睡前消息485期文稿：幹掉統一教，日本會更好？_風聞

日本媒體報道，日本國會兩院712名議員， 已經有150位承認曾與“統一教”有過交集。其中執政黨自民黨人數120人，包括安倍派34人，麻生派19人，以及岸田派16人。統計數據持續上升。

調查顯示，150位接觸過“統一教”的國會議員中，22人承認曾受到過選舉方面的支持，19人承認曾向教會捐款或購買過黨票。督工，你怎麼看待統一教和日本政界的關係？

統一教問題的熱度，是用安倍晉三的命換來的，更是刺客用自己的人生換來的。

安倍晉三是日本在職時間最長的首相，即使已經卸下了首相職務，在日本政界和經濟界仍舊擁有第一等的影響力，他所領導的日本議員組織“清和會”，擁有接近100名兩院議員，是日本自民黨內第一大派閥。

這樣的人在街頭被人開槍刺殺，天然就具有轟動性，刺客山上徹也因此完全達到了自己的目的，讓所有人都知道自己的目標不是前首相，而是要報復統一教會。現在日本政客雖然普遍哀悼安倍，但幾乎沒有人公開譴責山上徹也是殺人兇手。

政治人物對刺客的寬容，原因是普通人表達了對山上徹也的普遍同情。網絡輿論顯示，普通人不僅不譴責刺客，還在拘留期間送來大量捐贈和信件，表示同情和支持。日本簽名活動網站“Change.org”甚至發起了“給予山上改過自新的機會”的減刑請願，徵集到近萬人的簽名。平時日本人在幾乎所有問題上都出現了輿論分裂，唯有這次形成了壓倒性的主流意見，要政府儘快清查政界內部和統一教的關聯情況，政治人物必須和和統一教脱離關係。

日本共同社7月底民意調查顯示，岸田文雄內閣支持率是51.0%，比上次調查下跌12.2個百分點，是岸田內閣自2021年10月成立以來的最低值，其中一個重要的理由就是選民反感政界和統一教的關聯。

在民意壓力下，岸田內閣宣佈要對內閣進行改組。

8月10日，岸田內閣改組完成，據共同社分析，在岸田新內閣中，換掉了5個與統一教會方面有交集的內閣成員，但留下的人或者新換上來的人，至少仍有5個和統一教存在過聯繫。

所以，日本選民認為岸田解決統一教問題不夠有誠意，岸田內閣的支持率進一步下滑，反對率上升到了40%。

這説明，對日本政壇來説，統一教問題已經成為了重要的短期議題，影響了內閣和政府的穩定，岸田文雄首相不得不擺出一定的誠意來解決。

刺客説自己的目標是報復統一教，日本普通人就能原諒他殺掉了前首相。統一教為什麼能激發全日本的反對？

不是統一教激發了全日本的反對，而是統一教替全日本的各種新型教會承擔了憤怒。當代日本人對教會的腐敗和貪婪表示不滿，但又找不出更好的替代品，所以只能找一個最具代表性的教會表達自己的無能狂怒。山上徹也這一槍，並沒有增加統一教的罪過，但是把統一教變成了所有新型教會的代表。可以預料，統一教力量被壓制之後，日本人的生活也不會有明顯改善。

從目前公開的信息來看，統一教確實是一個劣跡斑斑的教會，它要求信徒上交財產，還通過洗腦或者強制手段，干涉信徒的人身自由和婚姻自由，把信徒變成依附於教會的長期財源，絕對是一個通常意義下的邪教。

但是，這種新興宗教組織在日本並不罕見，無論是比規模還是比社會影響力，統一教都不算非常重要的教會。

統一教會自稱在日本有40到50萬左右的信徒，在新興宗教勢力中只能排到十幾名。排名前兩位是號稱千萬信徒的“幸福的科學”教會和號稱八百萬信徒的“創價學會”，一個號稱千萬信徒，一個號稱八百萬。

