依附與恐懼：台灣社會的普遍心態和行為模式_風聞

台灣是個奇特的存在：它是割據、分裂、偏安的地方政權；是中國傳統文化糟粕的聚集地；是曾經的殖民地和現在的半殖民地，是中國文化與日本文化以及西方文化交匯之處，但學到的多是各種文化的糟粕；外有大陸的政治軍事壓力，內有台獨的撕裂，經濟上嚴重依賴大陸，但安全上幻想美國的保護；曾經被日本殖民，但像斯德哥爾摩綜合症患者一樣，恨不得認日本為乾爹（抑或乾媽，美國才是台灣人眼中真正的乾爸爸，總之，作為低級半殖民地的台灣與作為高級半殖民地的日本以及作為準宗主國的美國之間的擬人關係很混亂）；凡此種種，形塑了台灣社會的心態和台灣人的行為模式。下面對此分析一二。

麻木不仁，但內心常有小波瀾

得過且過，但隨時準備小投機

最近，中國人民解放軍在台灣島12海里內軍演。一些台灣島內的人寫文章説，台灣社會似乎沒有什麼反應。很多人據此認為台灣人麻木不仁。台灣人真的麻木不仁嗎？我看未必，絕大部分台灣人內心還是產生了一點小波瀾，但沒有大的波瀾，可能也是確實的。

台灣從1895年被日本侵佔，內心有大波瀾的人大部分被殺；1945年中國收復台灣，很快國民黨反動政府就撤退到台灣，隨後是38年的戒嚴，一些嚮往社會主義祖國的人內心也曾經產生過大波瀾，但被國民黨或殺或收監；1988年後，島內政治變動，一些想搞台獨的人內心也產生過“大波瀾”，但經過幾次台海危機，認識到島內無論如何鬧騰，終究只是茶壺裏的風暴，翻不起大浪，那點“大波瀾”也就無可奈何地只能慢慢地趨於平復了；最近中美鬥爭加劇，搞台獨的人想着又能浪了，但經過這次的解放軍軍演，那點浪勁也會慢慢消退。

沒有大波瀾，還是有點小波瀾的：絕大部分台灣人都在內心打着個人的小算盤，計算着個人利益的得失；既然打的是小算盤，那就只有小波瀾了；這點對那些枱面上搞台獨的人也是適用的，它們真的想通過艱苦卓絕的行動實現自己的目標嗎？它們只是想利用美國的力量加上一點小動作就實現目標，所謂的漸進台獨和維持現狀就是此意。

因此，台灣社會是半麻木不仁狀態：一方面，各一個個人隨時保持着對環境變化的警覺，這種警覺主要用來盤算個人利益的變化；既然是個人利益的盤算，就不需要向社會大眾講了，因此台灣社會對解放軍的軍演，外表上顯得很平靜；另一方面，台灣社會作為一個整體，對社會發展的大方向是一種麻木狀態，整個社會甚至不願面對這個問題。台灣人一方面盤算自己的個人得失，爭權奪利，另一方面無視或者不敢面對大環境的變化，就像一羣快要溺水的人還在爭奪水面上飄着的珠寶一樣。

半麻木不仁但還有點小波瀾的社會心態，決定了台灣社會總體上是得過且過的，但是，台灣的統治階級還沒有完全放棄行動，只是這些行動都是投機的，是偷偷摸摸的，是依賴於外人的，不是獨立自主的，不是建立在自己的努力和力量基礎上；並且它們是隨時準備投機的，因為小波瀾起起伏伏得快且多變，不像大波瀾，起伏之間會有較長的時間；它的這種隨時準備投機的特點，很像蒼蠅，在你身邊嗡嗡叫，很討厭，但真要一拍子打死，也不很困難。

短視與投機

淺薄與無廉恥

無根與輕浮、猥瑣

台灣社會無論在經濟、政治還是軍事、文化方面，都是無法獨立自主的，社會的制度和發展的方向都決定於外部的力量，島內只能在很小的範圍內爭鬥。

台灣對外界是依附與恐懼並存的：台灣既依附於西方陣營，也依附於大陸，但對西方陣營的依附是主動的，主動做西方陣營對大陸的看門狗，是主動賣身，對大陸的依附是被動的、不得已的，是為了拿到利益對抗大陸；但能否長期、穩定地依附，不取決於依附者自身，而是決定於被依附的對象，因此台灣就一直有失去依附的恐懼，恐懼於想依附而不得，恐懼於想做奴才而不能。

因為無法自主，依賴與恐懼同存，一切只能服從於別人的看法和做法，自己無法進行長期的計劃，又因為無文化根基，也就沒有長期計劃並付諸行動的自覺，因此也就不需要長遠的眼光，所以就會短視。

短視就必然投機，就沒有穩定的立場，一切都取決於短期的利益計算，在台灣人那裏，道德、正義是無意義的，信用是無意義的，只有失去依附的恐懼才能真正影響它們的行為。

台灣是中國文化的邊緣地帶，本來的文化根基就不深厚，但台灣文化的根基畢竟是中國文化，可是台獨勢力出於私利急於脱離中國文化，想融入日本文化和西方文化，可人家只是把它當作工具，並沒有把它當作一個真正的獨立的文化主體。

