春宮圖，性與人性_風聞

在武俠小説《鹿鼎記》中，有這麼一個橋段：韋小寶的好兄弟茅十八被判處斬。行刑當天，韋小寶掏出了一套繡着春宮圖的手帕，“每塊帕子上所繡的人物姿態愈出愈奇，有一男兩女者，有二男三女者”。

這些手帕吸引了別人的注意力，韋小寶趁機使了一招“李代桃僵”，成功將茅十八換走。

法場看色圖，腦回路確實清奇▼

《鹿鼎記》並非孤例，在眾多文藝作品中，春宮圖要麼作為角色淫猥的證據，要麼作為轉移注意力、拉近關係的工具，其作用大多與小黃書類似。

不過，春宮圖並非只是單純的“黃書”，春宮圖不僅描摹了獵奇香豔的房中春色，也反映了中國性學、豔詞、明清小説、繪畫版畫、婚姻習俗等文化側面。它濫觴於秦漢，成熟於明清，遊走在“養生”“性教育”等正經用途與淫猥之間的灰色地帶，性質極為複雜。

誰還沒年輕過？老祖宗們都是過來人

其實沒有我們想象中的那麼刻板拘謹

（漢代畫像石拓片）▼

房中春色：從養生到辟邪

自宋代開始，社會整體對於貞操的重視、對性生活的羞恥愈演愈烈。這其中，固然有理學的導向，也與靖康之難等事件中大量婦女遭受凌辱，所引發的社會討論有關。

這種觀念在明清時期達到頂峯，人們談性色變，對性生活諱莫如深，這使得西方人對神秘的東方性文化浮想聯翩。荷蘭漢學家高羅佩曾在著作中提到這一現象：

“由於中國人對性的避而不談，十九世紀，在中國的西方觀察者，毫不負責地假定中國是性扭曲的深淵，這種錯誤觀念被西方著作廣為傳播。”

其實，中國古人在這方面還是很會玩的

（“戴上帽子，做好措施”，圖：wiki）▼

然而事實上，中國古人所提倡的性生活不僅不扭曲，甚至十分健康科學，乃至形成一種養生理論。

自秦漢開始，便有以陰陽和合的房中術來養生的著作問世，其中成書於兩漢的《素女經》以及後來的《洞玄子》等房中書，不僅對性行為的節奏、姿勢、次序等作出指導，還關注到了男女雙方的快感體驗。

傳説活了幾百歲的養生專家彭祖講話了：

這不是光吃藥就能解決的，你得懂實際操作

（圖：shutterstock）▼

如《洞玄子》就曾特意提到，孕婦不宜進行激烈房事，甚至對孕婦的飲食起居都有着清晰的指引。這些房中書多以文字理論為主，但偶爾也會配圖説明，春宮圖的雛形由此誕生。

時至明代，雖然道學對人的束縛極多，但作為家族繁衍避不開的話題，正當的性生活並不是罪惡，只是不再被人公開談論而已。

程朱理學，擋不住古人對知識姿勢的渴望

（明代春宮圖，圖：wiki）▼

很多大家族中存在着內部流傳的家訓，指導新婚子弟的婚後生活。比如，一份萬曆年代流傳的家訓就曾對子弟的“性暴力”進行約束，認為“以閨門為刑房”是一種“害彼害我”的行為。

在夫妻行房時，也會用到春宮畫冊。小説《肉蒲團》中就曾提到，未央生為妻子的過分正經大為頭疼，便邀請妻子一同觀看元代畫家趙孟頫所繪春宮冊子，以增添情趣、學習技巧。

《肉蒲團》是西方讀者口中的“偉大的情色經典”

這本一看就沒少被人翻閲，邊緣都破損了▼

明清時期，新婦嫁人流行以春宮圖、春宮雕像作為“壓箱底”或“嫁妝畫”。由於往往放在新娘嫁妝箱子的最底層，因此得名。這些物件不僅有性啓蒙、催情功能，而且還帶有一定的迷信色彩。

在當時的觀念裏，春宮圖歌頌性愛，有求子的作用，還可以辟邪安宅。年畫之鄉——楊柳青鎮，就曾流行以春宮為題材的祈福畫作，當時還出現過繡着春宮圖樣的兒童肚兜，人們認為這可以為孩童驅邪避災。

“想要二胎，但又怕長子/長女不開心”

古人會不會也有這種顧慮？（圖：壹圖網）▼

明清時期的人們認為，引起火災的神明也是一位女性，而當她看到春宮圖的時候，會感到羞臊而退避。因此不少文人會在書房中放置春宮圖冊，或者在書頁中夾着春宮圖，認為這樣就可以防火。

