千古之謎揭秘——原來大禹娶妻塗山在這裏（增補）_風聞

    千古之謎揭秘——原來大禹娶妻塗山在這裏（增補）

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       內容太顛覆國人傳統認知，理解網絡監管面對這樣的文章“壓歷山大”。 發不發沒關係，我是發上來做個時間留存紀念。激動啊。

       關於大禹娶妻“塗山氏”，我們傳統歷代官宣説法： 

      塗山氏是中國上古時期神話傳説中大禹的妻子的氏族，最早見於文獻《尚書·皋陶謨》和《楚辭·天問》，“娶於塗山。辛壬癸甲。啓呱呱而泣。矛弗子。惟荒度土功。” 《尚書·皋陶謨》，“禹之力獻功，降省下土四方。焉得彼塗山女，而通之於台桑？ 《楚辭·天問》， 今安徽省蚌埠市懷遠縣塗山，有塗山氏祖廟。

      夏族的始祖神為塗山氏族，夏族就是日後建立中國第一個王朝夏的一個部落集團。據東漢趙曄 《吳越春秋·越王無餘外傳》：禹三十未娶，行到塗山，恐時之暮，失其度制，乃辭雲：“吾娶也，必有應矣。”乃有白狐九尾造於禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之證也。塗山之歌曰：‘綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。’明矣哉！”。禹娶塗山氏族一女子，謂之女嬌。取辛壬癸甲，禹行。十月，女嬌生子啓。啓生不見父，晝夕呱呱啼泣。

      又有説法是：淮河流域的塗山氏國。晉新吳侯塗欽渡江南至豫章郡（今江西北部），為東南塗氏之祖。

       還有説法是在四川岷江上游汶川茂縣一帶。眾説紛紜。

       總之，説法不一，難以定論。

       今天，這個謎底終於被老夫考證出來了。之難！

     《山海經.大荒南經》：“大荒之中，有山名【朽木換歹】塗之山，青水窮焉。有云雨之山，有木名曰欒。禹攻雲雨。有赤石焉生欒，黃本，赤枝，青葉，羣帝焉取藥”。

       考證出來後禁不住感嘆：沒有去攀登過喜馬拉雅大雪山的人，無論有多麼炫目的史學權威光環，根本無法理解這段話中某些文字的含義，更不用説徹底弄清楚這段記述中“禹攻雲雨”究竟在哪裏。

      這段話中“有山名【朽木換歹】塗之山”這句話很關鍵。括號中的【朽木換歹】，意思是説：“塗”字前面的那個字沒有現代漢字表達。這個字是由“朽”字去掉“木”，換成“歹”組成，也就是説，這個字是由“歹丂”組成。懂漢字《六書造字法》的朋友一看就明白，這是個“形聲字”，左面“歹”(dai)表示形狀，右面“丂”(kao)表示性質、特徵、讀音。現代漢字沒有這個字。這座山的名字叫：歹丂塗山，讀音：丂（kao）塗山。

      分解這兩個字的百科詞典解釋含義：

       1、歹：甲骨文原創本義指剔去肉的殘骨。來自西北方少數民族，作意符的字大多與“死亡”“壞”“不吉祥”等意思相關，如殘、殯、殆、殃等。字本作歺,後來寫作歹。

      2、“丂”，本意是氣流受阻礙而無法舒（呼出）出。氣欲舒出之象，一（橫）表示受阻擋其上不能徑達。“丂”是“考”的初文，本意是氣流受阻礙而無法舒出。後來的“考”字就是以老為意符（老和考的意思相同，是相互轉註）、以“丂”為聲符的形聲字。這個字“丂”的解釋，**沒有高海拔生活體驗的人是無法理解這個字的含義的。這個“丂”字的意思是：人呼吸困難，好像上面上有什麼堵着，大氣出不贏的樣子。當年我去爬喜馬拉雅山珠穆朗瑪峯，到了5000米左右，就呼吸十分困難（氧氣只有平地的一半左右），走路只有慢慢走，因缺氧走十來步就要停下來喘氣。大氣出不贏胸口堵得慌，就是這個字創意的那個樣（真的感嘆我們的老祖創造文字體驗生活之深入、仔細、形象）。那麼這兩個字“歹丂”組成一個字作為“歹丂塗山”**的含義是：氣出不贏呼吸困難象徵死亡之山。

     也就是説，沒有這種高海拔行走體驗的人，無論你是多大的學術權威，你都難理解這個“歹丂”組成文字的真實含義。位置在哪裏。《山海經》這段話已經説明了：**有山名【朽木換歹】塗之山，青水窮焉。“**窮”可當終結、也可當“起始”講。也就是説，“歹丂塗山”就是“青水”的起始發源地。

