你對中元節的誤解,有多深?_風聞
印客美学-印客美学官方账号-艺术科普向平台。2022-08-12 13:43

今天是中元節,民間有“七月半,鬼門開”的説法,是不是很像《尋夢環遊記》裏的情節?
雖然我們都知道這個節日,但是必須承認,我們其實對它的深入瞭解很少。
鬼門開不開小印不知道,今天和小印一起來漲姿勢叭~
中元節本不是鬼節?
中元節有着千年歷史,底藴豐厚,説到中元節的由來,它可以算是一個“拼盤節日”。
中元節又叫“七月半”“盂蘭盆節”,每個不同的名字都代表了中元節不同的思想來源。
簡單來説,它起源於祭祖的民間習俗,後來又融合了儒釋道各家思想。

而祭祖,又和“秋嘗”密不可分。
古代在七月舉行的獻祭儀式,叫做“秋嘗”。
秋天是收穫的季節,人們要把成熟的穀物獻給保佑自己的先人,祈求來年有個好收成,以“秋嘗”祭祖為代表的祖先崇拜和宗法倫理,成為儒家“孝道”的核心內容。

“秋嘗”剛開始並沒有固定的日期。
由於七月十五是下半年第一個望日,也是秋天的第一個月圓之夜,秋氣新來,陰氣盛行,在這時候祭祀亡靈是一個絕佳的選擇。

此外,中元節時令,正值豐收之後,經過半年辛苦,糧食到家了,在物質生活有所改善的基礎上,對精神生活自然要求有所調節。
“七月半”的稱呼由此而來。
中元節的形成和佛道兩家都分不開。
先説“盂蘭盆節”。
這本來是佛教內部的節日,為“解倒懸”之意,即將人的靈魂從困厄中解救出來。

小紅書:雷夢婷
佛祖弟子目連想救母親出惡鬼道苦海,他根據佛祖的指示,在七月十五用百果飲食供養十方僧眾,由此形成了七月十五盂蘭盆節。
魏晉南北朝之後,這個節日就隨着佛教的普及開始廣泛流行。
古老的秋嘗習俗,因為佛教文化的融合而面目一新,也因此確定了七月十五在中國傳統節日體系中的特殊地位。

而“中元節”這一名稱來源於道家。
道家有“三元”“三官”的説法。
天官賜福,地官赦罪,水官解厄,“三元”則分別是“三官”的生日,正月十五上元節、七月十五中元節、十月十五下元節。

地官負責定人間善惡,陰曹地府在這天將會放出全部鬼魂,道士誦經作法事,“餓鬼囚徒亦得解脱”。
中元節被稱為“鬼節”,正是由此而來。

中元節雖然是一個亡靈的節日,但它背後的內涵卻是很豐富的:有靈魂信仰,有儒家孝悌,也有祖先崇拜。
所以,把中元節簡單粗暴地當成嚇人的“鬼節”,絕對損失一個億。

weibo:無敵繪畫小能手渣熊
中元節的發展歷程也和儒釋道的勢力相對應。
魏晉南北朝,佛教強大一點,盂蘭盆節就更受歡迎;
到唐朝這個端水大師時期,盂蘭盆節和中元節則不相上下,官員甚至還有一到三天的假期;

北宋開始,中元節取代盂蘭盆節成為主流,節日也越來越走向世俗化。
那在這個特殊的日子裏,古人都幹些什麼呢?
慶祝氛圍堪比雙十一?
宋朝後中元節的宗教色彩逐漸淡化,節日氛圍也熱鬧起來。
中元節開始前幾天,人們就開始了預熱活動,堪比雙十一預售。

ins:雞腿大王
市場上開始叫賣各種節日商品。不僅有時令果蔬,也有油餅、酸餡、沙餡、乳糕等各式糕點;還有以告祖先秋成之意的練葉、襟米飯、麻谷窠兒、雞冠花。
人們從市井小販購買紙糊的衣服和紙錢,準備好祭祀的食物。

放河燈是晚上的重要活動。
“河”與“燈”都被賦予了深刻的含義。
“河”可以理解為“上善若水”,它象徵着美好的品質,又屬陰,自然與生死交界相聯繫,燈為指引之燈,象徵着光明與希望,為亡魂引路。
若河燈沉沒代表一個遊魂已經投胎轉世,如果燈飄得很遠或者靠岸,就代表亡魂到了彼岸極樂世界。
節日燈光往往燦若羣星,熱鬧非凡。

此外,中元節是月圓之夜,人們可以泛舟湖上,邊賞月邊悼念亡靈,使原本嚴肅傷感的節日增添了許多娛樂的因素。
祭祖是“鬼節 ”的核心內容。
人們會燒紙衣,祭祀祖先,舉行家宴,還有傳統的“秋嘗”活動。
晚上,祭祀儀式基本結束,人們成羣結隊到勾欄瓦肆逛夜市,在舞台前看“目連救母”雜劇。

