是否有人在試圖篡奪中國文明的大統？_風聞

   我曾經寫過一篇長文，儘量以理解的心態討論近年的“以倭代華”——也許該稱為“以倭篡華”——現象。但是，看到《我叫劉金鳳》的劇照，我是真的無法再保持温和了。

     公然把歷史上的日本服裝引入有“皇帝”、“皇后”，主角叫中國人名字的中國電視劇裏，那部劇的真正劇名其實該是《我叫胖橘子》。網上還頗有些人，以那是一部架空劇為藉口替“橘子們”辯護。真是些小機伶鬼兒，在他們的説法裏，架空劇就可以把日本文化混入中國傳統文化，模糊二者的不同，給觀眾洗腦，讓觀眾形成日本文化是中國文化正統的錯覺。

   倘若這樣的滑頭做法可以過關，那麼，是不是以後還有架空劇，讓男角色一律穿上類似納粹德國軍官的服裝，女角色穿中國傳統漢服？是不是以後還有架空劇，故意讓劇中一半人物穿1840年那一年的英國宮廷服飾，一半人物穿唐朝服飾，混在一起，戀愛，宮鬥，相愛相殺？

我當然不是反對架空劇，也不是反對藝術家的創作自由，但是，馳騁幻想、自由創作，不能成為販賣私貨的渠道，不能成為“先亂其史”的工具。幸而，網上有真正瞭解中國文化、瞭解世界、見識豐富、即不崇倭也不崇洋的廣大“人民羣眾”，對某些人“亂史”的意圖洞若觀火，總是起而予以痛擊。但也總有些人偽裝出天真的樣子，指責羣眾的一次次反擊行動是無事生非，小題大做。

這裏就涉及一個很多人沒有意識到、我們也很難理解的嚴肅問題：

在這個世界上，其他國家，其他地區，是不是存在覬覦中國文明的正統地位的情況。是不是，存在着，想要入篡中國文明大統的情況。

進一步，借用西方概念，是不是存在着，爭奪中國文明的繼承權的情況？要知道，所謂的繼承權，實際上就是統治權。

想要篡奪中國文明的正統地位、搖身變成中國文明的大統，第一步，正是偷換傳統。

引導此類行為的思維模式，與我們的文明傳統迥異，與我們的思維模式格格不入，所以，很多人就閉起眼睛，拒絕承認那類行為正在發生，非要搖頭説“沒有！不是！你想多了！”

我舉一個近在眼前的例子。

 

2022年7月29日，卡塔爾半島電視台的阿拉伯語官網發表了一篇《為什麼“漢服”日益成為中國青年的“時尚”？》，並且標明是半島的特稿，發自北京。看來可能是受到“迪奧竊裙”事件的影響，但全文並沒有提到那一事件。

這篇報道中的漢服一詞，直接用的阿拉伯字母拼音，類似“han fu”，通篇都是對漢服運動的歪曲，把漢服運動政治化、官方化。同時在裏面偷偷夾藏私貨，無恥地對漢服運動的本質進行篡改：

“這類服裝的製作歷史可追溯到17世紀中葉（明帝國的晚期和清帝國）【本文作者按：前面為原文，實際上這裏很詭詐，用的不是帝國一詞，而是皇帝們，所以直譯是——明朝末期的諸帝和清】，雖然與其他族裔羣體的傳統服裝和飾品的制度有明顯的不同，但是，在色彩搭配上，一些特徵上，以及刺繡和織物種類的多樣性方面，仍然與後者有着共性（原文為共享），其中有30多個品種被登記為受保護的傳統藝術，而它們的製造行當被登記為中國的傳統工藝。”

凡是稍微關注近二十年自發興起的漢服運動，就都會清楚，青年們復興的漢服不包括遼、金、元服裝，也不包括清朝的旗裝和漢裝。對這場運動可以分析，可以爭論，但是事實就是事實，不能否認。