     **看上面鄙人考證出的衞星定位圖標識。青水恰好是從喜馬拉雅流出。由此可見“歹丂塗山”（讀音“丂塗山”）就是“喜馬拉雅”（這個“歹丂塗山”出氣不贏、呼吸困難的原始造字創意含義，與在喜馬拉雅山行走缺氧象徵死亡完全吻合）。**因為這是個“古帶字“，不用了，後來沒有這個“歹丂”古漢字，歷代就把“歹丂”這個字省略掉，稱“歹丂（kao）塗山”為“塗山”，代代流傳，現代人就無法獲知“歹丂塗山”究竟在哪裏了，只好發揮想象瞎猜。

     “歹丂（kao）塗山”位置如上圖所示：這個考證意義非常重大。

       迄今為止，經過鄙人考證：**喜馬拉雅山已經考證出好幾個別名：窮山、江山、蒼梧、軒轅丘、發爽山（泛水山）、丂塗山。**年代不同，取名的國度不同，名稱不同。

      根據《山海經》這段描述文字考證，哪裏還有還有什麼純血統漢人、純血統的歐羅巴人？4000年前大禹就娶了雅利安人的一支，喜馬拉雅南麓、克什米爾的雲雨國塗山氏做老婆。中西方文化、血脈，早就有交流了。

克什米爾在哪裏，就是今天喜馬拉雅山南麓印度、巴基斯坦爭奪頻繁發生戰爭的那片區域，就是4000千年前後的“雲雨國”。這個位置正好挨着黃帝族老祖黃帝始創的“司彘之國”（世界上首先發明圈養豬的國家）。

      採用大數據詞條查找分析：實際上，從堯帝、帝嚳、丹朱、舜帝、大禹時代，甚至到大禹的兒子啓——《山海經》中的真名叫“開”，夏後開。華夏民族都在帕米爾、不周山、崑崙山、喜馬拉雅山南麓、北麓一帶打轉，華夏族政治、經濟、文化中心就在這一帶。《山海經》中有15次有關“禹”的詞條、活動軌跡，全部都在這一帶生息、創業、戰爭，隻字未提到過黃河長江中下游幹事。

      《山海經.大荒西經》這段話就足以證明，大禹的兒子“夏後開”的國家就在這一帶：

      《山海經·大荒西經》：西南海之外，赤水之南，流沙之西，**有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏後開。**開上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》。補充説明：這段話中的這句話“有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏後開”的文物圖片，**鄙人已經考證出來了，真的是頭上長出多條蛇，乘坐在兩條“龍”上。**以後出書再公開。而且，這段話“西南海之外，赤水之南，流沙之西”，經衞星地圖精確定位，位置恰好就在上圖中的“雲雨國”一帶。“雲雨國”恰好是在“赤水”（印度河南面），塔爾沙漠西北面。

       最神奇的是：《山海經》中給出諸多地理位置定位座標，比如：赤水（印度河.姬水）、青水（奇納布河）、若水（薩特萊傑河）、黑水（亞穆納河）、不周山（慕士塔格——沒有形成圓周的冰山）、濕山（興都庫什山）、寒暑水（葉爾羌河）、幕山（現在依然叫“幕山”，在於闐南面，崑崙山中心主峯）、崑崙山、共工國（和田、于闐）、喜馬拉雅山（窮山、江山、蒼梧、軒轅丘、發爽山、泛水山、丂塗山）等等，與現代衞星定位地圖精準吻合。我們的華夏老祖是怎麼做到的？

       尤其是“不周山”（沒有形成圓周的冰山），其形狀真的就是一個半圓形山脈形狀，這個半圓形山脈走勢，綿延幾百公里，形狀必須是在太空中才能看出這個山脈是半圓狀（我發上的這個圖就是衞星圖，就是模擬我在太空中看到的這座山脈的半圓形狀——鄙人反覆通過多國衞星地圖旋轉、放大比對了全世界的所有山脈走勢，唯有這座山是這種獨特的弧形山脈走勢）。而且高達七、八千米，之所以叫頂天柱（就是神話傳説中，共工怒觸不周山，撞斷頂天柱那座山），就是因為很高，才稱謂“頂天柱”。當時置身大地的華夏老祖，他們是怎麼知道這座山脈是半圓形走向，那麼精準、形象取名“不周山”——沒有形成圓周的冰山？