日本人口只有1.2億出頭，不太可能一個新教會就覆蓋接近十分之一的人口，各個教會的統計肯定是有所誇大的。一般的操作是這樣，只要這個人蔘加宣講會或者捐過款，甚至是買過教會的特色產品都被算進信徒數量。真正被宗教精神控制的核心信徒遠沒有這麼多。號稱“幸福的科學”教會號稱有千萬信徒，實際核心信徒只有幾十萬人，統一教會的核心信徒應該不會超過十萬，實在沒資格被全國圍剿。

從行為上來看，統一教會賺錢無底線，但是並不比其他新興教會更過分。比如“幸福的科學”教會，教主大川隆法一年出書幾十本，幾乎每星期都找信徒收智商税。2021年，他出了一本新書《秘密之法：改變人生的嶄新價值觀》，靠信徒的捧場擠進了日本當年暢銷書排行榜的第八位，還在台灣出版了中文版。

“幸福的科學”教會還舉辦各種“法會”替教徒解決現實問題，比如宣稱只要交五萬日元，進行40分鐘的祈禱，就能夠讓英語會話水平突飛猛進。

“幸福的科學”教會也喜歡干涉信徒的婚姻自由，而且不屑於掩飾自己的好色。教主大川隆法曾經試圖對加入教會的知名女星清水富美加搞包辦婚姻，讓他嫁給自己的兒子大川宏洋。沒想到這個兒子大川弘洋不肯接受，為此不惜和父親斷絕關係，上電視公開表示自己從來沒信過父親的教，從來不覺得父親有什麼神通。

其他新興宗教團體也或多或少地牽涉到此類問題，日本甚至還曾經出現過策劃東京地鐵沙林毒氣襲擊事件的奧姆真理教，相比之下，統一教會還算遵紀守法的。

和美國的新型教會比較，統一教會的所作所為就更正常了。1978年11月18日，美國 “人民聖殿教”的教主吉姆·瓊斯脅迫信徒，在南美洲圭亞那瓊斯鎮（Jonestown）集體自殺。913人喝氰化物中毒身亡，其中包括276個兒童，其中很多人拒絕自殺，被強行灌下氰化物，或槍殺、勒死。

2008年4月，美國得克薩斯州警方搜查一處摩門教分支成員聚居的農場，解救了100多名被拘禁和侵犯的女性。

還有知名的“山達基教”，多年來不斷被發現騙取信徒財產、性侵、控制信徒人身自由。

過去幾十年，每隔幾個月，日本主流社會就會聽説一場新興教會挑戰世俗倫理的大新聞，身邊也經常看到有人把財富和人身自由捐獻給教會，普通人已經對這一類教會產生了嚴重的牴觸心理，很容易和殺了首相的山上徹也共情。不管統一教會是不是應該承擔全部責任，現在羣眾就是要政治圈和統一教劃清界限，所以哪怕是對安倍真有感情的的親信們，也不敢過多指責山上徹也，反而要優先撇清和統一教會的關係。

統一教會對政界的滲透很嚴重嗎？

統一教會的確有配合現代保守主義政府維護社會穩定的一面。在韓國起家之後，它一直都在鼓吹極右翼的保守主義思想，也非常喜歡發表政治言論，獲取日韓保守政客的支持。安倍的外祖父岸信介從中國東北逃回日本之後，把南朝鮮前殖民地的統一教會引入日本，最終導致安倍和統一教會有密切聯繫。

但是，統一教會本身並不是政治組織，從行為來看，這是一個小富即安的現代斂財組織，所有意識形態話術都是吸引潛在信徒的手段，教主和教主家族也不屑於用偽裝的簡樸和平等來繼續擴大影響力，干預主流社會的願望近乎於0。統一教會之所以靠攏政治，是為了獲得政治人物的庇護，