此時，春宮圖的內涵得到了極大拓展

一些比較搞怪的作品應運而生（圖：wiki）▼

日本人也畫過不少搞怪類型的春宮圖

順帶展示一下，興風作浪的八岐大蛇▼

才子筆下，春光乍泄

春宮圖不僅在功能上並非單純的“小黃書”，而且也不乏文學、藝術價值頗高的作品。

在格式上，春宮圖受詩箋的影響很深，一般以24或36圖為一套，每張圖往往都帶着一首豔詞。這些豔詞有些是三流文人所寫，有些則乾脆謄抄明清小説，只改動一些細節，但也存在不少上乘之作。

圖文並茂，內容詳實，屬實精品▼

比如在唐寅的一套春宮圖中，就有這樣一闋詞：

吳營新宴起。喚兩隊嬌羞，粉營紅壘。阿平（陳平）輕掉蘇家（蘇秦）舌，旋把靈犀（傳説中的犀牛角，也有聰慧之義），參透兵符半紙。

本詞表達的意思露骨香豔，但用辭委婉，比喻、聯想、用典等寫作手法被運用得爐火純青，以軍事戰陣來暗示閨房之樂，更是妙絕。

肉身上陣，短兵相接，衝殺進出，喊聲震天

幾輪下來，敵我筋疲力盡，只剩一片狼藉▼

關於這闋詞，還有過一件趣事：清代的收藏家卞永譽將它真當成了戰陣描述，將它作為軍事家孫子的“婦人戰陣”，謄抄在了《式古堂書畫匯考》中。荷蘭漢學家高羅佩在《秘戲圖考》中對卞永譽的錯誤加以更正，並感嘆道：

“像卞永譽這樣的學者，也會造成如此錯誤，這説明正統學者們面對與性相關的事物時，是多麼地稀裏糊塗。”

在一些春宮配詞中，對唐宋時期的詩詞也有所借鑑，如《花營錦陣》的第八圖題辭，就曾化用賈島的詩作意象：

好一似桅杆趁風，鳥宿池島，僧敲月下，道人夜撞金鐘。

婉約詩詞配勁爆插圖，或許這就是古人的情趣吧▼

而從繪畫藝術來看，明清時期的不少春宮圖，有着極高的鑑賞價值。在眾多春宮圖相關畫家中，以明代仇英、唐寅二人最為知名。

仇英的畫作汲取了前人界畫、院畫的養分，文徵明曾評價其畫作“精工靈活，極盡瀟灑絢麗之能事”。仇英尤其擅長繪畫宮廷場景，在他的《漢宮春曉圖》中，美人們長裙曳地、衣帶隨風飄飛，在精緻美麗的宮廷中悠閒地玩樂。

她們膚色白皙，面目端莊，身材細弱如楊柳，在建築背景的襯托下，如仙女一般美好。據説，仇英還曾畫過一套“十榮圖”，具體描摹了十種行房姿勢，但現在早已失傳。

天生麗質難自棄，一朝選在君王側

明 仇英《漢宮春曉圖》(局部)▼

與仇英同為院派三大家的唐寅，則擅長以工筆重彩，描繪性感秀麗的美人。他筆下的仕女遵循明代的主流審美，娟秀清瘦，但並非一味的瘦弱，而是顯得骨肉勻稱，同時保留了唐妝的“三白”，即在額頭、鼻尖和下頜打上白色粉妝，獨具特色。

明 唐寅《王蜀宮妓圖》(局部)▼

值得注意的是，唐寅筆下的美人有着不同尋常的生動姿態，這在少有人體模特的明清時代，是極為難得的。這也令唐伯虎的春宮圖，具備了天然優勢。

正因如此，唐寅的春宮圖受到了熱烈追捧，以致於後來春宮圖的版畫往往以唐寅的畫作為藍本，或乾脆將不相干的作品，謊稱出自唐寅之手。

唐寅，字伯虎，以字行於世，故稱唐伯虎

（圖：《唐伯虎點秋香》劇照）▼

其中最為知名的，當屬根據唐寅《競春圖》印製的木刻板春宮圖——《風流絕暢》。本套圖中，男女或弄簫唱和，或相互調情。窗户、屏風等遮擋將畫面切割成圓形或方形，有一種窺探感，而庭院樹木等景緻的烘托，讓畫面也充滿了風雅的生活氣息。

