唐代國家對寺院經濟的控制_風聞

【本文來自《古代寺廟有兩種模式，一種靠香火錢，一種禪修寺廟不接受香火錢，自己勞動養活自己》評論區，標題為小編添加】

嗯，禪修寺廟不接受香火錢，自己勞動養活自己。

來，掰扯掰扯吧。

復旦大學歷史系周奇先生的一篇論文《唐代國家對寺院經濟的控制》（2004年）

文章開篇就提到了我國陶聖希、謝和耐、何全茲、道端良等諸位學者關於古代寺廟經濟發表的一系列高價值學術作品。

第一個問題，在古代，尤其是唐代，和尚尼姑是否授田？

《唐六典》卷三“户部尚書”條記載：“凡田分為二等，一曰永業，一曰口分。丁之田二為永業，八為口分。凡道士給田三十畝，女冠二十畝，僧尼亦如之。”

明確了，古代國家給和尚尼姑分田，和尚三十畝，尼姑二十畝。

第二個問題，寺院在戰亂時期私自佔有的土地怎麼處置的？

《少林寺賜田敕》中提到：“至九年，為都維那故惠義，不閒敕意，妄注賜地，為口分田，僧等比來知此非理，每欲諮改，今既有敕，普令改正，請依籍次，附為賜田者。”

這句話什麼意思呢？

就是説，國家原本從法律上已經承認你們寺廟曾經佔有田地的合法性，但是，授田不是説在你們多佔的土地之外再給田，而是就在你們多佔的田地內劃定田地，賜給寺廟裏的和尚和尼姑。你們原來“故意”裝糊塗，把國家的授田改成你們已經侵佔的土地外的土地，這是不對的，必須改，還是從你們多佔的土地裏，劃分田地授給和尚。

第三個問題，是不是每個和尚尼姑都能靠授田維持生存和禮佛？

這個問題需要一分為二的看。

一方面，大型寺廟本身佔有大量土地，外加接受國家的授田和信眾的施捨，僧尼的生計肯定沒問題。比如少林寺，西明寺，興善寺，白馬寺等。

另一方面，在小佛堂的和尚尼姑，恐怕連自己居住的“蘭若”都置辦不起。這樣的和尚尼姑，別説弘揚佛法了，連活下去都很難。

此外，即便是寺廟和僧侶能夠進行土地買賣，但請別忘了，土地買賣也是要上税的。只不過荒地比熟地便宜些而已。

因此，唐中後期，隨着中央政府對地方政府管轄能力減弱，寺廟通過買賣土地來擴張產業的能力得到釋放。即使是小佛堂也可以購買大量土地供養僧侶。

第四個問題，僧侶是怎麼成為剝削者的？

若展開來説，恐怕得涉及到歷史，經濟，社會，人文，法令等諸多方面。

但是其中最重要的兩條尤為關鍵。

第一條，當王朝前期法律嚴格政治清明的時候，僧侶和寺廟是有免税權和免徭役權的，利用這樣的權利，他們能夠積攢相當多的財富。

第二條，當王朝後期法律潰散政治腐敗的時候，僧侶和寺廟解除免税權以獲得土地自由交易的權力，利用這條，他們能夠取得最大的生產資料——土地。

有第一條的時候，寺廟和僧侶可以發展古代金融業，比如高利貸。

有第二條的時候，寺廟和僧侶可以發展古代莊園經濟，比如田莊。

無論哪一條，寺廟和僧侶，都是剝削者。

至於你説禪修寺廟不接受香火錢，自己勞動養活自己，就跟你説皇帝親農，自己在皇宮裏種莊稼養活自己，一樣可笑。