七 夕 談 愛 有 點 喪 ？_風聞

　　“圈”裏“圈”外，又開始充斥着孤寡青蛙的叫聲。“中國情人節”的烙印，可謂是越來越深了。

　　然而“七夕”真的是傳統的情人節嗎？

　　除了“七夕”，中國情人節的備選又有哪些？

　　今天小印就來跟大家分享一下~

　　PART 01

　　七夕談愛有點喪？

　　一説到七夕，你能想到什麼？

　　小印猜，除了“中國情人節”的大名，就是廣為人知的牛郎織女神話故事了。

　　可以説，正是因為有牛郎織女愛情故事的加持，作為情人節的七夕才在現代文化中火熱登場。

　　然而，你可知道，在古代，農曆七月初七作為節日被慶祝的時候，既非“情人節”而是“乞巧節”、“巧日”，它最最最主要的節俗是“乞巧”，是希望女子乞巧以獲得家庭的尊重與生活的安樂。

　　甚至在魏晉之前，它與牛郎織女的故事還是花開兩朵、各表一枝的狀態。

　　早期的七月初七，還只是個有魔力、不尋常的日子，甚至還有些禁忌的意味。

　　像是《淮南子》中，就有對於七月七日能成功施展巫術給人加buff治療黑痣的神異記載，《淮南萬必術》中記錄的一則“七月七日”施展的巫術，其作用更是防止人在這一天別離。 

　　七月初七，雖然神奇，但也古怪，需要提防。

　　因為在古代的文化中，數字七與人的生死密切相關，雖然是“陽之正”，但又與女子的生命週期有關，有着雙重的性格。

　　那麼古人在七月初七這天到底做什麼呢？

　　“七月七，曬棉衣”，民間在七月七最早的民俗活動，就是曬書、曝衣。

　　先有東漢崔寔《四民月令》中，對七月初七曬書、曬衣服以除蟲的樸素習俗已有記錄。

　　後有《世説新語》飽學多才的郝隆以“曬書”為名，在七月七日袒胸露腹曬太陽。

　　至於後世在七月七“穿針乞巧”的風俗，相傳也在漢代宮廷遊藝中初露端倪。

　　魏晉以後到明清，七夕這天的節俗文化就更多了。

　　乞巧之外，又多了乞子、乞富、乞壽、乞功名等等諸多意涵，活動也從曬書曬衣曬太陽，到穿針吃餅拜魁星等等，足見中國古代民間生活的多姿多彩。

　　於是乎，我們不難發現，古人的七月初七，實在與愛情關係甚微，更談不上是“情人節”了！

　　那七夕又是怎麼和牛郎織女的愛情故事掛上鈎的呢？

　　前段時間在分享國古代占星（戳藍字回顧《大凶or大吉？占星術到底靈不靈？》的時候，小印有提到，咱們的古人對天文事件有着極豐富的想象力！

　　牛郎織女的傳説，正是人間信仰觀照於星辰的成果之一。

　　維天有漢，監亦有光。

　　跂彼織女，終日七襄。

　　雖則七襄，不成報章。

　　睆彼牽牛，不以服箱。

　　古人觀察到織女星與牽牛星以銀漢相隔兩方，於是腦洞大開，安排了不得相見的悲劇劇本給他們。

　　可見，牛郎織女的愛情傳説，在古人眼中，實在也不是什麼令人豔羨的美好佳話！

　　最明顯的莫過於下面這則材料的記載，“丁丑、己丑娶妻，不吉。戊申、己酉，牽牛以娶織女，不果，三棄。”

