文化戰爭的本質是文化的定義權之爭_風聞

關於蘇州和服cos這件事情，我再多説幾句。

首先，從輿論角度來説，這個視頻被放出來，本質上就不是拿來**“弘揚愛國主義”**的，這點懂的人都應當懂，畢竟如此表達愛國主義，觀感會很糟糕，起到的反作用遠大於正作用。

與其説這個視頻是用來表達國人對於勃起不能的扶桑之國的憤怒的話，倒不如説是用來執行嘲諷國內“極端民族主義”、“小粉紅的戰狼精神”的背刺。

所以，對待這件事情，本身就不要過於較真，較真你就輸了。也不要用二元對立地方式去評判警察和女孩到底哪個有道理，評判你就吵起來了。這種騷操作，這種騷套路，無感、無念、無執。

你跟我搞二元對立，我就給你講講格局。

那如何講格局？

我個人的看法是辯證地看待本土文化與外來文化的關係。其邏輯基點是我在《從希伯索斯想説卻沒説出的那句MMP來看吳曉波的精英主義尬舞》一文中提到的思想文化演化的“開放性”與“封閉性”的辯證統一。

在公知時代，我們自身文化的封閉性受到了極大的破壞，因此所謂的民族主義情緒，所謂的大國沙文主義情緒會急劇爆發。但凡是皆有度，急劇爆發的副作用，就是中華文化本身優良的包容性被一些極端的聲音給衝擊。

要麼極端地精外，要麼極端地精內。這與當事人身上貼着“愛國”與“恨國”的標籤無關。

“精”本質上是一種靜態理念對於其行為的束縛，是在法西斯式的意識形態符號的指令下行動思考。

這與你精什麼沒關係，你精得太死，那就是喪失了開放性，陷入了一種固步自封的小圈子文化中難以自拔。

因此，文化層面的提純，並不會因為你貼上了某種政治正確的標籤而變得合理。拿開標籤，看到封閉性與開放性之間相互辯證統一的本質，那麼提純主義自然就G了。

一個長久演化且具備生命力的文化，既不會是固步自封，也不會是崇洋媚外的。一定是具有其固有的文化定力，但也不拒絕吸收外來文化的優點，用其推動自身文化的持續演化。

回到這件事情本身，一個COSER，一件和服，一個二次元癖好，在一個日本風情街，拍幾張照片。

這些事情非要跟不愛國聯繫在一起，甚至以薛定諤的**“尋釁滋事罪”**帶走，着實有點蠢。

蠢在於：

1）二次元這種人畜無害的生物，只圖活在自己內心的幽夜淨土裏，一不能召喚奧茲給全場掛雷，二也沒有強有力的社交能力拉一萬個達達利亞跟其打感電反應。

二次元宅男腐女們，本來就是社恐而內向，真要從文化入侵的角度去收拾，還真輪不到他們，資本比他們可怕一萬倍---這也是馬孟起嘲諷的角度。

2）尋釁滋事罪的隨意使用，會在輿論層面給老百姓一種強烈的不安全感。這種不安全感很難用所謂的理性勸導去消除，畢竟普通百姓與政府公權力之間天然是不對等的。如果我們的公務人員不能擺出**“為人民服務”的態度，僅僅是展現出“公權力的傲慢與明學”**，那麼對於安定民心來説，一定會是巨大無比的災難。

3）正因為第二條的缺失，這使得我們政府的輿論工作更加難做，而那些表面打着**“民生”，實際上就是玩“民粹”**的媒體大V就有了愜意發揮的空間。譬如我們熟悉的“馬孟起”同學，這不就陰陽怪氣了起來嗎？還是以一種自以為成熟理性，實則中二無比的方式。

那麼該如何去看待外來文化？特別是在鷹醬頻繁放狗咬人的當下，我們該如何處理好“地緣衝突”與“文化交流”之間的關係？

要理清楚文化戰的根本是什麼，是那些**“文化讓路者”**們心中簡單粗暴的文化標籤之間的硬碰撞？

我個人的看法是：非也，文化戰的本質是文化的定義權、話語權之爭！

其實質為：我基於自身文化的視角，對你的文化進行解釋，然後再將此種改良後的解釋，反向輸出到你的國家。

文化的定義權，就如同馬孟起定義高超武器一般，不否定高超存在的意義，但就要用自己的方式去定義高超，並且將這種概念反向輸出給你。

這是典型的商業邏輯，本質是將理念注入符號，然後用符號去傳遞理念。

而我們所謂的**“文化提純行為”，“文化讓路者”**們之情緒所寄託的，也不過是單純的文化符號罷了。

這本質上是一種文化自卑心理，自卑使人成為非黑即白二極管，自卑使人喪失辯證與通達，而這也就順其自然地讓人徹底地失去了“鬥爭”的能力。

作為一名老二次元，所謂的日本動漫所呈現的文化輸出，恰恰不是文化提純者腦中那種四處給人推銷和服的做法，而是將各國文化通過其獨特的**“萌元素”**的處理，最終以一種很日式動漫的方式再反向呈現給受眾。

