鍵盤俠的惡有多大?重慶滑竿行業快要被他們搞死了!_風聞
雾满拦江-雾满拦江官方账号-当代著名畅销书作家,天使投资人,腾云智库成员2022-08-24 13:31
作者 | 老霧
來源 | 霧滿攔江
(01)
重慶有個景區,提供滑竿服務。
就是轎子,由轎伕抬你上山。
滑竿服務從業人員有68人,都是景區附近的農民,每人每個月能賺3000塊到4000塊錢左右,雖然不多,但養家勉強可以。
——然而但是,近日有個騷年乘坐滑竿上山,遭遇網暴。
健盤俠憤怒斥罵:大家都是人,你憑什麼踐踏轎伕的尊嚴?
是啊,憑什麼呢?
雖然也有些“不和諧音”,認為滑竿從業人員也需要養家,但這個聲音,在本質上來説“政治不正確”,所以沒什麼用。

所以現在來景區遊玩的旅友,看着滑竿從業人員渴望的眼神,硬是不敢坐。
所以大家仍在網上“熱議”。
但你哪怕是議破天,也無法説贏鍵盤俠。
所以奇怪的問題來了,明明是一個接近於娛樂性質的正常產業,你節省體力他養家,被鍵盤俠一攪,卻怎麼也説不明白了呢?
這到底是為什麼?
(02)
太陽底下,沒新鮮事兒。
鍵盤俠滑竿之爭,早在好多年前,就在非洲發生過。
早年有家國際咖啡品牌,在非洲收購咖啡豆。
因為這個活,在貧困之地屬於“輕鬆型工種”,所以多數家庭,就讓孩子來幹。
孩子把咖啡豆背到指定地點,就能拿到幾美元——這對貧困孩子來説,是筆大錢,就可以用這個錢交學費,就可以讀書了。

然而不幸的是,此事被鍵盤俠發現。
當年的鍵盤俠,可以説是出了血本,自費前往非洲不毛之地,潛入最貧困的鄉村,收集到一手證據,然後把事實披露出來。
——事實就是,一杯咖啡在品牌店,賣老鼻子錢了。而品牌商家卻只給重體力勞動的黑孩子,一點點小錢。
這是什麼?
這是最暗黑的剝削!
事情敗破,品牌商聲譽一落千丈,淪為人人喊打的過街老鼠。
咋整呢,那就不收非洲苦孩子的咖啡了,自己弄個菜園子,自己種植。
只可憐非洲那些苦孩子,原本還能靠勞動賺到點錢,供自己讀書——可現在,沒人管他們了,只能遠遠的望着學校,撲潸撲潸掉眼淚。

可這又關鍵盤俠什麼事兒呢?
鍵盤俠活在正義必勝的光環中,心潮澎湃的尋找下一個戰場。
這一次,他們找上了重慶滑竿行業。
於是滑竿從業人員,震驚發現他們的生意沒了,沒法養家餬口了。
明明是鍵盤俠做惡,為什麼他反倒義正辭嚴,你卻無法在理論上贏他呢?
(03)
鍵盤俠明明是錯的,卻讓你無從辨駁,那是因為:
——他們把經濟問題,道德化。
經濟問題道德化,就好比文學藝術數學化——大詩仙李白,走到廬山溜彎,驚見香爐峯瀑布奔騰喧泄,動情賦詩曰:哎呀媽,飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。
且慢,這時候鍵盤俠出來了:小白同志,實事求是真的那麼難嗎?説話一定要信口開河嗎?你説香爐峯瀑布高達三千尺,這是真的嗎?讓咱們丈量一下,量一量啊量一量,哈哈哈,據科學測量,廬山香爐峯瀑布是150米,那就是50尺,所以你的詩得改。
改成:飛流直下五十尺,疑是銀河……算了,才50尺,跟銀河差遠了,你以後還是老實鋤地吧,別瞎寫詩了。
那麼你説,李白同志辨得過鍵盤俠嗎?
辨不過的,所以李白悲憤賦詩:大道如青天,我獨不得行。生平最恨鍵盤俠,人家説雞他攆鴨。