在日本，找政治組織提供庇護的新興宗教團體不是統一教會一家，比如剛才提到的最大現代宗教幸福科學，還創建了一個政黨“幸福實現黨”，公開否認日本軍國主義曾經的暴行，在“南京大屠殺”和“慰安婦”問題上一向配合日本右翼言論。此外，“幸福實現黨”一直提議廢除日本憲法第9條“放棄戰爭”條款，並建議日本重建“核威懾”。

另外一個更有歷史的知名新興宗教團體“創價學會”，幾乎已經擺脱了新型宗教色彩，變成世俗社會的一部分了。創價學會對應的政黨是公明黨，創建於1964年，在日本議會穩定地擁有幾十個席位。現在公明黨和自民黨聯合組閣，是日本執政黨之一。

美國的現代宗教團體也和保守主義政客有密切聯繫，比如65期節目提到的衞理公會，43期節目和186期節目介紹的福音派教會，就公開參與政治，號召自己的信徒投票，特朗普因此和福音派領袖達成了緊密聯盟。

同這些宗教團體對比起來，統一教會對政界的滲透力度相當低的，它到處給議員們送錢，更像是在“交保護費”，而不是謀求自身的政治勢力。那些和統一教會有牽扯的國會議員，從未表示自己是教會的信徒，也不相信那些荒誕不經的教義，他們只是想利用教會的資金和選票。

可以説，就是因為統一教會對社會的滲透還不夠，政界人物才會輕易下決心去排斥打壓它。如果山上徹也表示自己刺殺的目的是反對創價學會或者説公明黨，日本高級政客肯定不會立刻表態割斷關係。如果統一教真的因為這一次事件的打擊而消亡，其他宗教團體會立刻佔據它的地盤，將來主流社會成員在世俗生活遇到挫折的時候，還是會把自己的財富和自由送給各種新興宗教，畸形集中財富和人身控制權，最終挑戰主流社會的倫理。

從公開資料來看，這些創建幾十年的新教派拿不出多少有邏輯的論證，甚至自己出版的書都是各種説法自相矛盾。前面你也提到，教主連自己的兒子都説服不了，為什麼還有這麼多人願意把財產交給教會？

對人類來説，基於邏輯的思考是痛苦，至少是負擔。因為學習和邏輯思考的目標是尋求新的知識體系，這首先要推翻固有的思維模式。比如説學習了牛頓定律，你就否認大小鐵球以不同速度下落的“常識”，就要拋棄“力是物體運動原因”的“直覺”，這是很讓人不爽的事情，甚至會因為重新認識環境對世界產生陌生感、恐懼感。

所以，人類的本能是保護精神上的舒適區，拒絕放棄現有知識體系。如果不是遇到巨大的利益或者擔心威脅，人類寧可把那些逼自己思考的人綁起來燒死，接受宗教提供的簡單粗暴的答案。文明社會一萬年曆史，在大多數時間，大多數人類都允許某一個教會對自己進行精神控制，最主要的原因就是為了獲取一個答案，獲得心理上的安全感。

最近幾百年，地理大發現和工業革命給人類帶來了前所未有的發展空間，情況開始不一樣了。一部分人類發現，可以通過邏輯思考和理性思維得到更富裕、更自由的生活；另一部分人類發現，如果不學着用邏輯思考，如果不用理性解決問題，宗教和封建制度提供的精神安全感也保不住。所以現代教育制度伴隨着工業社會在全世界擴展，形成了我們熟悉的現代社會。

如果現代社會一直進步，能給絕大多數成員提供物質上的增量，也提供更多的生活自由，宗教的影響力在現代社會必然會逐步下降。但現實是工業化國家的經濟增長逐漸停滯，普通人很難時時刻刻體會到進步，反而會因為貧富差距感到絕望和失落。至於那些生活水平相對下降的人、一直處於社會邊緣沒體會到增量的人，精神上的滿足感更差，很容易像自己的祖先一樣向宗教尋求答案。

