南京玄奘寺供奉侵華日軍戰犯牌位太離譜,吳啊萍案還需慎重評估_風聞
六哥观察-观察时经市场-探索社会、人与企业兴衰成败2022-07-28 22:04
7月21日,網絡曝出南京玄奘寺供奉侵華日軍甲級戰犯牌位,激起全民疑慮與共憤,紛紛要求追查供奉人吳啊萍,並嚴懲幕後黑手。

7月24日晚,南京發佈消息吳啊萍抓到,嫌犯疑似“神經病人”。對此,網絡反應一地雞毛。

歸根到底一句話,相當部分網友對案情通報感覺匪夷所思,傾向吳啊萍撒了謊。
有鑑於此,我也特別留意了一下該案。以下,僅供參考。
首先,正如南京發佈官方通告末尾所言:茲事體大。
在宗教活動場所發生供奉侵華日軍戰犯牌位事件,嚴重衝擊社會道德底線,嚴重傷害民族感情,令人震驚和憤慨。……。南京見證了中華民族從沉淪中奮起的苦難與輝煌,對挑釁歷史定論、挑戰民族大義的行為,南京堅決依法嚴懲,以實際行動守護歷史記憶,捍衞民族尊嚴,維護和平正義。
既然如此重要,那麼,理論上,當地就值得為此特別花費更多時間和精力,把這樣的事情辦成鐵案,不放過任何一種蛛絲馬跡,弄個水落石出。
哪怕最後確實虛驚一場,也是值得的。
其次,基於上述所言,南京發佈提到南京市委市政府專門成立專案調查組。
不知組內成員是否有極端心理專家、極端犯罪研究專家、日本宗教研究專家、邪教研究專家、國際關係專家、國際法專家等多領域專家參加?
根據南京發佈提供的視頻,接受採訪出鏡辦案的是基層派出所民警,職務最高的是公安分局副局長,辦案層級是否體現了重視?

第三,從肢體語言來看,吳啊萍額頭突出,抬頭紋溝壑深邃,這對於一個90後女人,居士來説,是不太尋常的。
顯示吳生活似乎確實不怎麼順利,心裏經受了不一般苦悶。

但,從其幾十秒出鏡的聲音語調來看,非常舒緩清澈,有種不由自主的“堅定”。
與張扣扣類似,這樣的人通常執念較深,頑固。

要從這樣的人那裏挖到一點東西,三兩天短時間似乎是不夠的。
第四,既然與侵華日軍戰犯及牌位相關,那麼肯定就不能按中國人(宗教)習慣和思維來判斷究竟是否吳啊萍個人行為?
經查,2015年4月28日環球網曾轉載新民晚報一篇文章《從日本宗教文化看靖國神社問題:實質以惡為善》,內容非常值得參考。

日本靖國神社有“鎮魂”和“慰靈”之説。

吳啊萍的供述在中國人看來是荒謬之言,無稽之談,但恰恰與日本“御靈信仰”的宗教(邪教)理念極度相同或相似。

那麼,吳啊萍的日本宗教(邪教)理念從何而來?
第五,從南京發佈通告的描述來看,隱患諸多,極有可能造成不必要的“國際”麻煩。
a. 通告似乎表明吳啊萍本人心理苦難深重。既如此,只怕到時又會被“人道”維權,何以拘之?何忍拘之?
b. 接上,既然吳啊萍是“解冤釋結”,是個人行為,後又入居士,如何入罪定罪也將極易成為爭議。
是否會被“國際有心人士”利用、渲染,造成“干擾宗教自由”麻煩?

所以,更應有一個切實的結果。
第六,2014年2月27日,立法通過南京大屠殺國家公祭日,無疑是我國開天闢地的大事。

但,毒教材、精日、吳啊萍、侮辱英烈這樣的事情一而再,再而三層出不窮,屢禁不止,蠶食、消解的正是國家榮譽與尊嚴。
長此以往,它們會不會讓曾經的民族苦難民族屈辱,在“國際”看來,將成一個“國際笑話”?
量變產生質變。我們是否應該有更周全、更系統的辦案程序?
“尋釁滋事”,顯然將此類消解國家精神基礎的惡性案件變小變窄了。
立法上,是否應當有更根本的解決方案。也是值得大家思考的問題之一。