歐洲沒有統一，是因為沒有統一的必然性，也缺乏統一的可能性_風聞

        唯物史觀認為：存在決定意識（當然在一定條件下意識反作用於存在）、經濟基礎決定上層建築（反作用與存在-意識關係相同）。

       從唯物史觀出發，歐洲沒有實現統一應與其所處主客觀環境考慮，個人認為歐洲不具備統一的客觀上的必然性和缺乏主觀上的可能性，以華夏數千年的大一統作對比。

一、必然性

       1、  **華夏統一的必然性始於治水，**炎黃實現了當時華夏核心地帶中原的部落大聯盟，經過近千年的發展，到了舜禹時代，河患加重（也許之前就有河患，但是因為沿河兩岸農業不發達，感受沒有那麼嚴重），治河成為必需。而東西走向近似同一緯度的黃河同時降雨氾濫的幾率很大，必須全流域上下游統一治理，部落聯盟就必須擴大，管轄範圍也必須覆蓋全流域，大一統的需求產生了。統一成為了必然，夏王朝就此誕生。

       反觀歐陸，幾條河流萊茵河、易北河、維斯杜拉河都是南北走向，同時降雨氾濫的幾率沒有那麼大，大洋東岸的地中海氣候冬季温暖多雨、夏季涼爽少雨，河流的洪水與農作物種植收穫不同步。多瑙河下游有一段東西走向，但全流域發生特大洪水極其罕見，大多數洪水只限於發生在局部河段，沒有全流域統一治水的需求，也就沒有統一的必然性；

       2、  華夏進一步精化統一的必然性，源於抵禦北方草原遊牧勢力的襲擾。夏王朝實現粗略統一又過了千年，在西元前1千年左右，歐亞大陸游牧勢力興起，華夏文明被頻頻襲擾，且顯愈演愈烈之勢。發生在西東周之交的“千金一笑”和“烽火戲諸侯”，春秋五霸之首的齊桓公“尊王攘夷”、“老馬識途”都與對抗遊牧勢力有關。

       此時更進一步擴展大一統，更緊密地治理大一統之天下，用更大的統一體的體量去對抗日益強大的遊牧勢力又成為新的需求，於是就有了秦滅六國、徵嶺南，長江中下游和珠江流域納入了華夏大一統。同時郡縣制取代封建制，在擴大統一體體量的同時，提高了治理的質量，以能夠更有效地抵禦北方遊牧勢力的侵擾。

       而因為歐洲中西部（現代歐洲的核心地域，相當於華夏之中原）早期的高盧人和凱爾特人和後期的日耳曼人都沒有持續被遊牧勢力襲擾，羅馬人對其的征服是一次性，匈人把日耳曼人從東中歐趕到羅馬帝國領地的“上帝之鞭”隨阿提拉的猝死也驟然停止，四百年後的馬扎爾人、八百年後的蒙古人、千年後的奧斯曼人都進軍過歐洲，但全都勒馬於中歐且入侵行動斷斷續續。中世紀諾曼海盜搶掠的足跡停留在西歐和地中海西部沿岸，所以歐陸自始至終都沒有建立大一統抵禦外敵襲擾的需求。

      反過來蠻族日耳曼人倒是蠻性十足，滅掉了地中海文明圈最後的孑存之一的西羅馬帝國，入侵西班牙、北非、不列顛、東羅馬和中東，大航海之後歐洲西岸的葡西荷法英更是滿世界搞殖民擴張，但偏偏沒有掉轉頭大規模入侵歐陸內部。而這些海外殖民侵略以技術優勢小規模長時間推進，並不需要殖民宗主國的大體量作後盾，所以對歐陸統一也無必然需求，也就沒有催生大一統（相反各殖民主義政治體還相互競爭）。

二、可能性

       1、  文字促分  華夏文明從開始就使用表意文字，使文字的表達不受語音差異的影響，便於促進文化心理認同。舉一例子，河南人杜甫在蜀地寫下“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，傳到了嶺南，不論在官話區、蜀語區和粵語區，這優美的詞句都會引發審美的共鳴，同時促進了文化心理認同。

而歐洲採用的是表音文字，各地域人羣的的發音差異導致文字差異—>文化差異—>民族差異—>國家差異—>歐洲碎片化。

       舉一例，塞爾維亞人和克羅地亞人原同屬南下巴爾幹的斯拉夫人，分別被奧匈帝國和奧斯曼統治，數百年過去兩者之間語言發音在詞尾詞綴上有了差異，於是就有了不同的文字，順理成章，也就有了不同文化心理認同，分成了兩個民族，最後分裂成兩個國家。

       2、  宗教惡鬥 華夏文明對宗教信仰很寬容，信仰的宗教也很寬容，沒有亞伯拉罕信仰體系一神教的唯我獨尊，他者信仰即地獄的極端排斥異己的心理，所以宗教信仰造不成對大一統的破壞。且華夏社會結構中神權服從政權，政權不會被神權綁架更不會聽命於神權參與宗教爭鬥。

       而歐洲不同，征服異教徒是一神教的使命，三大一神教之間互為死敵。基督徒還分裂成新教、天主教、東正教，各教內部還分成林林總總的各種教派。中世紀以來宗教戰爭、內部爭鬥不斷，誇張到“一個針尖上能站三個天使還是四個天使”之爭都可以爆發械鬥。

       歐洲的社會結構與各路一神教信仰深度融合，很多政治體是以宗教信仰建立起來的，波黑即是一例。

       歷史上，塞爾維亞人和波黑人同屬於一個民族，語言文字相同，其差別是波黑人在奧斯曼長達四百年的統治期間改宗了伊斯蘭教，而塞爾維亞人不為所迫，堅持原有的東正教信仰。鐵托治理南斯拉夫期間，為了平衡塞族人的實力，生生從塞族中劃出了一個穆族。結果鐵托去世，波黑就要脱離以塞族人為主體的南斯拉夫獨立，但是波黑內部的塞族區域不願意生活在異教徒穆族人為主的波黑國家，就爆發了殘酷的波黑戰爭。加上信仰天主教的克羅地亞人蔘與混戰，三方都流了很多血，死了不少人，結下了百年難解的世仇，一神教不同信仰對統一的破壞力可見一斑。

       據以上分析，歐洲沒有推動統一的必然性，也缺乏統一的可能性。矮個子和小鬍子作出的兩次歷史上最接近統一歐洲的卓絕奮鬥卻功敗垂成，實際上是一代雄主對歷史趨勢挑戰的力不及抵所致。