這就在現代社會製造了精神生活分裂——如果現實生活一切順利，人類就不需要宗教，更不會關心宗教的邏輯問題。如果現實生活遇到打擊，精神軟弱需要宗教，人類就需要宗教提供答案，而不在意邏輯問題。

所以，無論是統一教，還是其他宗教，或者是跑路之前的翟山鷹，都不用太在意自身的邏輯漏洞，只要挑選那些不在乎邏輯的人，給他們提供答案就可以。有的時候，答案越是簡單粗暴，越是拋棄科學邏輯迎合普通人的直覺，騙錢效果就越更好。

古代大多數宗教發展了幾千年，在一定程度上也被自己的框架和慣性約束了，不好意思像現代新教會那樣拉下臉提供粗暴答案，總想着把幾千年形成的精緻儀式感再拿出來展示一遍，結果往往就被沒耐心的信徒忽略了，反而是臉皮厚的當代聖人可以搶到市場。

前面提到教主的兒子出來戳穿教會，這才是“幸福的科學”教會成功的地方——教主不在乎能不能説服自己的兒子，甚至從一開始就知道自己在詐騙，給現代社會的邊緣人羣量身定做精神麻醉品，所以能用最低成本佔領分眾市場，騙錢騙人效果都不錯。從麻醉品的角度説，可以説傳統宗教都是神職人員自己先吸精神麻醉品再去説服別人，現代這些新型教會往往是教主自己保持清醒，專心致志給其他人釀造精神麻醉品，效率更高也不奇怪。

把財產交給教會還可以理解，算是花錢做了高價的心理按摩。但很多人把人身自由也交給了教會，這是為什麼呢？

因為人身依附也能提供一些精神安全感。現代社會打破了傳統宗族和社區，給人生活自由，但是也在社交層面讓現代人原子化，長期生活在陌生人社會，找不到歸屬感，也找不到安全感。

這些新興宗教團體雖然騙信徒的錢，同時也非常注意營造團隊的凝聚力和歸屬感，經常一部分資源救助信徒。當然教會提供的的精神安慰遠遠多於物質安慰，大多數錢還是被教主拿走了，但是這種帶着人情味的救助，還是比保險公司看起來順眼。所以底層人民感性上很容易接受新型宗教團體，最起碼不是很排斥。

前面提到的日本創價學會，現在雖然已經在議會有幾十個席位，但一開始並不是走上層路線，而是在工廠工人、碼頭工人、城市貧民等等工業化時代的邊緣羣體裏發展信徒，最終成為了一個龐大的教團。基督教、佛教、伊斯蘭教，歷史上也是這樣發展起來的。

教會成熟之後，最終還是要轉向上層路線。但是發達國家已經全面建立了普選制度，需要底層的選票來確認社會的合法性，所以教會還會長期在底層保持嚴密的組織。

從實踐來看，大多數發達社會的投票率都不算高，如果是選國家領袖之類的重大選舉，還能夠維持六七成的選民投票率，但如果是不太重要的國會議員分批換屆選舉，投票率經常只有四五成甚至更低。比如今年6月份的法國議會選舉，總投票率剛剛到40%，一個政客只要控制了當地20%-25%的選票就基本能確保拿到一個地區性的席位。

這就有利於新興宗教團體參與政治了，因為他們往往是在比較集中的地域對一批教徒施加嚴格的人身控制。説服信徒統一投某個人的票，恐怕要比讓他們給教主交錢還容易。所以政客往往不敢惹新興教團，還會主動表達善意，換取支持率。從這個角度看，現代政客和現代教主的聯盟，類似於古代軍事貴族和地方教會的聯盟。現在統一教被扔出來承擔責任，可以理解為全社會的政教聯盟聯合起來愚弄人民，拋出一個小的教會緩解人民的憤怒，保證自己的長期統治。

