秦檜和嚴嵩，不是一個性質_風聞

嚴嵩嚴世蕃，是嘉靖的高級工具人。兩個人其實和魏忠賢的性質類似。就是代表皇權（中央）利益的。

秦檜可不是。秦檜和趙構，是政治博弈關係。趙構當然是皇權，秦檜代表的政治基本盤是地主官紳。

宋朝建政的‘憲法大綱’核心就是：朕與大夫治天下。也就是皇權和地主官紳的政治同盟，是宋朝政治生態的底層邏輯。

秦檜主和，裁軍，削減軍費，根本上是為了滿足南宋地主官紳集團的根本利益。

岳飛是趙構的親信，岳飛的被殺，可以看作是趙構秦檜博弈，趙構失敗，主動妥協，犧牲了自己的親信，換取了秦檜代表的南宋地主集團，對皇權的認同。

紹興和議，明顯是犧牲的趙構。是趙構的政治地位被矮化，換取的宋金媾和。金人受益，南宋的官紳地主也受益。趙構損失了政治威望，但保全了南宋官僚集團，對自己皇權的認可。

實際上如果趙構不簽署紹興和議，南宋地主官紳集團可能拋棄趙構，主動歸順金人了。

趙構保全了皇權，後來通過一些列政治操作，慢慢報復了秦檜等人。後來的皇室是扶持朱熹，搞理學，彈壓了南宋世家望族。

明朝心學，實際上衝着理學去的。心學就是禪宗（唯心辯證）的世俗化政治化運用。就是要在哲學法理上，挑戰理學。要在政治上，破除綱線化的統一思想，統一認識的理學邏輯。實際上伸張的是地方豪族，士大夫的利益。

王陽明的配享資質，在明朝國議三次，阻力極大。最後是政治交易。是王陽明認可明武宗是明君，換取了配享資格。

中國近代心學大家還有兩個。一個是曾國藩，一個是胡蘭成。胡蘭成就是禪宗學術大師，出過專著。對心學也是十分熱衷的。心學其實就是禪宗唯心辯證的世俗化政治化產物。