短視和無文化根基決定了台灣社會就只會做短期的利益計算，沒有道德文化的自覺，也不受道德文化的約束；沒有文化根基的短視，淺薄是必然的，毫無廉恥也是必然的：看到美國力量強大，就抱着美國大腿叫爸爸，沒有一點文化上的自尊，反而為抱上美國的大腿甚至舔到美國的腳後跟而自豪。

有人會説，台灣有很多中國傳統文化的；這可能源於對文化的錯誤理解，或許撤退到台灣的那一代人身上還有一些中國傳統文化（糟粕很多），但文化要體現到行為上，沒有體現在行為上的文化只是死的文物，不是活的文化：台灣社會的環境已經不利於符合中國文化的行為，中國文化在島內是趨於萎縮的，要想在島內重建中國文化，必須依靠統一。

由於台灣的去中國化，造成了台灣人的無根化，無根的結果，就是輕浮和猥瑣：無論是島內的政客，還是商人、知識階層以及普通民眾，其言談舉止給人的感覺都是輕浮和猥瑣：沒有厚重，沒有剛健質樸，沒有光明正大，只會偷偷摸摸、鑽營取巧、撥弄口舌，不知廉恥，甚至以羞恥為榮。

謊言社會，全憑一張嘴

賤人就是矯情

虛與委蛇

台灣面對大陸的政治和軍事壓力，為了屏蔽這些壓力對島內的影響，台灣的統治階級説謊是必然的；另一方面，台灣又從屬依附於西方意識形態，目前西方意識形態在世界上屬於強勢一方，因而島內造假説謊被拆穿的可能性較低。

這使得台灣的統治階級滿嘴謊言，也必然帶壞普通的民眾，因此整個台灣社會成為一個謊言的社會：政客説謊，媒體説謊，民眾被洗腦後也説謊，不説謊的人被打擊排斥，整個社會進入比拼説謊的惡性循環。謊言社會內，沒有行動，只有説謊，甚至把説謊當成行動，社會運行也全靠嘴尖牙利。

台灣沒有自己的文化根基，對大陸既依賴又恐懼，可又想獲得一點心理優勢，可能的辦法就是從自以為所在的西方陣營找一些無足輕重的事情來跟你比較，刺激你，在不重要的事情上獲得一點心理的滿足感；由此也導致台灣人普遍矯情的一面，就是容易裝模做樣、故弄玄虛、道貌岸然，所謂的“賤人就是矯情”用在台灣人身上再合適不過，典型的就是龍應台。

台灣社會的依附與恐懼，決定了無法自己解決真正的問題，只能迴避問題，因此虛與委蛇就是必然的，沒有自己的立場，總是隨風倒，對問題含含糊糊，裝腔作勢，以為能糊弄過去。

見小利忘大義

貪利而惜命

畏威而不懷德

    由於台灣沒有自己的文化根基，台灣人普遍只知利，不知義；台灣社會的依附和恐懼並存的特點，使得台灣人甚至只知小利，不知大利，只敢追求小利，不敢追求大利；因此台灣人普遍的特點就是為了一點小利而蠅營狗苟，全不知要為大義和大利而鬥爭，並以自己的蠅營狗苟為榮。

台灣人雖然會不擇手段追求一點小利，但由於沒有文化根基，其行為沒有道德和正義的支撐，到真正需要付出大的代價，甚至付出生命的時候，就會退縮。

由於台灣社會的淺薄、短視和無文化根基，德在台灣是無意義的，它們看到的只是利，你給它帶來利益，它看到的不是你的德，只是眼前的利益，因此不會感懷你的德；為了一點狗糧，台灣人甚至會咬傷遞來食物的手；但如果你能夠奪取或損害它的利益，它就會畏懼你，由於無文化根基，它的畏懼還會引發不顧及廉恥的行為。

膽怯又囂張

茶杯裏的狂熱

由於台灣社會對外部世界的依附和恐懼並存的特點，台灣社會在本質上是膽怯的，因為自己的命運不掌握在自己手裏，別人的不經意的行為都會使台灣社會遍體鱗傷，因此台灣社會中瀰漫着恐懼的氛圍，膽怯是台灣人的行為底色。

但台灣人面對大陸時又很囂張，這一方面是為了掩蓋內心的空虛和膽怯，另一方面，是因為台灣自認為從屬於西方陣營，雖然台灣人都知道自己只是棋子，但不妨礙它們扯虎皮拉大旗，狐假虎威，因此就表現得很囂張。

膽怯又囂張的表現，就是一種心虛的狂熱，一種口頭的狂熱，有時也會表現在行動上，但會自我控制，不會變成真正的狂熱，因為真正的狂熱，台灣自己也知道承擔不起代價；因此，台灣社會的狂熱就是茶壺裏狂熱，而不是大海的狂風巨浪，但台灣人很陶醉於這種茶壺裏的狂熱，因為這能夠給它們壯膽，相互之間壯威，面子上很好看。