最經典的例子就是，亞瑟王為什麼是個女孩？

但觀眾被萌到了啊，所以很多人只識fate裏的阿爾託莉雅，卻不識歷史上那個真正的亞瑟王。

同樣的道理，《真三國無雙》系列裏展現的三國一點都不地道，活脱脱一股戰國無雙的換皮MOD，但奈何人家光榮會編故事啊，譬如人人都知道張飛有個女兒，關羽也有個女兒，但人家小日本就逮着這麼一兩個細節，運用其ACG產業強大的產能，活脱脱給你搞出一個張星彩與關銀屏來，豐富了廣大宅男的業餘生活。

類似的，在他國文化的基礎上進行二創的操作在日漫中屢見不鮮。以各國神話歷史背景為基礎的Fate可以説是其集大成者。

通過強大的文化產業的量產能力整合全球文化，再對之進行加工，產出符號，向外輸出---這是日本ACG產業真正可怕的地方。

而在這個過程中，和服不過是其輸出文化符號中的九牛一毛，甚至根本就是一種因為是日本的ACG產業而不得不出現的副產物。

畢竟，阿爾託莉雅穿的是和服？貞德穿的是和服？EVA裏的綾波麗穿的是和服？

與和服這種表層的因素相比，日本ACG文化真正可怕的是一整套對於他國文化的，基於日漫審美體系的定義輸出。

因此，即便你禁止本國人民穿和服，搞cosplay，但以此你卻永遠無法禁止一個個“張星彩”、“關銀屏”、“董白”的出現。

因此，對抗文化侵略的正道，從來都不是將萬國拒之門外的自閉，而是用中國優秀的文化產業去對之重新定義。

就這點而言，我就不得不提提米哈遊這家公司了。

雖然氪金媚宅為其帶來了一些負面評價，但拋開這層皮，我看到的是一台初具雛形的文化輸出機器。

從崩壞3最初以EVA為藍圖，到現在完全超越EVA，甚至開始重新延展與定義EVA這部神作的內核。

而當我在**“阿波卡利斯如是説”**中看到米哈遊嘗試以奧托的視角去再塑尼采的哲學世界時，我瞬間意識到了這家“內容公司”在文化輸出層面可怕的潛力。

而對於原神，我看到的是更為直觀的，對於他國曆史文化的再塑造。並且在這個過程中，又試圖對於這些他國文化進行上面提到的二創，譬如在稻妻中對於“永恆”的反叛，恰如其份地批判了日本文化中那種對於“極意”的病態執著，將中國文化中**“道可道，非恆常道”**的唯物辯證的思維導入。

而即將到來的須彌部分內容，米哈遊將古波斯與阿拉伯帝國的諸多文化元素整理，對於“梵天一夢”、“極致理性主義”的展示，甚至妮露老婆的尖角頭飾與古埃及的豐收女神的關聯，都讓人充滿期待。

不得不説，對於日漫為何能夠風靡全球，作為二次元宅男起家的米哈遊很懂，也將之發揚光大，最終形成了工業化的量產能力。

很多人僅僅把米哈遊火爆全球解讀為一個商業成功案例，卻忽略了其本身也是中國文化產業在遊戲產業領域逐漸成型的標杆。

其中的核心是：

在工業化的量產模式下，能夠通過米宇宙中，對於多元的全球文化進行整合與二創

其成因在於：

1）有着自己核心的世界觀作為封閉性的底色

2）在封閉性之下，不盲目排他，而是將不同文化融入其中，進行二創加工，由此展現出開放性

3）封閉性與開放性的辯證統一，最終形成有特色有感染力的米宇宙

這是日本ACG產業成功的秘訣，但米哈遊顯然已經青出於藍而勝於藍，將此種套路玩出了中國特色。

可以説，米哈遊很好地實踐且印證了我對“文化鬥爭”的一些理論剖析，而從文化復興的角度來看，它又恰恰是一個非常良性的案例。

向左，可以提點那些**“文化提純者”，給他們示範示範什麼叫做真正的文化輸出；向右，可以讓黑暗降臨在某些換皮蹭國風熱度的動物大廠**，告訴他們不認真做內容沒有前途。

而在此番格局之下，再反觀這件發生在蘇州日本風情街的，略有幾分荒唐的事情，頓時一切盡在無言中。

總之，我確實不喜歡這種不帶腦子的“民族主義”情結，這是單純的菜。

這種操作就像下WOW副本時，你完全不按照擊殺BOSS的順序，拉着全場的怪一頓亂A。雖然你的的確確也是在打BOSS，但這樣的行為往往並不能為團隊帶來最終的勝利，反而會提前造成團滅。

鬥爭需要方法，懟人需要腦子，否則就始終只能作為被被馬孟起之流嘲諷的玩物。講真，被馬孟起嘲諷，還不如去必勝客披薩點高呼“異世相遇，盡享社死”的好。

最後説説馬孟起同志，大家都在質疑“尋釁滋事罪”能不能如此使用，人畜無害的二次元該不該這麼被對待的時候，就你跑出來把問題上升到了**“公權力在資本主義面前低頭，轉身欺負小老百姓”**這麼一個話題上。真是二次元屁都不懂，但拱火的工作卻一點都不能落下啊！

對此，我送孟起同志一段話：

欲買桂花同載酒，荒瀧天下第一斗。

月落督啼霜滿天，馬超已過萬重山。

戲雕！