今天一些憨憨對漢字的反思，屬實是對歷史的不瞭解_風聞

【本文來自《古代漢語本身並不適合用於科學研究，精準記錄，但漢語也有強悍的可塑性和適應能力》評論區，標題為小編添加】

還有一個關鍵點，象形字本身就是定義，不需要像表音文字進行解釋，所以任何成熟的技術、思想，以今天的標準看都不“科學”。

春秋戰國時期的刑名學，本身起源於對貴族封地由來的解釋，著名像什麼晉、漢、商，不著名的比如“潢”，最晚到秦漢時期，演變為對一些概念的闡釋，但是吧，以當時的社會條件，各地區差異很大，不少概念你是無法統一解釋的。

再往後，作為門閥專門傳承的家學，逐漸消亡，與訓詁學、釋家、道家合流。

總之，今天一些憨憨對漢字的反思屬實是對歷史的不瞭解，象形字最初的定義是清晰的，但不可能每出現一個新事物就造一個新字，出現延伸的定義是很正常的事。

歷朝歷代，都有説文解字，目的就是對概念進行解釋，至於中文適合不適合科研。

這個民間吵的再厲害都沒用，你什麼時候成就超過錢學森了，再對大眾輸出觀點。樓主你也是的，沒必要為了迎合一些所謂的“理性思考者”而妥協。

解放後的絕大部分科學家，特別是領軍人物，都能吟詩作對。

我用一個數學邏輯化的方式，來表述這個問題：

對於一個漢字“某”而言，其涵義為向量a=（甲、乙、丙、丁、戊……），對於每個分項值而言，由相應的應用場景集合A=（天、地、玄、黃、人……）確定。

對於任意一句話而言，“某”的涵義確實是由前後文決定的，如果我們以線性代數的乘法來表述這個問題，假定記作，【某一】*【某二】*【某三】，我們實際上是在進行一個不滿足乘法交換律的向量乘法，一個定義明確的詞其最後的結果，要麼是一個向量x=（Ø，Ø，玄三，Ø，Ø……），要麼是一個“確定值”。

要進行這些“算法”，你就必須有足夠多的閲讀量，進行邏輯推演，已經是這之後的事情了。

估計不少人看不懂怎麼回事兒，我拿道家的【太】【極】一詞作為案例，“太”字的古義本身和今天的“最”有相近之處，也可以説是某類極限，如果此時你對“極”字也取“極限”的涵義，那麼你在歷史中是找不到這種用法的。

太極生兩儀，如果你用取“最大的極限”，很明顯是不符合這句話的邏輯關係的，取“最大的極化”時也不符合邏輯關係，在混沌狀態中，極化開始，即產生了兩儀，你把這兩儀命名為“清濁”“正負”“陰陽”哪怕您像我一樣閒得抽筋給它命命為“以太”“量子”，兩儀的集合都是在極化一開始便產生了，如果採用最大的極化，邏輯上是説不通的，因為後文還有“兩儀生四象、四象生八卦、八卦生萬物生”，採用該邏輯後，這段話就成了【所有的“混沌”都轉化“兩儀”後，“兩儀”才會再次轉化為“四象”】，任意一個階段的轉化過程就沒有名稱了——如果是這樣，那麼《易經》根本活不到今天，早在兩晉時期的清談就會被釋家攻擊，進而被作為錯誤理論不進行傳承。

太極一詞，只有取“極化後最初始的狀態”，《易經》，《道德經》中的一些論述，才具備意義，也就是數學概念中的“非空集”。

這個複雜的知識體系，並不是不適應“科學體系”，而是，古典時期的生產條件，不是近現代化的生產方式，對於便於向非專業人士傳授知識的需求沒有那麼大。

今天的數學物理符號，其實已經是很晚近的事情了，大多數的符號，都是產生於近200年，這不是某些人口中的中西方文化差別，而是現代工業化社會和古典社會的差異。

從當代史來看，每個國家在現代化過程中，其本土文化都會與科學思想共同產生出獨特的知識體系——限於篇幅，不贅述了，諸位找找今天的建築規範和上世紀的舊規範對比一下，這就是最典型的斯拉夫文化與盎薩文化造成的美蘇差異。