精準刺痛今日中國高知羣體的一篇精悍實話 | 文化縱橫_風聞
文化纵横-《文化纵横》杂志官方账号-2022-08-22 17:07
張文木
**【導讀】**近期,新加坡總理李顯龍在新加坡國慶羣眾慶祝大會演講中,呼籲新加坡人“現實一點”,為地區出現問題做好心理準備。事實上,當前世界正處於衝突性劇變的危險時刻,戰爭與和平問題,生死與存亡問題,都在逼近,儘管多數人還渾然不覺。這種渾然不覺,或許在研究領域尤為明顯。
本文作者張文木指出,**長期以來,我們已經失去了戰爭年代的那種生死感,以至於研究者往往自足於邏輯推演,而喪失分析和解決問題的能力。**他認為,世上最大的問題莫過於生死,生死使世界瞬間真假分明。吃飽飯後來討論糧食安全,研究者們會説有廣義糧食、狹義糧食,還造出一些模型和數據來,一套一套的。但如果餓三天,不用教就明白什麼叫糧食安全。這樣一個簡單的道理,不到艱難時,特別是不到生死關頭,就不容易被理解。因此,“為學問而學問”的弊端,是顯而易見的。生死關頭,人會迅速接近真理。而“問過生死”的學問,才是有力道的。正因為如此,張文木認為,好學問是把學問變成改變世界的刀子,不好的學問是把改變世界的刀子變成無問西東的“學問”。
本文原載《經濟導刊》2021年第5期,原題為《學問要有生死感》,僅代表作者觀點,供諸君參考。
學問要有生死感
**▍**做學問不能講空話
世上最大的問題莫過於生死,生死使世界瞬間真假分明。
舉例來説,我們搞學問,大家治學靠的是邏輯,比如大家吃飽飯後來討論糧食安全,談一天也談不出個所以然,各有各的邏輯,不同的邏輯推出不同的道理,但如果餓三天再來談,會場中間再放一個饅頭,大家就沒有那麼多定義了,也沒有那麼多的邏輯和斯文了,眼睛發綠,直盯饅頭,隨時準備動粗。
**吃飽時,你問他什麼叫糧食安全?他説有廣義糧食、狹義糧食,還給你造出一些模型和數據來,一套一套的。這是沒到生死存亡時,如果餓三天還有那些嗎?**誰再説廣義概念,就讓他去吃廣義“糧食”。
那個時候人越“笨”就越接近真理,因為笨人知道活着才能談其他。餓三天以後,不用教就明白什麼叫糧食安全。這樣一個簡單的道理,不到艱難時,特別是不到生死關頭,就不容易被理解。
那麼,邏輯是幹什麼的呢?用於組織材料,而組織材料的起點和材料組織後的歸宿,則是生死,即階級鬥爭。毛澤東曾教育他的家人説:“階級鬥爭都不知道,怎麼能算大學畢業?”
**空話亡國,空話毀家。所謂空話就是沒有生死感的話。**現在咱們寫形勢分析文章時,常説有三種可能性,機遇與挑戰並存,困難與希望同在,處理不好還有意外可能等等。
這些貌似有理的話,細一想基本都是廢話。什麼事不是三種可能性、機遇與挑戰並存呢?周易説研究問題要“遠及諸物,近及諸身”,意思是説,認識遠處的事物的結論先要就近放在自己身上試試。**比如你媳婦今天給你打電話,説:“老公,孩子找不着了”。你能對你媳婦説“不要緊,有三種可能性:機遇挑戰並存、困難希望同在、處理不好有意外的可能”這樣的話嗎?**當然不能。若這麼説,你今天就回不去了。
**▍**好學問是要把學問變成改變世界的刀子
學問一定要“近及諸身”,尤其要跟你的生存有關,沒有生存,何談學問?
姑娘家,之所以能成為母親,不是因為年齡,而是因為經歷。年齡是經歷而非時間的記錄。沒有事情的時間,是沒有意義的。孩子是母親和姑娘之間的界碑。孩子一哭,姑娘就不是姑娘而是母親了。如果沒有孩子的話,50歲的女人還是姑娘,還喜歡接受那999朵玫瑰,接受撲通半跪在女生面前那暖男式的浪漫。但當你作了母親就不一樣,孩子一哭,你就要為孩子找食物、進廚房、拿菜刀而不是拿玫瑰。為什麼拿菜刀?孩子哭了,得吃飯。如果沒孩子,那就另説了:找外賣,打電話。
好學問是把學問變成改變世界的刀子,不好的學問是把改變世界的刀子變成無問西東的“學問”。
長期以來,我們已失去了戰爭年代那種生死感了,這可以從目前那些美女諜片和美女抗戰片中感受到:在日寇實行“三光”政策的地方,我們一些片子中的地下工作者還在熱戀和相互請客,愛情高於組織任務,這顯然是想當然且不尊重歷史的作品。當然現在也有不錯的作品,比如説電視劇《潛伏》《人間正道是滄桑》等,我還看過《驚沙》和《三八線》,都是有生死感的作品。
但這樣的作品還不是主流。為什麼,人沒有遇到生死問題。人一到生死,馬上就不一樣。
餓肚子時,這面放一把玫瑰,那面放一把槍,你看他摸什麼,上去肯定摸槍,因為槍能解決吃飯問題。如吃飽時,他一定摸玫瑰,摸玫瑰不解決問題,但能博得好名聲。