　　也就説在戊申、己酉日娶妻是不吉利的，因為這是牽牛娶織女的日子。

　　這則材料來源於戰國末秦初的睡虎地秦簡的《日書》，可見，早在先秦時期，牽牛織女相戀，卻因種種原因婚姻失敗而不得見的故事已然形成，但着實是個使人扼腕嘆息的悲劇。

　　故事到“三棄”為終，所以自然也是不利於愛情、不利於婚姻的。

　　唐宋以後，牛女神話與七夕合流，加入了諸如“真情感天，鵲橋相會”的情節，使得故事更為戲劇化，彌補了缺憾，這一天也成為人間天上共同企盼的日子。

　　但如此看下來，雖然包含着愛情的文化因子，但好像不論是“七夕”這一天，還是和它有關的悲劇神話都與“情人節”所期盼的浪漫完滿愛情大相徑庭啊！

　　小印不禁好奇，為什麼今日的七夕，就化身“中國情人節”活躍於當代文化中了呢？

　　PART 02

　　為何又成愛情代名詞？

　　七夕成為“中國情人節”自然不是單線的因果。

　　因為以乞巧為主的傳統民俗，多數都不適應現代社會了。

　　採購巧果，培育巧芽，供奉巧桌，穿針鬥巧，蜘蛛卜巧……這些都有着濃厚的農業色彩，“乞巧”這一核心要素在現代社會中明顯格格不入。

　　社會轉型，七夕文化產生和生存的社會環境土壤變化，那些過時的文化因素也就淡出人們的視野。

　　社會文化、觀念變化，五四運動後婦女解放運動推向高潮，“男尊女卑”思想成為時代糟粕。

　　古代女子寄希望於心靈手巧來鞏固自己的家庭地位，不被拋棄的願望也一去不復返。

　　於是，棄乞巧、存浪漫。

　　曾經不為節日主流的牛女神話地位悄然升高，其中的愛情因子在傳統詩文中被讚美、放大。

　　所謂“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”、又言“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”

　　後世加入的“鵲橋”片段，讓牛郎織女相會，更是沖淡了傳統愛情故事中欲語不得、欲罷不能的悲劇面孔，也讓愛情的堅貞、美好得以依託。

　　作為亙古不變的話題，愛情主題成為存留七夕節的傳統文化的一葉扁舟，載着它躍出時代的洪流，迴歸人們的視野。

　　社會媒體的推波助瀾，也讓“情人節”的印象愈發深刻。

　　針對將七夕節改為“中國情人節”的意見，媒體就認為，七月初七是有情人鵲橋相會的美好日子，是中國的情人節，不必過洋人的情人節。

　　2006年，七夕被列入“非物質文化遺產”名錄後，媒體也做了諸多報道，並舉辦了類似“七夕紅豆·東方情人節”等各類活動，推進“中國情人節”七夕在大眾文化中的傳播，逐年如此，形成了深刻的印象。

　　而另一面，在商家的包裝下，中國傳統節日文化也多了一層商業元素。

　　商家利用七夕節中的愛情因子，調和吸收西方情人節的商業元素，呈現出符合“中國情人節”需求的消費文化。

　　於是，一個嶄新的七夕節出現在了我們的眼前。

　　“中國情人節”成為了它“重生”後最為標誌性的代號。

　　然而，在中國傳統社會中真的沒有“情人節”嗎？除了七夕之外，又有哪些有成為“情人節”的潛力的節日呢？

　　PART 03

　　真正的情人節到底是哪天？

　　能和七夕能爭一爭“中國情人節”名號的，莫過於農曆三月三“上巳節”了，這可能是中國真正意義上的情人節了！

　　為啥説是三月三呢？

　　首先，從民間對它的暱稱就可以看得出來！

　　三月節、情人節、定情節、求子節、遊春節。

　　農曆三月三起源於古代蘭湯辟邪的巫術活動。

　　人們佩戴着芳馨蘭草結伴去水邊沐浴，也就是所謂的“祓禊”，接着便去郊外祭祀高禖神，他管理的正是婚姻和生育。

　　國家也對三月三十分重視，在戰國時期成書的《周禮》中就記錄三月三，中春之月，要讓適齡的單身男女相見，“奔者不禁”。

　　也就是説，在這一天，上至天子諸侯，下至庶民百姓，都要停下勞作，穿上新衣，去沐浴祭祖踏青，載歌載舞，結伴遊樂，自由的尋找約會情人。

　　《詩經·鄭風·溱洧》中就對人們在三月三的行程做了生動的刻畫：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏於且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。”

　　可見，芍藥就是定情信物之一。

　　三月三的愛情故事，也並不遜色！

　　相傳漢武帝劉徹與衞子夫的相見，正是上巳日，他在祭祖回宮的路上去看望平陽公主，與衞子夫一見鍾情。

　　而唐代詩人崔護那句“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”喚醒心上人，終成眷屬的故事，也發生於上巳節時。

　　所以作為“中國情人節”，三月三絕對是當仁不讓的！

　　另一位候選，便是我們的正月十五元宵節了，也是上元節。

　　唐代，元宵節熱鬧非凡，燈市有樂舞百戲的表演，女孩子們得以結伴遊玩，行歌、踏歌，結識合適的對象。

　　傳統戲文中，元宵節燈會男女鍾情的故事頗多，《破鏡重圓》中樂昌公主與徐德言便是在元宵夜重修舊好！

　　而我們熟知的影視作品，《大明宮詞》中太平公主初見薛紹也是在上元節燈會上。

　　上元節燈會，可真是中國古代男女邂逅的最佳場景之一！

　　元宵節作為給古代男女愛情牽線提供重要時空的節日，小印覺得，作為“中國古代情人節”也算綽綽有餘了！

　　你也這樣認為嗎？