南京玄奘寺供奉侵華日軍戰犯牌位太離譜，吳啊萍案還需慎重評估_風聞

7月21日，網絡曝出南京玄奘寺供奉侵華日軍甲級戰犯牌位，激起全民疑慮與共憤，紛紛要求追查供奉人吳啊萍，並嚴懲幕後黑手。

7月24日晚，南京發佈消息吳啊萍抓到，嫌犯疑似“神經病人”。對此，網絡反應一地雞毛。

歸根到底一句話，相當部分網友對案情通報感覺匪夷所思，傾向吳啊萍撒了謊。

有鑑於此，我也特別留意了一下該案。以下，僅供參考。

首先，正如南京發佈官方通告末尾所言：茲事體大。

在宗教活動場所發生供奉侵華日軍戰犯牌位事件，嚴重衝擊社會道德底線，嚴重傷害民族感情，令人震驚和憤慨。……。南京見證了中華民族從沉淪中奮起的苦難與輝煌，對挑釁歷史定論、挑戰民族大義的行為，南京堅決依法嚴懲，以實際行動守護歷史記憶，捍衞民族尊嚴，維護和平正義。

既然如此重要，那麼，理論上，當地就值得為此特別花費更多時間和精力，把這樣的事情辦成鐵案，不放過任何一種蛛絲馬跡，弄個水落石出。

哪怕最後確實虛驚一場，也是值得的。

其次，基於上述所言，南京發佈提到南京市委市政府專門成立專案調查組。

不知組內成員是否有極端心理專家、極端犯罪研究專家、日本宗教研究專家、邪教研究專家、國際關係專家、國際法專家等多領域專家參加？

根據南京發佈提供的視頻，接受採訪出鏡辦案的是基層派出所民警，職務最高的是公安分局副局長，辦案層級是否體現了重視？

第三，從肢體語言來看，吳啊萍額頭突出，抬頭紋溝壑深邃，這對於一個90後女人，居士來説，是不太尋常的。

顯示吳生活似乎確實不怎麼順利，心裏經受了不一般苦悶。

但，從其幾十秒出鏡的聲音語調來看，非常舒緩清澈，有種不由自主的“堅定”。

與張扣扣類似，這樣的人通常執念較深，頑固。

要從這樣的人那裏挖到一點東西，三兩天短時間似乎是不夠的。

第四，既然與侵華日軍戰犯及牌位相關，那麼肯定就不能按中國人（宗教）習慣和思維來判斷究竟是否吳啊萍個人行為？

經查，2015年4月28日環球網曾轉載新民晚報一篇文章《從日本宗教文化看靖國神社問題：實質以惡為善》，內容非常值得參考。

日本靖國神社有“鎮魂”和“慰靈”之説。

吳啊萍的供述在中國人看來是荒謬之言，無稽之談，但恰恰與日本“御靈信仰”的宗教（邪教）理念極度相同或相似。

那麼，吳啊萍的日本宗教（邪教）理念從何而來？

第五，從南京發佈通告的描述來看，隱患諸多，極有可能造成不必要的“國際”麻煩。

a. 通告似乎表明吳啊萍本人心理苦難深重。既如此，只怕到時又會被“人道”維權，何以拘之？何忍拘之？

b. 接上，既然吳啊萍是“解冤釋結”，是個人行為，後又入居士，如何入罪定罪也將極易成為爭議。

是否會被“國際有心人士”利用、渲染，造成“干擾宗教自由”麻煩？

所以，更應有一個切實的結果。

第六，2014年2月27日，立法通過南京大屠殺國家公祭日，無疑是我國開天闢地的大事。

但，毒教材、精日、吳啊萍、侮辱英烈這樣的事情一而再，再而三層出不窮，屢禁不止，蠶食、消解的正是國家榮譽與尊嚴。

長此以往，它們會不會讓曾經的民族苦難民族屈辱，在“國際”看來，將成一個“國際笑話”？

量變產生質變。我們是否應該有更周全、更系統的辦案程序？

“尋釁滋事”，顯然將此類消解國家精神基礎的惡性案件變小變窄了。

立法上，是否應當有更根本的解決方案。也是值得大家思考的問題之一。