裝，為抗日戰爭做出了自己的貢獻和犧牲。

我國是一個世俗化、政教分離的國家，歷史上對宗教素來包容，但同時也會要求宗教教義與世俗相互融合，外來宗教還要求必須做到中國化。佛教典籍裏作為哲學概念的“眾生平等”“沒有是非”我不去評價，但一旦觸碰到世俗領域——比如侵華日軍戰犯能否給立牌位這事兒，你就必須尊重懲惡揚善的中華傳統文化。換言之你宗教領域內可以“沒有是非”，但絕不可和懲惡揚善的世俗價值觀相悖！

必須強調一點，作為無神論者，我對包括佛教在內的宗教雖然不感冒卻也沒什麼惡感，國家都保護宗教信仰自由我當然聽國家的。並且我上面説的宗教要尊重世俗、外來宗教要中國化並不針對佛教、也不針對某種特定宗教，我對所有宗教都是這個態度。

今天杭州靈隱寺僧眾大會通報了戰犯牌位事件的處理結果，並明確指出“佛教徒首先是公民，愛國守法是國家對每個公民最基本的要求。……弘揚佛教愛國愛教的優良傳統，堅定走與社會主義社會相適應的道路”。那些拿着“超度”“眾生平等”為吳某人辯白的所謂佛教徒，你們眼裏還有國家民族嗎？還有民族大義嗎？你們真應該看看當年五台山抗日僧人那句擲地有聲的“我等出家不出國。國家不在，佛教寺廟何存。某些信徒覺得自己才是超越一切的存在。可是，超越了人性，就是沒有了人性。

今天就聊到這裏，我們下次見。

作者：綠洲獵鷹，自由撰稿人。