捲髮高鼻露蛋“后羿”沒問題？_風聞

關於清華大學美術館前捲髮大鼻子露蛋的西式后羿雕塑，先看到張捷先生貼出的相關照片，提出批評，覺得批評得很有道理。同時，也為清華大學美術館弄這麼一座不倫不類的雕塑而感到驚詫。

昨天封面新聞報道了此事，所採訪的業內大咖説是完全沒問題，還各自搬出一套似是而非的歪理來，這非但讓人驚詫莫名，更讓人憤慨不已。

我作為一位非美術專業讀者，面對這樣一件藝術作品，無法用系統性的高深的專業理論來評論這件事。但作為一箇中國人，內心那股最樸素的感情驅使我思考，並不吐不快。

一、先談談后羿射日雕塑作者的觀點。

報道中，作者認為，“對藝術家而言，國界並沒有那麼重要。一件好的作品，人們首先欣賞它的是藝術語言，而不是先問作者是那個國家的。”

這裏涉及到一個容易陷入詭辯的話題，就是藝術有沒有國界？藝術家有沒有國界？

藝術家只要有國籍，就存在國界的問題。中國的藝術家不能説是美國的藝術家，南非的藝術家也不能稱之為古巴的藝術家。這似乎用不着費口舌、筆墨爭論。

藝術有沒有國界，既有也沒有。説有國界，是指藝術所呈現的內容、形式甚至材質，具有區域性、民族性，各地各民族各國的藝術呈現各自不同特色的內容、意識、美，所以藝術有東方藝術、西方藝術等區別，東方藝術中又有中國藝術、日本藝術等區別。從這個意義上來説，藝術是有鮮明的民族界、地域界、國界的。説沒有國界，是指藝術所呈現的某些精神、某種美可以穿越國界，穿越地域，穿越民族，穿越人種，獲得更廣泛的共同欣賞。

具體到后羿射日這個作品來説，首先它是應該有國界的，因為后羿這個人物和射日這個故事，是中華民族的祖先虛構的，呈現出的是其不畏艱險、甘於奉獻、勇於鬥爭的偉大品質，它是屬於中華民族的特有的精神圖騰，它具有鮮明的強烈的民族性、地域性。它不是埃及的，不是印度的，不是希臘的，不是古巴比倫的，也不是其他地球上任何國家的。也就是説它是有明確的中國國界的。它所表達的精神如果被其他國家的人民接受和欣賞，那它就昇華到了無國界。

二、再談談報道中採訪的著名雕塑家朱成和的觀點。

在朱先生看來，后羿雕塑造型沒有任何問題，“后羿是上古神話的人物，他的形象很難説就一定要和現在中國人一致，中華民族歷史上有幾次大融合，后羿身上帶有外來人種特徵也情有可原，畢竟我們對遠古時代的中國人長什麼樣子現在也不甚清楚。再説，魏小明這件雕塑算是原創作品，不是大家想象的后羿穿一件漢服挽弓搭箭形象，如果做成那樣的雕塑，那就是工藝品而不是藝術作品了。”

作為同行，朱先生敢不敢大膽置評，暫且不表。就朱先生此言，是一種幫作者開脱的荒謬之辭，用心良苦，用意存疑。

不錯，后羿是上古之人物，可能與現在的中國人在外貌上有細微區別，但他還應在中國人這個大人種的長相的範圍之內，而不應該是萬里之外那種捲毛、大鼻子的幾乎標準歐洲人的樣子。中華民族歷史上的融合，從歷史記載來看，發生在有后羿射日這個傳説產生之後。后羿射日傳説產生之前，有沒有民族融合，尤其是與歐洲白人的融合，就遠古人類的自身能力來説，可能性幾乎為無。並且，退一萬步講，就算上古有人種融合，怎麼就輪到后羿被融合了呢？如果按照朱先生的説法，后羿也可以是黑人的樣子，也可以是毛利人的樣子，也可以是南亞人的樣子，為什麼偏偏選擇白歐人的樣子呢？這難道不是崇洋媚外的思想在作祟，自己否定自己的祖先，亂認了祖宗？

推而廣之，按照朱先生的説辭，精衞、嫦娥、愚公夸父等等中國上古人物，都可以照着這個思路進行異族化、國際化創作，都可以創作成黑人、白人、棕色人或其他任何人種，那豈不是對中華民族精神圖騰的戲謔、扭曲、污損？於心何忍？居心何在？

再一個，什麼是原創性作品？后羿被整成捲毛大鼻露蛋就是原創性是藝術品，后羿穿上漢服就是工藝品了，這是什麼邏輯？在歐洲，捲毛大鼻子露蛋的雕塑、繪畫一大堆，根本談不上原創性。如果説這個后羿射日作品有原創性，也只能算是“關公戰秦瓊”式地理人種亂穿越式原創性，是對中華民族傳統圖騰的污損式原創性。

三、再談談著名藝術評論家崔付利的評論。

著名藝術評論家崔付利對於這座雕塑的看法：“作為藝術評論人，我們更多的是從藝術的本體語言來討論問題。比如魏小明的《后羿射日》，我們觀看的重點不應該是捲毛、裸體、大鼻子等視覺形象。三星堆青銅立人如果從形象上看，很多人也曾揣測其是外來文明甚至是外星文明，但三星堆是華夏文明多元化的一種體現。《后羿射日》同樣如此，我們對它的討論更應該圍繞雕塑的空間感和體積感，如何在動與靜之間體現瞬間的張力，如何在雕塑的自身語言與觀念之間形成某種呼應關係。”

這位評論家的説法，是在避重就輕，玩了個本末倒置的花招。

一個雕塑，其空間感、體積感、動與靜之間的張力，是藝術的表現手法的拿捏，是雕塑者的功力體現，但這些只是為表現雕塑內容服務的。現在這座雕塑的問題不是單純藝術上的事，恰恰是雕塑內容出了問題。把一箇中國上古人物生搬硬套了一個捲毛高鼻露蛋的歐洲白人的模樣，想表現什麼？表現歐洲人也有後羿式人物？還是中國人的后羿是歐洲人的種？皮之不存毛將焉附。內容出了問題，其藝術手法最高明最頂級，又有何用？嚴肅的內容問題不討論，旁顧左右而言他，誘導民眾去關注純藝術性這種不是藝術專業更難參與討論更難明辨好壞、是非、對錯的問題，這分明是要變相剝奪甚至扼殺非藝術專業民眾對這一事件的參與權。這對於一個著名的藝術評論家來説，實在有失水準，更有失立場。