人們大多趁這個日子好好玩一把。
《帝京景物略》記載,大家在中元節晚上喝酒、戲水,甚至玩起了煙火,派生出了一些小遊戲。
明代文學家張岱的《西湖七月半》中的中元節,有樓船簫鼓,有名娃閨秀,有名妓閒僧,摩肩接踵,好不快活。

別説,古人過中元節真比我們浪漫多了,並沒有什麼恐怖氣氛,反而玩的很嗨。
上面我們瞭解到中元節的核心其實是祖先崇拜,那麼中元節為何從祖先節變成了鬼魂節,又為何越來越冷清了呢?
這和當時的社會風氣有關。
剛開始人們在中元節主要是祭拜祖先,順便安排一下祖先在“那邊”的生活。

隨着宋代鬼魅文化、明清志怪小説盛行,道教“鬼月”影響,鬼的形象走上了不歸路。上世紀的香港鬼怪片也受到剛剛精神解放的人們的追捧。
和其他很多節日一樣,中元節這個以祭祖為主要內容的節日,如今只剩下了鬼被津津樂道。

中元節體現了宗法制下對集體意識和家族制度的尊重,這種傳統社會的價值追求已經無法適應變遷後的社會。
近代後,小家庭取代了宗族,大家族的功能也被養老院等機構取代。
五四運動提倡科學,鬼神被認為是封建迷信受到打壓,生存環境一再削弱。

現代我們對鬼的需求更傾向於尋求刺激。
恐怖片中的鬼已經和祖先沒什麼關係了,個體對感受鬼靈的需求超過了祭祖的需求。
於是,就演變成了現在的鬼節。

然而,與七夕升級後的的巨大商業價值不同,中元節的整體氛圍是莊重、肅穆的,來懷念已故的先人。
對於對鬼神敬而遠之的中國人來説,談論生死是忌諱的不吉利的。
所以,儘管也申請了非物質文化遺產,中元節還是“門前冷落”。
為何蒙上恐怖色彩?
鬼,這個聽起來非常封建迷信的詞語,它的產生可以認為是世界各地都存在的一種文化情結。

朱敬一
人們在睡覺的時候夢到各種景象,由於那時候文化水平還不夠,所以就認為人由肉體和精神兩部分,進而產生了靈魂不死的觀念。
既然靈魂不死,死去的人就會到另一個世界生活,鬼≈老祖先呀。
鬼在以前並不是那種專門嚇人的惡鬼,它泛指一切死去的人,這是先人們對生與死、靈與肉關係思考的結果。

中元節和清明節其實都是鬼節。
但為什麼現在這兩個節日的形象有這麼大的差距呢?
根源是祭祀對象的不同。
在古代陰陽的觀念裏,七月陰氣初生,三月陰氣消沉。鬼一年中的活動週期就是:七月開始活躍,至十一月達到極盛,到三月收斂沉寂。

所以清明節主要是收鬼,祭祀對象是親人之鬼。
此後相當長一段時期祖先就住在墓中,為了讓已經作古的親人能夠在陰間平平安安,修墳墓自然成為當務之急;
而中元節時鬼出來活動,是一切鬼的節日。
從古至今中元節的祭拜對象,已經從祭田、祭祖發展到超渡“無主孤鬼”,安撫鬼魂。祭祀祖先也不必到墓上,接到家裏就行。
於是,清明節屬於鬼節而通常不被冠以鬼節之名。

其實,中國不少節日雖然不是鬼節,但都深受鬼文化的影響。
比如春節是為了驅趕年獸,戰勝寒冷的侵襲;龍抬頭是向龍王祈雨;祭灶是為了讓灶王爺在玉皇大帝前美言幾句。(ps:鬼文化後來分化為鬼和神)

朱敬一
同時,中國的鬼神對其他國家的妖鬼文化也產生了重大影響。
最突出的就是日本。
日本身處島國,多山環海,妖怪文化發展繁盛,出現了像“百鬼夜行”這樣的體系,但有70%的妖怪原型都來自於中國。
比如很有名的河童,源於《山海經》中的河伯,黃河之神。

圖源:小紅書
聊齋畫皮中的女鬼,對應日本的骨女,就是用人皮偽裝自己,實際上是一堆骨頭的厲鬼。
還有名字都沒換的盂蘭盆節。

盂蘭盆節是日本的重要節日之一,會有一到兩週的假期。在發展過程中也有了自己的民族特色。
對於日本人來説,舉辦鬼節是為了珍惜眼前的美好生活。

好啦,今天關於中元節的介紹就到這裏了,最後,小印送大家一份注意事項(搞笑版),以後中元節再也不用害怕了。

weibo:洞庭府君