更重要的是，漢服運動至少上溯到西漢服裝，包括了長達兩千多年的中國傳統服飾，並且，對西漢服飾復原的成功，是該運動的成績之一，很多青年還採用西漢服制舉辦婚禮。

該篇報道卻給出了一個完全虛假的版本。作者要幹什麼？

文中自相矛盾，有這樣一張插圖:

   下面説明竟為：

     “一位展示中國中世紀的貴族儀度的年輕人，穿着的服裝傳承了（原文有遺產之意）十四世紀的的風華。”（硬譯為：所穿服裝是來自十四世紀之靈感的遺產。）

    那句圖片説明的原文。其中“貴族儀度”之貴族一詞，是直接用了法文noble一詞，改用阿拉伯字母拼寫，拼出的詞形是nbil，費我半天琢磨。——

     當然，這個詞也可能是英文裏的noble,意思相近。

     十四世紀是哪個朝代？是元朝，或者説，是元朝滅亡、明朝建立。

從這一自相矛盾裏，報道的用意已經很清楚了！

很多天真的中國讀者此刻一定會説，啊，那只是中東人不瞭解中國歷史和文化而已，是無知造成的錯誤。我也曾一度如此懷疑，但，漸漸的，我發現，當中東媒體想要表達正確的時候，完全能做到大致正確。例如，2022年8月4日，半島阿語官網發了一篇資訊，簡介中國台灣地區的歷史與現實，內容就基本準確，諸如：

“在明皇帝（曹叡）【前面為原文，即魏明帝】於239年（原文如此）派遣一個營前往該地區探險後，這座島嶼首次出現在中國的記錄中。”

所以中東精英和中東媒體從來都是選擇性失誤，而且失誤的時候佔大多數。

那篇關於漢服的專訊插了若干插圖，也能把人氣死，例如題頭圖是這樣的：

説明文字是:

“兩位中國青年女性穿着傳統時尚，手持花朵。”

專訊中還有一幅插圖：

説明為：

“香港歷史博物館中，與歌劇院中的中國歌劇演員真人同樣大小、穿着全套服飾的一對偶人。”

注意一對偶人的身前都垂着一對貂尾。凡是對傳統戲曲有點了解的人都知道，只要掛上一對貂尾，就表示異族、北方遊牧民族的身份。很顯然，男偶人是單于之類的胡人首領，女偶人是一位和親的公主。

寫這篇報道的人傻嗎？可不傻。

中國漢服運動興起二十年，一路發展的風貌非常清晰，到了那位半島記者手裏，硬是能歪曲成截然相反的面目。他通過篡改“漢服”的性質和樣式，輕巧地，建立了一條關於正統的脈絡：

清承明，明承元，三者無縫銜接，因此元明清構成了連續的繼承性，下一個帝國根據上一個帝國的正統性，形成各自對中華帝國乃至整個中亞，以及忽必烈之蒙古大帝國的合法繼承權。

對此，我們會感到奇怪：

在遙遠的阿拉伯半島，為什麼會有人進行這樣的“歷史建構”？而且精細到見縫插針，竊取漢服作為“建構”的工具？

 

在嘗試展開分析之前，我要明確：

作為旁觀者，我絕不是在鼓吹漢服運動的理念，只是堅持實事求是；

我更沒有否定元朝和清朝的意思，我沒有能力進行相關的歷史分析和判斷。另外，我其實對清朝極有好感，特別喜歡清朝宮廷藝術，包括很多人反感的乾隆瓷器，我就很喜歡。

我下面要做的，只是試圖向同胞們介紹，當今的中東世界怎樣理解圍繞那兩個朝代的歷史，在怎樣展開二度創作。

關於元史與清史，早已是世界範圍的廝殺戰場，我們比較注意歐美和日本的戰況，但很少注意其他區域的戰事。這裏要説明，由於亞伯拉罕一神教的影響，很多理論和觀念，中東人與西方人能很容易地互相理解和共鳴，但是我們卻始終隔膜。另外，當代中東文化中圍繞“中華帝國”的“歷史”，實際上就是西方為中東量身打造並洗腦灌輸的。但是，中東人又循着自身的文化脈絡，進一步打造適合他們的新“敍事”。

