可否將《隱入塵煙》視為以“複線史”視角的一種表達？_風聞

【本文來自《陳先義：電影《隱入塵煙》為何要如此不堪？》評論區，標題為小編添加】

可否將這部《隱入塵煙》視為導演採用了“複線史”視角的一種表達與呈現方式？

《“複線史”視角為黨史研究提供新視點》

美國歷史學家杜贊奇在中國史研究中提出“複線史”的敍事方式。他試圖以此打撈散失在歷史縫隙和裂紋中的不同聲音，用多樣性來替代單一體的演化，從而打破“線性歷史”的封閉敍事。這對於我們黨史研究也有極重要的啓發和借鑑意義。

　　在複線的歷史中，客觀的歷史被視為一種“同時兼具散失與傳承的二元性或複線性的運動”。它要求我們必須努力收集線性歷史中的已有記錄，同時還要善於打撈那些被線性歷史壓制或遺棄的過去。必須打破這種單一化的歷史敍事，將目光投射於線性歷史之外，關注那些“沉默的大多數”，並恢復其歷史主體的身份和地位。

　　在黨史研究中，我們也應當關注和重視這一點。胡喬木説：“黨的歷史是羣眾的歷史，也是共產黨員羣眾的歷史，不僅僅是黨中央某幾個人的歷史”；要“有意識地多寫一批黨的優秀幹部，在各個革命時期起了重要作用的人物。雖然不可能詳細地寫，但是應該提到。也要選擇一些普通的黨員加以描寫。這樣，黨的歷史就不是一條線的歷史，也不是一個面的歷史，而是立體的”。除此之外，還有許多“保持沉默”的人民羣眾，對此我們也需要照顧到。比如，日本帝國主義侵略中國時，有愛國心和正義感的民眾都是堅決抵制的，但在一些偏遠的鄉村，許多農民不關心時事，認為誰過來都得交税納糧。他們的認識和活動，當然與中國共產黨是沒有關係的，這或許是因為黨的力量達不到。但我們寫黨史的時候，卻應當意識到他們的存在。

　　杜贊奇提出“複線歷史”，其目的還在於説明歷史主體總是善於收集業已散失的過去，並賦予它新的歷史意義，因而具有一種創造既作為過去，又作為未來的歷史的能力。

---- 摘自《 文摘報 》（ 2021年09月28日   07 版）

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