你對中元節的誤解，有多深？_風聞

今天是中元節，民間有“七月半，鬼門開”的説法，是不是很像《尋夢環遊記》裏的情節？

雖然我們都知道這個節日，但是必須承認，我們其實對它的深入瞭解很少。

鬼門開不開小印不知道，今天和小印一起來漲姿勢叭~

中元節本不是鬼節？

中元節有着千年歷史，底藴豐厚，説到中元節的由來，它可以算是一個“拼盤節日”。

中元節又叫“七月半”“盂蘭盆節”，每個不同的名字都代表了中元節不同的思想來源。

簡單來説，它起源於祭祖的民間習俗，後來又融合了儒釋道各家思想。

而祭祖，又和“秋嘗”密不可分。

古代在七月舉行的獻祭儀式，叫做“秋嘗”。

秋天是收穫的季節，人們要把成熟的穀物獻給保佑自己的先人，祈求來年有個好收成，以“秋嘗”祭祖為代表的祖先崇拜和宗法倫理，成為儒家“孝道”的核心內容。

“秋嘗”剛開始並沒有固定的日期。

由於七月十五是下半年第一個望日，也是秋天的第一個月圓之夜，秋氣新來，陰氣盛行，在這時候祭祀亡靈是一個絕佳的選擇。

此外，中元節時令，正值豐收之後，經過半年辛苦，糧食到家了，在物質生活有所改善的基礎上，對精神生活自然要求有所調節。

“七月半”的稱呼由此而來。

中元節的形成和佛道兩家都分不開。

先説“盂蘭盆節”。

這本來是佛教內部的節日，為“解倒懸”之意，即將人的靈魂從困厄中解救出來。

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佛祖弟子目連想救母親出惡鬼道苦海，他根據佛祖的指示，在七月十五用百果飲食供養十方僧眾，由此形成了七月十五盂蘭盆節。

魏晉南北朝之後，這個節日就隨着佛教的普及開始廣泛流行。

古老的秋嘗習俗，因為佛教文化的融合而面目一新，也因此確定了七月十五在中國傳統節日體系中的特殊地位。

而“中元節”這一名稱來源於道家。

道家有“三元”“三官”的説法。

天官賜福，地官赦罪，水官解厄，“三元”則分別是“三官”的生日，正月十五上元節、七月十五中元節、十月十五下元節。

地官負責定人間善惡，陰曹地府在這天將會放出全部鬼魂，道士誦經作法事，“餓鬼囚徒亦得解脱”。

中元節被稱為“鬼節”，正是由此而來。

中元節雖然是一個亡靈的節日，但它背後的內涵卻是很豐富的：有靈魂信仰，有儒家孝悌，也有祖先崇拜。

所以，把中元節簡單粗暴地當成嚇人的“鬼節”，絕對損失一個億。

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中元節的發展歷程也和儒釋道的勢力相對應。

魏晉南北朝，佛教強大一點，盂蘭盆節就更受歡迎；

到唐朝這個端水大師時期，盂蘭盆節和中元節則不相上下，官員甚至還有一到三天的假期；

北宋開始，中元節取代盂蘭盆節成為主流，節日也越來越走向世俗化。

那在這個特殊的日子裏，古人都幹些什麼呢？

慶祝氛圍堪比雙十一？

宋朝後中元節的宗教色彩逐漸淡化，節日氛圍也熱鬧起來。

中元節開始前幾天，人們就開始了預熱活動，堪比雙十一預售。

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市場上開始叫賣各種節日商品。不僅有時令果蔬，也有油餅、酸餡、沙餡、乳糕等各式糕點；還有以告祖先秋成之意的練葉、襟米飯、麻谷窠兒、雞冠花。