我曾經寫過一篇文章介紹，西方如何編造了一整套假中亞史，編造了土耳其（突厥）、土耳其語族（突厥語族）的謊言，欺騙所謂的土耳其人和中東人，讓他們相信，土耳其對於中國擁有繼承權，對中國人有統治權。這是一套偽社會科學的解釋。

同時，在中東，還有一套宗教的解釋，或者説神學的解釋。

要理解半島關於“漢服”的那篇“專訊”，要從元太祖與元世祖——成吉思汗與忽必烈（歐洲與中東談起他時，實際上總是稱為忽必烈汗，本作者會酌情采用他們的稱呼，幫助讀者體會他們的語境和語感）談起。

在中東，與西方一樣，對成吉思汗的描述幾百年來是固定化的，是污名化的。

但是，事情還有另一方面，在亞伯拉罕一神教的理論裏，成吉思汗是神的造物，是神意的體現，是“萬能的主”給不虔敬的信徒降下懲罰，是神意自有安排，是神之萬能的結果。——神就是能造出成吉思汗那樣的可畏人物，能讓蒙古大軍從天而降，摧毀長達八個世紀的阿巴斯哈里發王朝。

至於“神”為什麼忽然整這麼一齣兒，幾百年來中東形成了各種解釋。

一位有語言學碩士學歷的伊朗人，就眼含笑意地給我講：據説，當阿拉伯人俘虜並殺害薩珊最後一位國王時，那位國王留下預言：幾百年後，會有陌生人幫我們波斯人復仇。後來，果然蒙古大軍來了，波斯人就引領蒙古大軍攻入巴格達，殺掉了阿巴斯最後一任哈里發，當初的預言果然實現了。

那一刻我外焦裏嫩，內心獨白轟鳴：你們波斯人和阿拉伯人竟然互相恨到了這個程度嗎？而他的神情，似乎是期待引發我的共鳴！

阿拉伯世界的解釋則大致是，那時的中東混亂墮落，人性扭曲，道德淪喪，因此真主造出成吉思汗及其子孫和蒙古大征服，給不虔誠者以雷霆之擊。須知，一神教的神是用來畏懼的，與我們中國的各路熱熱鬧鬧的神仙不一樣。

同時，宗教學者們還建立了一種理論，並大力推廣：

神意同時也是藉助蒙古人推廣伊斯蘭教，伊利汗等在西亞、中亞、俄羅斯建國的蒙古統治者先後皈依，便是明證。

換句話説，在宗教學者的解釋下，蒙古大征服完成的使命之一，是促進了伊斯蘭教的擴張，而那是神意的作品。

如此一套“史觀”，先確定了成吉思汗是神的造物，再確立這樣的觀念：他的子孫征服了幾乎整個亞洲和一部分歐洲，是神意的行動。——即，並非人類本身完成了那樣一個歷史過程，人類只是神的工具，神通過人類幹出了那次大征服。接下來就能得出結論，成吉思汗的子孫對於歐亞大陸的統治權，是所謂“君權神授”，是不容反對、無可置疑的。再進一步，拿到成吉思汗子孫們的繼承權，就是擁有了統治歐亞大陸、特別是亞洲的合法性，因為那是拿到了神授的權力，那是在延續神意、執行神意。

那麼，在成吉思汗的子孫中，元世祖——大汗忽必烈曾經是四大汗國與“中華帝國”的共主，他擁有絕對的“君權神授”的正統性。於是，想方設法成為他的繼承者，就特別有誘惑力。

