某些安徽人的謊言有多少（二）_風聞
免提11-2022-07-29 10:05
今天繼續來揭剝某些安徽人的謊言，請看下圖。
現在，我們來數一數這張圖中有多少謊言吧。
1.安徽省的黃梅戲非物質文化遺產傳承基地在安慶宿松縣。
根據《安徽省非物質文化遺產傳承基地認定與管理辦法》，皖文旅發〔2021〕28號，安徽省於2021年12月公佈了2022—2024年度安徽省非物質文化遺產傳承基地，見下圖。
此名單中，黃梅戲的傳承基地一共只有三個，分別是安慶市的安徽再芬黃梅文化藝術股份有限公司，省屬單位的安徽醫科大學和安慶師範大學。
宿松縣沒有黃梅戲的傳承基地，只有宿松縣新黃梅演藝有限責任公司（文南詞）和宿松縣龍河茶葉有限公司（宿松香芽製作技藝）。
2.安慶非物質文化遺產立法傳承。
首先，安慶市沒有所謂的非物質文化遺產立法，只有安徽省於2014年8月訂立的一個《安徽省非物質文化遺產條例》，見下圖。
其次，安慶市於2021年10月訂立，安徽省於2021年12月批准了一個安慶市的地方性法規《安慶市黃梅戲保護傳承條例》，見下圖。
此法規並非國務院授權，國務院也沒有權力授權安慶市立法，這種言論純屬是法盲的想當然。地方性法規是有立法權的地方國家機關依法制定與發佈，即省、自治區、直轄市、設區的市的人民代表大會及其常委會有權制定，是在不同憲法、法律和行政法規相牴觸的前提下，制定和頒佈的在本行政區域範圍內實施的規範性文件。
説白了，出了安慶市，這個條例就沒有任何作用，在安慶市轄區外施行就是非法的。
3.黃梅戲的國家官方認定自上世紀50年代開始，一直到今天，仍然還是湖北省黃梅縣起源，沒有任何改變，包括安徽省政府在內。見下圖。
4.“唯一的證據邢繡娘記載也只是唱的哦呵腔,和黃梅戲根本融合不到一塊”
這一句話經常被某些安徽人用來指摘黃梅採茶戲唱腔與黃梅戲唱腔不同。事實是什麼樣的呢？
“安徽黃梅戲是來自湖北黃梅縣一帶，它與黃梅採茶戲同屬一源。兩者聲腔皆隨劇目分為兩類：一為反映農村生活片斷的‘花腔小戲’，多為曲牌體，總稱花腔；一為反映民間傳説故事的‘正本戲’，多為板腔體，稱為主調。”（潘漢明，《黃梅戲聲腔親緣關係初探》，《黃梅戲藝術》1981年第二期 P154-190）
“黃梅調緩慢地經歷了一個由簡單到複雜、由低級到高級的發展階段。它以湖北的‘採茶調’為主體，兼收了其他地方的‘諸腔小調’，更受到‘青陽腔’、‘ 徽調’等大戲的薰陶。 經過無數藝人的創造， 奠定了這個戲曲聲腔的基礎。”（汪兆稱,《黃梅調 黃梅戲 黃梅歌》，《黃梅戲藝術》1986年第一期P113-116）
5.2015年度文化部文化藝術科學研究項目立項中，關於安慶市黃梅戲劇院《黃梅戲聲腔研究》的情況。
首先，圖片中文字描述的，“2015年文化部立項黃梅戲調查認定安慶為黃梅戲發源發揚地”是虛假的，是謊言，文化部沒有做過這種認定。
其次，這個科學研究項目實際上就是一個課題研究。文化部“2015年度全國藝術科學規劃項目申報公告”中的記述如下，“經文化部和全國藝術科學規劃領導小組批准，《2015年度全國藝術科學規劃項目課題指南》（以下簡稱《課題指南》）現已發佈，全國藝術科學規劃領導小組辦公室開始受理2015年度全國藝術科學規劃項目申報。”
第三，這個課題是一個唱腔研究項目，是黃梅戲老藝術家潘木蘭先生歷經四十年黃梅戲聲腔教學總結與探索研究編纂而成的，“潘木蘭先生的這本《黃梅戲聲腔研究》，與以往有關黃梅戲的其他著作不同，沒有過多的理論放言，也不追求過分的學術氣象，而是集中筆墨，細細推敲，反覆體味，心無旁騖而又頗具視野地把黃梅戲演唱的學理、技法研深、鑽透。對黃梅戲的如何“唱好”並進而實現“好聽”作了大量的既定性也定量的條分縷析，有着極強的實踐性和可操作性。其關於聲腔的‘唱’與‘潤’、‘曲’與‘潤’辯證關係的探討及‘三功四法’，即‘聲’、‘字’、‘氣’；‘情’、‘字’、‘色’、‘味’的體悟，均別開生面，義理交融。無疑將對黃梅戲聲腔的學科建設和黃梅戲演唱的理論開拓有所裨益。應當被視為一部不可多得的基礎性和方法性的理論著作，一份飽含體悟與用心的成果與奉獻。”（王長安，《黃梅戲聲腔研究》序）
整個研究並不涉及黃梅戲的起源，也與黃梅戲起源無關，從這個言論可知，此人並未閲讀過這本書。
6.至於圖片中其他內容，我已經寫了相關的專題文章，感興趣的讀者可自行查看，在此就不贅述了。