中國也在進入工業化社會，經濟增長率也在逐漸下降，歐美和日本的新型宗教發展能提供哪些經驗教訓呢？

對具體的公民來説，應該勇敢承認科學和邏輯的價值。思考和學習不一定能帶來天堂，但世界上有太多的人想哄騙你放棄思考，榨乾你做人的價值。也許經濟會停滯，也許個人獲取生活增量很難，但科學和邏輯至少還可以用來保持當前的生活，也帶來最可靠的發展機會。這就是我常説的，普通人要主動“保衞自己的現代生活”。

如果通過放棄思考，簡單地接受別人的答案，結果也許是精神上的徹底解脱，也可能是人間地獄，更多的情況下，教主會説服你，讓你相信人間地獄就是解脱。

從社會的角度説，必須為現代物質文明建設配套的精神文明體系，不能讓一個人開着幾十萬的汽車上下班，生活中唯一的亮點只剩下氪金遊戲和買盲盒。同時，社會還必須在打破傳統社區結構之後，幫助公民搭建新的社交網絡。現在太多的人花上百萬買房，設置了舒適的客廳，但是一年都迎不來幾個客人，這也是給新型宗教提供發財機會。最後，社會必須解決弱勢羣體的安全感和歸屬感問題，讓競爭掉隊的人也知道沒有被主流羣體拋棄，否則宗教就會像過去幾千年那樣，拿走窮人最後的錢，還讓窮人感恩戴德。

最後還有個純粹的技術問題。無論在哪個國家，只要套上一層宗教的皮，無論團體的目的是發財還是從政，都可以不交税。而基於科學規律的心理診所要交税，心理醫生更要交所得税。這就製造了嚴重的不平等競爭，結果必然是宗教打敗心理診所，在更廣闊的市場空間騙錢。

我認為，在宗教自由的前提下，所有宗教團體都必須登記為心理諮詢機構，賬目公開，尤其要讓信徒和政府看到教主賺了多少錢，以及錢是怎麼花的。然後國家把宗教團體當做正常的機構去收税，收到的税都補給公立大學的心理學研究，培養更多從科學和實證出發的心理諮詢師。這才是唯物主義立場下的宗教管理政策。

回到統一教問題上，日本主流社會一方面覺得新型教會收錢太多，衝擊了主流倫理；另一方面，主流社會也知道邊緣羣體需要新型教會的安慰，不願意用税收手段去破壞宗教的神秘主義光環，結果必然是主流統治秩序和各種宗教團體長期共存，相互依附。如果宗教收錢太快和干預現實秩序太多，就藉着首相被殺這種事敲打一下。如果宗教比較低調，比較配合選舉，就允許它像創價學會那樣直接進入議會。僅僅消滅一個統一教，日本人的生活不會有什麼改變。

從可預期的未來看，現在日本經濟停滯的局面很難扭轉，宗教還會繼續發揮精神保險公司的作用，只是收費比保險公司更高，交税比保險公司更少。現在全日本羣情激奮要對付統一教，並不是基於科學和邏輯要清算主流社會，只是抱怨精神保險公司經常失控，所以要找統治集團要一個“答案”，能滿足自己情緒上的安全感就行了。那些反對統一教的日本主流人羣，並不比統一教的信徒更接近理性。不意外地話，再過十年、二十年，日本人還是要和幾十個類似於統一教的團體一起生活。

從現實情況來看，日本前幾十年遇到的社會問題，大多數在中國也發生過，尤其是工業化和都市化之後的生育率暴跌問題，中國摔倒的姿勢和日本完全一樣，讓人不得不擔心中國是不是還要在更多的地方掉進陷阱。現在日本新型宗教的問題擺在我們面前，原因和結果都很清晰，而且中國也出了翟山鷹這種“準教主”，通過定做精神麻醉品成功騙到了錢，説明中國也要當心類似的威脅，希望我們能基於唯物主義歷史精神，未雨綢繆，比資本主義國家做得更好。

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