如我曾在其他文章談論過的，西方帝國主義把“帝國”神聖化，帝國主義史學又編造了一套“中國帝國”的史觀，結果，在中國以外的地方，一個存在了四千年的“中華帝國”連同“中國皇帝”變成了神奇的現象，擁有特殊的正統性。實際上，**在亞伯拉罕一神教觀念裏，中華帝國同樣是神造物，是神意的體現。**於是，忽必烈汗做了“中國皇帝”，便意義非凡，他不僅擁有了對歐亞大陸的神授君權，還同時擁有對“中華帝國”的神授君權，在人類歷史上，他是獨一無二的，亞歷山大也趕不上，所以，在西方，在中東，也許還在其他地方，忽必烈汗的地位要高於成吉思汗，在世人心目中一直引發着正面的敬畏與嚮往。

在西方主導的、一整套虛構的世界史觀裏，成吉思汗的後代留下了幾支脈絡的統治系統：

元-明-清是一脈，帖木兒-莫卧兒-大英帝國是一脈，匈奴-突厥（土耳其）-蒙古-突厥（土耳其）奧斯曼（即今天的土耳其國，實際就是自稱突厥國）是一脈（土耳其還自認是羅馬的延續，所以是同時對羅馬和中國都有繼承權和統治權），金帳汗國-沙俄是一脈（當然沙俄也自認是羅馬的正統繼承者）。

神奇的，按照這一套假世界史，十九世紀時的“帝國“裏，有四個“大帝國”，大清帝國，大英帝國，奧斯曼帝國，沙皇俄國，全都是成吉思汗子孫們的繼承者，各承一脈，花開四枝。

何以維多利亞女王一定要繼承莫卧兒的皇位，加冕為印度女皇，其中的理由之一，這下清晰了吧！

放到上述背景裏，半島那篇所謂介紹“漢服”的專訊的意圖和思路就變得清晰了。該文否定中國歷史的豐富性和多樣性，否定元和清的特性，把元和清打造成真正的中國文明正統，打造成二者之間有直接的、直線性的繼承關係。它甚至是在暗示，由神意決定，元明清開啓了中華帝國的新階段，因此，元明清比之前的朝代更具正統性，是真正的正朔。亦即，中華帝國自古就是神造物，但，由元開始，對於中華帝國，出現了新的神意。

那麼，遠在阿拉伯半島的一家中東媒體，號稱中東的BBC，為什麼要宣傳這一套呢？那是因為，在中東宗教學者打造的話語裏，圍繞着成吉思汗子孫們的敍事，還有宗教的重要內容。通過宗教的渠道，遵行神意，即使是非土耳其人的中東人，也能獲得佔有中華帝國繼承權即統治權的資格。實際上，在一神教的另外兩家那裏，立論是一樣的：“在近代，西方國家的代表”“還要求中國……開放社會接受基督教的勸導，以提高國民素質。”（基辛格《世界秩序》中譯本280頁）

就這樣，通過左右橫跳，七顛八倒，東拉西扯，中東人在為日後可能入篡大統做着精神準備。當今的中東普遍看好中國，認為中國取代美國成為世界的統治者是必然趨勢，很多中東人也急切希望自己的國家儘快進入“龍的圈子”。然而，同時，他們中的一些人，一些精英，已經在為進入“圈子”之後的下一步進行規劃。

在我們看來，如此的現象實屬荒謬，他們憑什麼會有如此的妄想？那分析起來就太複雜了，這篇小文無力承當，還希望更多的有識之士予以破解。至少，我們能明白一點，在中東，絕大多數人都不懂唯物主義，沒有“客觀規律”、“主觀能動性”一類的概念，相反，他們深受宗教思想籠罩，相信“神意”，相信“前定”，相信“特選”。

 

於是，在我們渾然不覺的情況下，圍繞成吉思汗子孫繼承權的文化鬥爭，一直在展開。比如一個有趣的現象，美國以及一部分西方人，在大眾文化中推崇清朝，利用清朝來貶低大英帝國，如今中東人也加入了戰鬥。