奴性與源於依附的優越感

人格低下且不以為恥

    台灣社會依附於西方陣營，但又不為西方陣營完全接納，自知是西方陣營的棋子和耗材，是用完即丟的擦腳布，這種既依附又恐懼的感覺使整個台灣社會充滿奴性，見到西方陣營的人物就低頭哈腰、卑躬屈膝；整個台灣社會叫美國爸爸，認日本乾爹，同時面對美國和日本時，就只敢叫爸爸，不敢認乾爹，但不忘用膽怯的眼神向乾爹示意，爭取諒解。

財主家的狗也是勢利的。面對大陸時，台灣人就像財主家的狗一樣，表現出一種源於依附的廉價的優越感，但狗終究是怕人的，尤其是人手裏提着一根棒子的時候，狗就只會一邊汪汪地叫着，一邊向後退縮。

台灣的依附和恐懼並存，以及無文化根基，使得台灣社會普遍人格低下，不知禮義廉恥。台灣島已經成為一個詐騙島，詐騙全世界，成了過街老鼠，人人喊打，但島內不以為恥，反以為榮，認為能夠詐騙是自己的本事；詐騙犯引渡回島內，從不見適當懲處，反而成為一些人的英雄和榜樣。最近，由於全世界的防範，台灣的詐騙犯只能拿台灣人開刀，可被騙到柬埔寨的台灣人原本以為自己是去做詐騙大陸人的工作，還感覺很光榮呢，真是不知羞恥！

精神分裂

胡攪蠻纏和狡辯

台灣在經濟上是依附於大陸的，又面對大陸的政治和軍事壓力，因此台灣人面對大陸內心是恐懼的；但台灣又自認為從屬於西方陣營，在面對大陸時，表現出一種心虛的優越感，為什麼只能是心虛的優越感呢，因為它們也知道西方陣營從來沒有把台灣當成自己人；恐懼和心虛的優越感，使得台灣人在面對大陸時好像精神分裂一樣，神志不清，胡言亂語，時而低眉順眼，時而狂叫亂吠，或者人前低眉順眼，背後狂叫亂吠。

這種精神分裂，表現在台灣人與大陸人交流時，常常胡攪蠻纏和狡辯：你跟它講民族大義，它跟你講經濟；你跟它講經濟，它跟你講政治；你跟它講政治，它跟你講感覺，講到感覺就沒法論輸贏了；然後你説無論如何要統一，和平不行就武力，它就會裝小可憐，跟你講悲情；對付這種胡攪蠻纏，只能快刀斬亂麻，霹靂手段方顯菩薩心腸 。

淺薄與小清新、無方向與小確幸

情緒化、黏黏糊糊、唧唧歪歪、絮絮叨叨：把不同層面的東西攪合在一起

什麼是小清新？簡單説，小清新就是各種裝，俗話裝逼，比如説，裝崇高，裝純潔，裝文藝範，裝特立獨行，裝個色，裝博學；為什麼要表演小清新呢？根本原因就是淺薄，既不厚重，也不是真正的清新，只能裝清新，表演小清新範。台灣人不論老幼，都喜歡裝逼，尤其是喜歡裝小清新，根源就在於台灣社會的淺薄，淺薄的人不想讓別人看到自己的淺薄，想遮掩一下，就只能裝，通過各種秀，表現自己的與眾不同，可惜的是，台灣人裝小清新使得人們更看清了它們的紅屁股。

台灣年輕人的另一個特點是小確幸；為什麼會有小確幸，根源在於沒有方向；為什麼沒有方向，根源在於台獨這條路走不通，台灣人內心也知道台獨走不通，但由於台獨勢力在島內的洗腦，台灣的青年人不知道該走什麼路；一個社會的政治方向會影響甚至在特定條件下決定社會的經濟、文化等方面，政治沒有方向，經濟、文化等方面就沒有出路，社會總體就沒有方向，就只能看眼前的一點事，實質上就是短視，由於短視，也就無法激發出強大的內在動力，就只能小確幸了。

台灣人還有一個特點，就是它們的文章和言論，給人的印象就是情緒化，常常黏黏糊糊、唧唧歪歪、絮絮叨叨、東拉西扯，沒有重點，沒有立場，沒有邏輯，沒有條理，把一大堆亂七八糟的東西用情緒攪合在一起；讀完或聽完這些東西后，完全不知所謂，只能使腦袋更亂。

台灣人為什麼會有這種風格呢？主要原因是，台灣社會不能自主決定自己的命運，只能面對依賴和恐懼共存的現實，在這樣的現實中，影響台灣的主要因素都不是台灣能夠決定的，台灣人能夠表達的只能是這些因素帶給台灣人的情緒變化；既然只能講情緒，而情緒又是善變和不穩定的，因此台灣人的文風像上面所述也就不奇怪了。