以《風流絕暢》為代表的版畫傳入日本後

對浮世繪版畫產生了不小的影響（圖：wiki）▼

在明代後期，版畫技術達到了巔峯，套色、線描技術臻於成熟。在晚明，已經出現了四色甚至五色套印的春宮版畫。這些精緻的版畫中，不僅有男女交歡的場景，還有着豐富的生活場景、生活器具的展現，如茶杯、香爐、花瓶、花草、假山等等。

這些細節令春宮版畫不再是單純的性愛展現，一切都發生在浪漫、雅緻、香豔的氛圍中，使觀者忍不住浮想聯翩，心生嚮往。

比如這幅，薄紗帳裏度春宵

朦朧間若隱若現，情調拉滿▼

圖像背後的野史豔情

關於春宮圖的得名，流傳最廣泛的説法是因其描述的是“春宵宮闈之事”。可見，春宮圖與野史豔情有着密切關係。

在春宮圖流行的明清時代，古典白話小説的分支——豔情小説，也進入了黃金時期。為了增加趣味性，作者往往將劇情與歷史典故、宮闈秘聞聯繫在一起。比如《株林野史》，就取材於春秋五霸時期的夏姬之亂。

這些古典豔情小説影響巨大，比如圖中這本

當其漂洋過海到日本後，還衍生出了漫畫版▼

更有趣的是一部名為《昭陽秘史》的豔情小説，其中講述了一個“神反轉”故事：

一隻雌性狐妖修煉時需要採集元陽，而一隻雄性燕妖則需要元陰。雙方均化為人形，互相欺瞞苟合，最終狐妖成功奪取燕子妖的元氣。燕妖氣惱之下，率領羣燕與羣狐開戰，引得玉皇大帝震怒。

於是玉皇大帝將兩妖貶入人間，還惡趣味地安排兩妖成為姐妹、共事一夫——燕妖便成了趙飛燕，狐妖則成了趙合德。

現在，這就叫“歷史架空題材”的魔幻情色小説

名字也可能改成《重生之權媚妖女爭寵記》▼

狐妖的故事傳到日本後，有了全新版本

而且更簡單粗暴了，狐妖都不用幻化成人形▼

這些豔情小説中的詩詞，成為了春宮圖配詞的重要來源。與此同時，小説情節與典故、野史聯繫的套路，也被春宮圖保留了下來。昭陽宮趙飛燕姐妹的故事，就是春宮圖的“熱門主題”之一。

除此之外，元順帝修煉密宗演揲兒法的事蹟，也是知名的春宮圖題材，演揲兒法是一種雙修之法。據明代流傳的説法，元順帝修習演揲兒法後，還曾召集十六位美人表演淫舞“十六天魔舞”（十六天魔舞為淫亂之舞的説法，很可能帶有一定的誇大成分）。

一面繪製於元代的密宗壁畫

畫中的主尊懷抱明妃，呈雙身結合狀

（圖：nature）▼

在眾多與歷史題材掛鈎的春宮圖中，《熙陵強幸小周後圖》當屬一個有趣的特例。小周後本是李煜的皇后，在南唐被滅後，與李煜一同被俘入京，被宋太祖封為國夫人。

而在明代傳聞中，卻流傳着“宋太宗強幸小周後”的故事，還傳得相當具體，説是趙光義強幸小周後的時候，命畫師在一旁作畫記錄。這幅“寫生畫”流傳下來，便是春宮圖《熙陵強幸小周後圖》了。

不僅佔盡了噱頭，還模糊了真實與杜撰故事的界限，令一幅創作於明代的春宮圖，搖身一變成為了宋代香豔傳聞的證據，古人的營銷思路讓人不得不佩服。

除了宋太宗和小周後，楊貴妃和唐明皇也是熱門題材▼

春色滿園遮不住，春宮圖的形式不僅限於圖畫，古人的文房、雕塑、牀榻裝飾，甚至使用的蓋碗等物品，都是春宮的載體。

著名春宮《江南銷夏圖》，便有着特殊邊框，極有可能是牀榻裝飾的圖紙；而一些“壓箱底”的物件，外表看似只是簡單的蔬果，打開後，才能看到裏面相擁纏綿的小人。

器物表面一本正經，背地裏玩很大（圖：wiki）▼

春宮之所以在明清時代流行，與慾望的壓抑密切相關。人的性慾是與生俱來的，越是在明面上壓抑，越是會在暗處不斷滋長。

值得注意的一個細節是——無論故事背景在什麼朝代，明清春宮圖的女子極少赤足，即使全身衣衫盡除，也會好好地穿着那雙鞋。

大家可以往回翻翻，看看是不是都這樣？▼

這令人不得不感嘆：時代對人的影響是無處不在的，即使在如此隱秘的春宮世界中，人們依然會遵循着某種自我禁錮。