近來，西方在鼓譟所謂“茶葉戰爭”，目的本是用茶葉戰爭替換掉鴉片戰爭，否認那一段侵略史。結果中東人愉快地接受了茶葉戰爭一説，卻修改為清朝比英國更強大、更先進、更文明的版本。

2021年11月29日，半島紀錄片頻道阿語官網上了一部短視頻《茶——佔領世界的中國飲料的故事》，完全按照西方人的版本講述所謂“茶葉戰爭”，歌頌蘇格蘭植物學家羅伯特·福昀從中國偷出茶樹和製茶技術，再經由東印度公司發力，造福全人類。可是，視頻的影像卻傳達出另一番信息，把那位羅伯特·福昀表現得從外貌到精神狀態都變成了“中國人”，在“皇帝的圍牆內”謙虛地、投入地學習茶葉知識。

視頻頗有水平，通過福昀換裝的短短几個鏡頭，暗示他自我認知上的疑惑和轉化。讓我們看一下相關鏡頭的截圖：

上一秒是大英帝國的蘇格蘭紳士，傲慢而冷漠……

鏡頭一切變了個人，感覺氣質和內心世界都變了，變得柔和。

視頻中着意強調福昀腦後的那條辮子，唯恐觀眾注意不到。清朝的辮子也有翻身的一天，這誰能想得到！

這部短視頻利用服飾和人物風貌影響觀眾的意識，做得很是到位。

中東跟着一部分西方右翼精英推崇清朝，誠然有多個目的，但，其中為我們最難意識到的，還包括替成吉思汗的繼承者們定高下、爭尊卑。

    ——他們試圖建立如此的觀念：分別佔據東亞和南亞的兩支繼承者脈絡中，中國這一支始終都比英國那一支地位更高，也更強大，全方位的，更具優勢。

對西方主導的這套把戲，日本人很清楚，所以一直在折騰元史研究，他們的論調如今在中國頗有市場。更明顯的是，侵華期間，日本人曾經試圖竊取成吉思汗的陵寢，想搞所謂“移陵”，並且計劃如果竊取不成，就將成陵炸燬。以沙王為代表的蒙古族愛國者們於是提請遷移成吉思汗靈柩，那一過程是悲壯又雄強的史詩，靈柩遷移途中，一路受到各派、各界、各族人民的祭奠與致敬，延安還設立了“成吉思汗紀念堂”，譜寫了中華民族精誠團結、共禦外侮、感天動地的一章。

日本人試圖入篡中華大統，有各種騷操作，當年試圖竊成陵、炸成陵，不過是其中之一。日本最重要的工程，乃是把日本文化打造成“真正的中國文化”，什麼宣傳它保留了唐朝文化，什麼“崖山之後無中國”，等等。

宣揚崖山之後無中國、日本構成了中國的新正統，與宣揚元明清構成了中華帝國的新正統，不是手法類似嗎？只是把正統的代表各取所需，正好彼此相反，一個取了元代之前，一個取了元代。這種各取所需，也是不難分析的。

在這種情況下，中國內部出現以倭篡漢的風氣，主動割地獻地，怎不令人厭憎。

最近又有網友憤怒地指出，有部國產電視劇公然給中國公主穿上了韓劇裏的古裝服飾。

相比沙王等愛國者，人和人之間的差別怎麼就那麼大呢。

説句損的，偷偷把古代朝鮮服裝穿給中國公主的那些人，還不如中東精英呢，中東精英起碼知道追捧“大帝國”，知道用一個“大帝國”去貶低他們不喜歡的“英帝國”。

 

也許，很多人都認為我在跳大神，胡言亂語。

但，不管怎樣，當中國國力上升之際，文化場域的表現不般配，也是有目共睹的。上個世紀的好萊塢影人，利用文藝為國拼殺，橫掃天下，強勢輸出本國文化和本國價值觀，我們的文藝人就算沒人家的那個本事，不添亂行不行？對中國傳統文化有一點起碼的感情和了解，行不行？