《二舅治好了我的精神內耗》 ：要用唯物辯證來理解_風聞

《二舅治好了我的精神內耗》走紅網絡，我也來説兩句。

二舅的視頻內容所表現的價值立場，從文化譜系上看，屬於唯心主義。突出的是二舅在面對客觀環境各種不如人意的情況下，完全靠頑強的精神力，實現了生存。

這種基調，主觀意味太強。屬於一種膚淺的唯意志論方式的看問題。並且誤導了很多人。

這個誤導的地方，就是看完這個視頻，讓很多人感覺，一個人立足社會，一靠本事（二舅擅長打傢俱），二靠精神力強大，不服輸，不低頭，有狠勁兒，精神力頑強。有這兩樣，就像達到二舅的高度。就是各種殘酷環境下，都能生存下來。

如果你產生了這兩種想法，對不起，你被誤導了。

來用唯物主義辯證法，重新解釋一遍二舅的人生。大家就明白了。

比如二舅打傢俱謀生。乍看是個人能力。其實是社會主義制度的發展紅利導致的。

為什麼這麼説？我告訴大家，過去打傢俱謀生的人，僅靠本村和鄰村的客户羣，基本活不下去。打傢俱謀生的人，都是要長途旅行來獲得客户羣的

為什麼呢？因為解放前的私有制社會，貧富分化是不採取外力限制的。一個村子基本就幾户是地主，大部分都是佃户，長工性質。也就是一個村子裏，大部分人消費不起傢俱的。地主能消費得起，也是打一套傢俱用半輩子，而且地主數量少。你就靠着本村鄰村幾個地主的消費，打傢俱得餓死。

你本事再大，再有技術，消費你技術服務的基礎人羣總量很低。要想擴展這個消費羣，你要長途跋涉，不是本村鄰村轉悠，是本縣，鄰縣轉悠，尋找客户羣。明清筆記小説裏，打傢俱的木匠從開封府一路跋涉到濟南府。已經不是走街串巷了，而是走城串省了。

這個客觀環境決定了什麼呢？決定了二舅這種腿部殘疾的人，在解放前，就算身懷絕技，也不可能在木匠行業存活。因為身體條件，就無法承擔木匠需要長途跋涉的基本謀生方式。

反過來説，二舅為什麼能不要長途跋涉，只在本村鄰村轉悠，就能靠打傢俱活下來呢？

很簡單。消費羣規模起來了。消費傢俱，已經從過去（解放前）的奢侈行為，變成日常行為了。

這反映的是什麼呢？是社會變革，提高了社羣整體的物質底線。

所以用唯物辯證的方式講，不是二舅靠個人本事，和精神力強大，戰勝了自己殘疾的缺陷，成功生存下來。

而是：社會變革帶來的社會發展紅利，讓二舅這種在解放前就算身懷絕技也可能被餓死的殘疾人，用更低代價，就能生存下來。

所以説，‘二舅’這個視頻，誤導性很強。雖然可以強行解釋為，看了二舅這種殘疾人還在努力奮鬥，頑強不息，更受激勵的積極效果。但其實是不會塑造積極人格的。

這方面我過去講過另一個很有趣的道理。就是如果你因為中國人裏出了袁隆平，屠呦呦這種大科學家，就感到整個民族值得驕傲了；這樣的思維，一旦遇到中國人裏出了和珅這樣的大貪官，很容易會感覺這個民族不可救藥。

現實裏和歷史上都有這種人啊。汪精衞就是這種極端兩面性格的人，一開始是革命家，後來變成了漢奸了。一會兒充滿自信，一會兒充滿頹廢。一會兒面對滿清的暴力鎮壓，毫不畏懼，一點都不怕死。一會兒看到日本鬼子的殘暴，又嚇得覺得中國沒希望了。

從人格心理學分析，汪精衞就不是一個具備積極人格的人。

同理，你看了二舅頑強不屈的視頻，你受到激勵了。你看了其他人自殺，你是不是就頹廢了？

明白了嗎？很多情緒和認知，是看到別人傳遞給自己的信息，反射出來的。這是被別人帶着走。根本原因是沒有世界觀，缺乏方法論，所以被帶着走的。

要建立積極人格，還是要從學習哲學，建立屬於自身的良好的系統的世界觀方法論入手的。

尤其是互聯網時代，信息擴散傳播速度幾何級爆炸。這恰恰對人類的大腦，尤其是精神世界，是巨大的衝擊。可以説是真正的精神內耗的來源。而有良好的世界觀方法論，可以非常快速的篩選各種信息。起到精神殺毒的作用。