為了3000元，供奉日本戰犯！“高僧”賺錢，為何越來越沒底線？_風聞

文/ 金錯刀頻道

前幾天，有名男子在公共場合撒尿，卻引來一片叫好。

因為他方便的地方，是南京的玄奘寺。

過去5年，這座寺廟供奉了5個日本侵華戰犯的牌位，供奉人署名為“吳啊萍”。

事情一經曝光，羣情激憤。

共青團中央也立即痛批：“數典忘祖，可恥，可恨！”

除了憤怒，不少網友認為，這是敵人的滲透，人民之中暗藏奸細。

不過調查顯示，吳啊萍供奉侵華日軍戰犯牌位是個人行為，沒有受人指使。據她供述，供奉戰犯只是想“解冤釋結”。

不論她説的是真是假，玄奘寺都要負起最大的責任。

根據目前的信息，玄奘寺犯了兩大錯：

1.沒有核實，就供奉了日本侵華戰犯的牌位；

2.今年2月被信眾發現後，及時撤下牌位但是一直沒有上報。

這或許不是單純的失誤。

媒體報道，原主持“傳真”旗下有多家公司，曾被曝深陷借貸訴訟糾紛，還被遊客投訴賣字畫騙錢。

傳真，為某美容院站台

玄奘寺早已不是佛門清淨之地，這也是一些寺廟的縮影。

比起吃齋唸佛，他們更喜歡把信仰做成生意。

從“愛國主義教育基地”，

到“數典忘祖”

玄奘寺，聽名字就知道來頭不小。

該寺號稱繼承玄奘大師民族精神，“教育今人，更激來者”，是南京市乃至江蘇省第一座以寺廟為載體的青少年愛國主義教育基地。

夠魔幻，夠諷刺。對此，玄奘寺裏的“大師們”難辭其咎。

首先是接待吳啊萍的僧人靈松。

2017年，吳啊萍到玄奘寺要求供奉6個牌位，其中5個是日本侵華戰犯。她謊稱這些鬼是她的朋友，靈松沒有核實，就讓她按照收費標準每個牌位每年100元，交了3000塊錢，供奉5年。

事情曝光後，媒體發現靈松還曾未經住持同意，私自駕駛寺廟車輛外出，交通肇事駕車撞死人後獲刑2年。即便如此，他還經常以玄奘寺代表的身份出席社會活動。

另一個需要擔起更大責任的，就是玄奘寺的原主持傳真。

傳真知道供奉戰犯的事後，做出了錯誤的決定：封鎖消息，此後也沒向主管部門報告。

傳真不是一個簡單的和尚，他比任何人都清楚事情的嚴重性。

除了是玄奘寺的負責人外，他以前還開公司、拍電影，和商人沒什麼不同。

企查查顯示，傳真關聯了7家公司，控股了3家，其中一家公司叫做“南京三藏文化傳媒有限公司”，出品過兩部電影，分別是《三藏塔1942》和《棲霞寺1937》，都是由傳真擔任編劇和製片人。

諷刺的是，《棲霞寺1937》號稱中國版《辛德勒的名單》，內容和南京大屠殺相關。這部電影還因為經費賬目不明，導致傳真與他人打了6年的官司。

不過比起這些，之前更讓傳真出名的是他深入官場，左右逢源。

南方週末寫過一篇《方丈的官員朋友們》的文章，傳真在文中説道：“我的朋友圈有六萬人，還有四百多個聊天羣。”好友中不乏官員。

對於和官員打交道，傳真表示：“能到廟裏來，他是有敬畏感的，還是可救藥的幹部。”但打臉的是，與他交好的一些官員，後來因各種問題落馬。

上樑不正下樑歪，這次的事不能簡單歸結於偶然或失誤。

如果不是見錢眼開和管理漏洞，這樣的偶然根本不該出現。

變味的寺廟生意：佛渡有錢人

頂着玄奘的名號，玄奘寺卻沒有點玄奘的風度。

不過這好像也沒什麼稀奇。一些寺廟早就和人們心中的形象越來越遠了。

根據中國佛教協會數據顯示，截至2020年底，中國現存的32600座寺廟中，有20%以上的寺廟被商業化。

不僅是少林寺，中國四大佛教名山——峨眉山、九華山、普陀山、五台山——也都有了深度的商業佈局。早在1997年，峨眉山就以旅遊公司的名義在深交所掛牌上市。

很多寺廟不由地掉入了一個大坑：過度商業化。

從此敲鐘唸經的和尚，想的未必是如何參悟佛法，而是如何賺更多錢。

像玄奘寺供奉牌位這樣的服務，大部分寺廟都有提供，還屬於常規操作。

到了移動互聯網時代，甚至還能在網上申請供奉牌位，供奉人不用到場。這就像往功德箱裏捐香油錢，如今也已經可以掃碼付賬。

比起供奉牌位，燒香拜佛則是一個更接地氣也更賺錢的路子。

祈願香、吉祥香、全家福香等，各種名頭不一而足，價格也從幾十到上千不等。

燒頭香，更是炙手可熱。

除夕夜，為了燒上第一炷香，不少人吃完年夜飯就趕往寺廟排隊。每逢除夕，杭州靈隱寺門票還會從30元漲至200元，通常限量6000張，最快的時候2小時就搶購一空。

除了這些常規操作，寺廟的生錢之道越來越野。

其中翹楚當然是少林寺。

今年4月6日，鄭州掛牌出售了一塊商業用地，成立僅兩週的河南鐵嵩數字科技有限公司以4.52億元競得。這家公司兩大股東之一的沅翰實業，股東是少林無形資產管理有限公司，現任少林方丈釋永信持股80%。