那麼經濟問題,與道德問題有什麼差異呢?
(04)
第一個,經濟問題是我們人生的全部,道德問題只限於哲學倫理範疇。
人的生老病死坐卧起居,處處都離不開錢,離不開經濟。
但你只要不妨礙別人,不做惡不變態,那你這輩子,就跟道德沒什麼關係。
就此概念來説,摧毀重慶滑竿行業的鍵盤俠,才是道德上有問題的惡人。而坐轎子的人是客户,是道德完美者。
第二個,經濟標準隨行就市,道德標準卻是理想化的。
以品牌咖啡豆來説,商家僱用非洲黑孩子,薪資是隨行就市,我給你的錢,比你周邊任何一個老闆更高, OK?
但鍵盤俠以歐美薪資標準來要求商家,歐美勞動力老貴了,你在美國僱人背這麼大一袋子咖啡豆,至少得2000美元,所以每天每個黑孩子,你得給人家2000美元,OK?
商家出不起這麼多錢,只好離開市場——唯一的買家走掉,非洲黑孩子的勞動力,再也找不到第二個買家,孩子們悲摧了。
正如重慶滑竿業,你高高在上坐轎子,我在下面賣力扛着你,我賺的就是這份錢,這是經濟行為。但鍵盤俠要非求你下來我去上,我又沒錢付你的滑竿費,坐在上面你也抬不動,好端端一個生意,就這樣被毀了。
第三個,經濟是人類行為,而道德是無休調整的規範。
經濟是人類行為,比如滑竿從業人員,來一個我抬一個,放下你換另一個,這其中即沒有理論也沒有偏好,誰給錢就讓誰坐,就這麼簡單。
而道德,不過是特定環境下的人際規範,一個時代有一個時代的道德,不同時代的道德是相反甚至是對立的。每個人也有自己的道德觀,因為大家的生存處境不一樣。富人的道德觀念相對來説放得開,只要不妨礙老子賺錢,什麼事兒都隨你,而窮人卻給自己層層加碼設限,創造出許多子虛烏有的禁制,甚至會把這種自我設限,強加於別人。
簡單説,一個有錢人,面對重慶滑竿,考慮的只是坐還是不坐。

而一個沒錢的人,面對重慶滑竿,就會滋生出無盡的道德焦慮,因為他根本坐不起,所以把問題道德化,掩飾自己的經濟疲弱。
這就是大家辨不過鍵盤俠的原因。
明明是經濟問題,你非要在道德範疇扯蛋,只能是越扯越亂。
(05)
生活中,要如何面對泛道德化的鍵盤俠呢?
第一個,做經濟人,不做牌坊精、道德婊。
經濟人,凡事只考慮怎麼賺錢。
而道德人,凡事先考慮怎麼憋死你。
比如一個經濟人,看到重慶滑竿業,就會心念一動:窩咧個擦,錢原來還可以這樣賺,那麼我能不能在城市再搞個黃包車生意,拉車的車伕,不用男人,都用萌萌小女生,然後我收費高高的,讓妹紙們先富起來,等等,看看這招有沒有人用……窩咧個擦,又晚了一步,小日本已經這麼幹了,咱們也趕緊!


一個滿腦子只想着賺錢的成年人,才是正經人。
而在所有經濟行為中拼命尋找道德的人,一定是窮瘋了,但凡他稍有點正常經濟行為,就不會這樣偏執。
第二個,守住初心,不爭論。
鍵盤俠這種生物,歷史超久遠。
昔年佛陀開悟,就有隻鍵盤俠跑來,大喊:佛陀,我給你憋出十四個牛角尖問題,準保憋得你從天黑哭到天亮,不服來憋。
佛陀説:騷年,你這輩子活着,除了憋死自己憋死別人,就不能想着給自己找條活路嗎?
鍵盤俠大喊:少廢話,佛陀你到底是憋還是不憋?
佛陀説:傻子,你那蠢問題都屬於“吃屎應該站着吃還是坐着吃”的類型,看一眼都是浪費生命,不跟你憋——佛陀原話是“譬如人問構牛角得幾汁之乳,是為非問,不可答也”。
於是鍵盤俠狂跳起來:嘔耶,我贏了,佛都辨不過我。
上面這段故事,稱為佛家十四難。就是鍵盤俠憋出十四個問題,想讓佛陀跟他爭辯卻被佛陀拒絕的故事。
為什麼佛陀不和他辨?
——因為鍵盤俠的問題,毫無意義。
正如摧毀重慶滑竿業的鍵盤俠,你跟他辨,想用滑竿從業人員的飯碗來説服他,卻不知道他根本就不關心這個。
他要的只是你跟他辨,你是做事的,他打定主意這輩子窮死, 只要你看他一眼,都是他贏,所以這個辨論沒有任何意義。
第三個,鍵盤俠思維是個坑,千萬不要掉進去。
鍵盤俠這種生物,好比是一個課堂上的學渣。
他已經廢了,也沒心思再學了,看別人學習就很焦慮。所以他處心積慮製造衝突,只要學霸放下書本和他爭辨,他就達到了目的。
成為一個鍵盤俠,是很悲哀的。
遇到鍵盤俠,最明智的是趕緊繞開。
(*本文圖片來自網絡)