      問題是：我們4000年前後的華夏老祖，當時地球人的科技水平那麼侷限，他們是怎麼如此精準定位這麼多山川河流位置，錄入《山海經》的？真的很神奇。

    我們的傳統歷史官宣認知，真的要顛覆了！考證繼續中。

    發上“不周山”獨特半圓形山脈走勢，供有興趣的朋友們欣賞。

 “不周山”（沒有形成圓周的冰山），因其特徵像個章魚的尾巴，《山海經》中還有另一個名稱“章尾山”、“章山”。

      圖片放大看，效果更好。

      幾千年來，“不周山”在華夏文明心目中，一直作為神話流傳。鄙人初次接觸“不周山”，是學生和時代讀毛爺爺的詩詞：“不周山下紅旗亂”開始。幾千年來，中國人都不知道究竟有沒有這座山，究竟在哪裏。就在這裏：這就是中國《淮南子》傳説中的神話：水神共工戰敗、怒觸不周山，頂天的柱子被撞斷，大地傾斜、天被撞漏，女媧煉石補天消除禍患的“不周山”！

    

       增補：

  大數據查詢《山海經》中，出現與大禹有關的段句彙總：總共15次：

      1、《山海經.海內經》：洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹。帝乃命禹卒布土以定九州——此條是有關大禹治水的史實，雖然帶有些神話的意味，旦從堯帝開始，經歷帝嚳、丹朱、舜帝、禹帝，經歷五代帝王，確實是發生了世界性的大洪水，而且，全世界各民族（蘇美爾、古波斯、以色列、埃及、瑪雅、聖經、佛經等）的傳説中，都有大洪水的記錄。但都沒有具體的年代。只有中國的《山海經》，説明了這場大洪水發生的具體年代是在“堯帝開始，大約是4100年左右，經歷五代帝王到大禹治水結束，持續大約100年左右”。事實上鄙人已經考證出這場巨浪高達200多米的大洪水的發生原因——絕對不是連續天降暴雨這麼多年。為何這場大洪水延續100年左右，又為何海平面漸漸迴歸到正常的海拔高度。鄙人已經有現在都還存在的生物鐵證證明。這次大洪水高到什麼程度：海平面升高一百多米，呼嘯撲向大陸，除了突出於地面的高大山巒，兩百米以下的地表皆成汪洋。特殊地形巨浪更高。經過長江三峽喇叭口，“錢塘潮湧浪效應”造成水位驟然提升，倒灌入三峽，高水位一直倒灌到四川宜賓往上十多公里的安邊鎮（最高水位高達261米）——這個生物性證據現在都還存在，鄙人以後一旦公開，大家都會信服。鄙人這個研究證明了北京大學夏正楷教授（北京大學城市與環境學系教授、中國第四紀委員會常務理事、第四紀教育委員會主任、教育部理科教育指導委員會委員、林業部森林風景資源評價委員會委員。中國環境考古領域領軍人）**對黃河中下游地質層科學測定，證明“4000年左右曾發生一次大洪水淹沒了黃河、長江中下游一帶。包括二里頭周邊一帶都被淹沒。長江中下游大片區域這一帶生物（包括人類幾近滅絕），一百年左右荒無人煙，完全成了無人區”的結論是正確的。**區別是：夏正楷教授是通過黃河流域地質層科學測定得出的結論；鄙人是通過《山海經》的描述，與現代衞星地圖精準吻合，又與印度河流域哈拉帕廢墟發掘文物精準吻合，得出的結論。可謂殊途同歸。

      2、《山海經.海內經》》帝俊有子八人，三身生義均，義均是始為巧【亻垂】，是始作下民百巧。后稷是播百穀。稷之孫曰叔均，是始作牛耕。大比赤陰，是始為國。禹、鯀是始布土，定九州。補充：**與這段話描述完全吻合的帝俊老祖公、包括女媧老祖母八個兒子的“女媧之腸十神圖””文物，鄙人已經考證出來了。**以後出書公開。

      3、《山海經.大荒北經》共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食於九土。其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池**，羣帝因是以為台。在崑崙之北**——此段記錄明確説明，大禹滅掉的**共工國在崑崙山北面，**經過鄙人縝密考證，衞星地圖與《山海經》描述精準定位，共工建立的崑崙北的“共工國”，就在挨着“不周山”下端的新疆和田、于闐一帶綠洲，多位帝王都在這裏建台（都城）。