少林寺還和品牌聯名，推出了專業功夫鞋、問禪羅漢鞋等國潮產品；與第三方公司合作開發少林音樂；甚至為10個聯通手機號碼開光，由聯通公司拍賣獲利32萬多元。

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為了充分利用品牌資產，少林寺至今申請的商標達到七百多個，包括方便食品、燈具、餐飲住宿、飼料、珠寶等等，覆蓋之廣令人咋舌。

由於來錢又快又容易，中國甚至出現過許多被私人承包的寺廟。

早在2012年，鳳凰網就用了整版的新聞報道過寺院承包，標題為《香火背後的黑金真相》。

更奇葩的是河北保定市易縣的“奶奶廟”。

寺廟裏供奉的神袛，不僅有孔子、耶穌、如來、濟公等各方大神，居然還有十多尊手拿方向盤的“車神”、“車神奶奶”等，你想要求什麼，奶奶廟就給你造什麼神。

一番折騰，當然只為錢。

奶奶廟由村民承包，再轉包給其他人，基本是價高者得，中標後這一年的香火錢都歸二次承包人所有。而據報道，整個奶奶廟每年農曆三月廟會期間，短短15天就能實現4000萬元的流水收入。

總之，你有多少元，與佛就有多少緣。

和尚賺錢，不能一棍子打死

本該出世的和尚熱衷於投身紅塵，這和普通人的認知產生了很大沖突，招來爭議乃至罵聲在所難免。

但寺廟商業化，和尚賺錢，也不全是見錢眼開。

不可否認，會有一部分的和尚像傳真一樣勢利，但大部分情況下，和尚鑽研發財之道，不是簡單的黑白對錯。

釋永信曾表示，和尚也要吃飯，這是他力推少林寺商業化的初衷。他還曾説過：“（和尚）不能一學佛就什麼都不管，餓了張口就要有飯，冷了伸手就要有衣，那不是作惡嗎？”

而且，以寺養寺是我國的一條基本宗教政策，寺廟裏的各種開銷基本都要自己解決。

不會賺錢的和尚，連生存都是問題，更別提弘揚佛法。

除了基本開銷，他們賺來的錢還要用於修繕和看護寺裏的古廟、古董，少則幾十萬，多則幾千萬。

更關鍵的是，大和尚們想扶危濟困，普度眾生，更需要錢。

根據研究數據顯示，佛教是五大宗教中在公益慈善方面貢獻最多的宗教，遠高於平均水平。

汶川大地震時，羅漢寺拋開清規戒律，接納產婦在寺院生產、坐月子、吃葷腥。住持提出：“無條件地接受災民，無條件地提供所有的物資，無條件地供給一日三餐和熱水。”

截至同年8月8日醫院遷出寺院時，羅漢寺幫助108名嬰兒在寺內平安降生，當地人稱之為“羅漢娃”。

包括為外界所詬病被銅臭污染的少林寺，從2003年開始就和河南省慈善總會合作，在全省率先開展“千名孤兒救助”活動，共救助1000多名孤兒。住持釋永信還親手創建的“少林慈幼院”，撫養一百多位孤兒，一直撫養他們到成人。

其他的知名寺廟也都設立基金會，用於建橋修路、扶貧濟困、環保項目等各種公益事業。

去年金沙江創投董事總經理朱嘯虎提到，當年餓了麼就是拿的玉佛寺的10萬元天使投資。玉佛寺解釋，這是他們參與的鼓勵大學生創業的項目，是資助不是投資，寺廟沒拿餓了麼的股權，也不參與分紅。

所以，對於和尚賺錢，沒必要帶着不好的刻板印象。

關鍵是看商業化是否合理，賺什麼錢，為什麼賺錢。

更何況，很多時候，坑人的未必是寺廟，而是景區。拍板的不是住持，而是領導。

比起政府、商人、信眾，僧人的話語權和決定權無疑是最弱的。很多年前，包括釋永信在內，許多佛教人士就已經在呼籲免門票，但是很難推動。

不是寺廟商業化，而是商業入侵寺廟。

把寺廟變為企業，沒底線的行為也就更容易發生了。

對於寺廟而言，不論是主動還是被動商業化，都要警惕。

為了維持運營、行善積德，商業化無可厚非，但決不能把收入和盈利當成唯一的KPI。

因為有些錢，不能掙。

參考資料：

每日經濟新聞.《南京深夜通報，吳啊萍供奉戰犯牌位動機曝光！刑拘》

風暴眼工作室.《起底“供奉日軍戰犯”的南京玄奘寺》

首席商業評論.《佛門本是清淨地，為何愛念生意經？》

不相及研究所.《承包寺廟怎麼就成了一門生意》

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