人們從市井小販購買紙糊的衣服和紙錢，準備好祭祀的食物。

放河燈是晚上的重要活動。

“河”與“燈”都被賦予了深刻的含義。

“河”可以理解為“上善若水”，它象徵着美好的品質，又屬陰，自然與生死交界相聯繫，燈為指引之燈，象徵着光明與希望，為亡魂引路。

若河燈沉沒代表一個遊魂已經投胎轉世，如果燈飄得很遠或者靠岸，就代表亡魂到了彼岸極樂世界。

節日燈光往往燦若羣星，熱鬧非凡。

此外，中元節是月圓之夜，人們可以泛舟湖上，邊賞月邊悼念亡靈，使原本嚴肅傷感的節日增添了許多娛樂的因素。

祭祖是“鬼節 ”的核心內容。

人們會燒紙衣，祭祀祖先，舉行家宴，還有傳統的“秋嘗”活動。

晚上，祭祀儀式基本結束，人們成羣結隊到勾欄瓦肆逛夜市，在舞台前看“目連救母”雜劇。

人們大多趁這個日子好好玩一把。

《帝京景物略》記載，大家在中元節晚上喝酒、戲水，甚至玩起了煙火，派生出了一些小遊戲。

明代文學家張岱的《西湖七月半》中的中元節，有樓船簫鼓，有名娃閨秀，有名妓閒僧，摩肩接踵，好不快活。

別説，古人過中元節真比我們浪漫多了，並沒有什麼恐怖氣氛，反而玩的很嗨。

上面我們瞭解到中元節的核心其實是祖先崇拜，那麼中元節為何從祖先節變成了鬼魂節，又為何越來越冷清了呢？

這和當時的社會風氣有關。

剛開始人們在中元節主要是祭拜祖先，順便安排一下祖先在“那邊”的生活。

隨着宋代鬼魅文化、明清志怪小説盛行，道教“鬼月”影響，鬼的形象走上了不歸路。上世紀的香港鬼怪片也受到剛剛精神解放的人們的追捧。

和其他很多節日一樣，中元節這個以祭祖為主要內容的節日，如今只剩下了鬼被津津樂道。

中元節體現了宗法制下對集體意識和家族制度的尊重，這種傳統社會的價值追求已經無法適應變遷後的社會。

近代後，小家庭取代了宗族，大家族的功能也被養老院等機構取代。

五四運動提倡科學，鬼神被認為是封建迷信受到打壓，生存環境一再削弱。

現代我們對鬼的需求更傾向於尋求刺激。

恐怖片中的鬼已經和祖先沒什麼關係了，個體對感受鬼靈的需求超過了祭祖的需求。

於是，就演變成了現在的鬼節。

然而，與七夕升級後的的巨大商業價值不同，中元節的整體氛圍是莊重、肅穆的，來懷念已故的先人。

對於對鬼神敬而遠之的中國人來説，談論生死是忌諱的不吉利的。

所以，儘管也申請了非物質文化遺產，中元節還是“門前冷落”。

為何蒙上恐怖色彩？

鬼，這個聽起來非常封建迷信的詞語，它的產生可以認為是世界各地都存在的一種文化情結。

朱敬一

人們在睡覺的時候夢到各種景象，由於那時候文化水平還不夠，所以就認為人由肉體和精神兩部分，進而產生了靈魂不死的觀念。

既然靈魂不死，死去的人就會到另一個世界生活，鬼≈老祖先呀。

鬼在以前並不是那種專門嚇人的惡鬼，它泛指一切死去的人，這是先人們對生與死、靈與肉關係思考的結果。

中元節和清明節其實都是鬼節。

但為什麼現在這兩個節日的形象有這麼大的差距呢？

根源是祭祀對象的不同。

在古代陰陽的觀念裏，七月陰氣初生，三月陰氣消沉。鬼一年中的活動週期就是：七月開始活躍，至十一月達到極盛，到三月收斂沉寂。

所以清明節主要是收鬼，祭祀對象是親人之鬼。

此後相當長一段時期祖先就住在墓中，為了讓已經作古的親人能夠在陰間平平安安，修墳墓自然成為當務之急；

而中元節時鬼出來活動，是一切鬼的節日。

從古至今中元節的祭拜對象，已經從祭田、祭祖發展到超渡“無主孤鬼”，安撫鬼魂。祭祀祖先也不必到墓上，接到家裏就行。

於是，清明節屬於鬼節而通常不被冠以鬼節之名。

其實，中國不少節日雖然不是鬼節，但都深受鬼文化的影響。

比如春節是為了驅趕年獸，戰勝寒冷的侵襲；龍抬頭是向龍王祈雨；祭灶是為了讓灶王爺在玉皇大帝前美言幾句。（ps:鬼文化後來分化為鬼和神）

朱敬一

同時，中國的鬼神對其他國家的妖鬼文化也產生了重大影響。

最突出的就是日本。

日本身處島國，多山環海，妖怪文化發展繁盛，出現了像“百鬼夜行”這樣的體系，但有70%的妖怪原型都來自於中國。

比如很有名的河童，源於《山海經》中的河伯，黃河之神。

圖源：小紅書

聊齋畫皮中的女鬼，對應日本的骨女，就是用人皮偽裝自己，實際上是一堆骨頭的厲鬼。

還有名字都沒換的盂蘭盆節。

盂蘭盆節是日本的重要節日之一，會有一到兩週的假期。在發展過程中也有了自己的民族特色。

對於日本人來説，舉辦鬼節是為了珍惜眼前的美好生活。

好啦，今天關於中元節的介紹就到這裏了，最後，小印送大家一份注意事項（搞笑版），以後中元節再也不用害怕了。

weibo：洞庭府君