      4、《山海經.大荒北經》有毛民之國，依姓，食黍，使四鳥。禹生均國，均國生役採，役採生修鞛，修鞛殺綽人。帝念之，潛為之國，是此毛民——這段話意思是説：崑崙西北部不周山（現在叫“慕士塔格”）一帶，有個民族叫毛民，曾經被大禹的曾孫“修鞛”打敗。修鞛要斬盡殺絕毛民，大禹憐憫放生讓他們存活下來，漸漸發展成為毛民國。“毛民”就是身上長毛的歐羅巴人，“綽人”就是高大的人的意思。歐羅巴人通常都身上長毛、高大。其實，這撥人的首領就是我們神話中的“西王母”——雅利安女王。

      5、《山海經.大荒北經》：大荒之中，有山名曰先檻大逢之山，河濟所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所積石——這段話説的是大禹在“積石”有居所。“先檻大逢之山”經考證基本上確定就是興都庫什山一帶。“河濟所入，海北注焉”是説有條河流入北面的海中。經考證，這一帶只有一條大河“阿姆河”發源於中國新疆塔什庫爾幹一帶，流經阿富汗、塔吉克斯坦，終點流向西北面的“鹹海”。既然這裏有大禹的居所，説明當時大禹的活動勢力已經到達這一帶。

      6、《山海經.大荒西經》：西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子（不周山.新疆西部的慕士塔格），有兩黃獸守之。有水曰寒署之水。水西有濕山，水東有幕山。有禹攻共工國山——這段話更是精確定位了大禹攻打的炎帝后裔“共工國”的具體位置在不周山下，以寒暑水（葉爾羌河）為界，西面是興都庫什山（諧音簡稱為“濕山”）；東面是幕山（至今依然叫幕山），經衞星地圖精準定文，“共工國”位置就是今天新疆西部的和田、于闐一帶

      7、《山海經.大荒南經》：大荒之中，有山名【朽木換歹】塗之山，青水窮焉。有云雨之山，有木名曰欒。禹攻雲雨。有赤石焉生欒，黃本，赤枝，青葉，羣帝焉取藥——經過縝密考證，**青水就是今天印巴交界的“奇納布河”，大禹攻打的“雲雨國”，就是今天印巴爭奪打仗的“克什米爾”；“丂塗山”就是今天的喜馬拉雅。**遠古的“歹”、“丂”組合字，歷代因為沒有這個字，歷代文人無法考證出“丂塗山”在哪裏，就省略成“塗山”，經過歷代附會、變遷，地點愈來愈離譜，致使華夏子孫愈來愈找不着北。

        8、《山海經.海外東經》：帝命豎亥步，自東極至於西極，五億十選九千八百步。豎亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令豎亥。一曰五億十萬九千八百步——這短話説明：大禹治水後，確實在南亞、中亞、東亞進行過一次全面的山海地理普查。《山海經》中最遠古的內容記載，就是這次普查的真實記錄。當然，後來的商代、周代、乃至戰國，都做了一些增補。為了政治需要，也做了相應的刪除。

       總括起來。從《山海經》的多處對禹的描述中可見，大禹時代，他的政治、經濟、軍事活動，都是在崑崙山、不周山、喀喇崑崙山、喜馬拉雅南北一帶發生的；隻字未提黃河、長江流域中下游的事。

      發上來供不跟風人云也雲，有志於徹底弄清華夏遠古文明根脈的朋友參考。

       想想一下，如果這些不是歷史的真實，哪個圈在家中爬格子的文人，能夠瞎編出這麼多活生生的歷史事件、山名、地名、水名、人名、族名……

       中國的史學考古界，缺乏求實精神，更缺乏求實風氣，人云也雲，著書立説你抄我、我抄你，跟風做學問，致使中華4000年前後遠古歷史，至今依然停留在神話傳説中，累遭世界史學界同仁病垢卻無還手之力。正因為如此，故習大大才在前一兩年專門召開政治局會議、《求實》雜誌髮辮專文談考古，要求史學界弄清楚華夏遠古文明根脈，中國4000年前後的三皇五帝遠古歷史，究竟是神話還是史實。説明什麼，既然要弄清楚，就説明實際上就是不清楚。説明習大大對我們現今的史學固定認知，是有看法的。

        鄙人就是要用餘生，完成這個使命。中國的史學界不要再壁壘森嚴，故步自封，排斥民間學者的新考證發現（看看鄙人的縝密、詳實、細緻、窮根究底做學問，你們就應該明白民間學者的研究深度了）。當我把這些新的考證粗略公開後，我們一些史學權威應當明白，現有的史學認知，已經落後多遠了——實事求是説：我們現有關於4000年前中華遠古文明根脈認知，就是一鍋漿糊。應該清醒了

      考證繼續中。發上來的僅僅是考證的很少一部分，將來出書，幾百頁。