千年光影，不捨落幕，一個與愛情有關的文藝形式的復活_風聞

皮影戲是中國古代民間藝術形式之一，又有“燈影”“影子”之名。世間種種，情有獨鍾，千年皮影戲，源起情之殤。相傳，漢武帝時期李夫人深受寵愛。《漢書·外戚傳》有載：“北方有佳人，絕世而獨立；一顧傾人城，再顧傾人國；寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”李夫人死後，漢武帝仍然對她念念不忘。因為沒有光影的留存，所以便有了皮影的精巧——為了一舞傾城，為了一念傾國。時任大臣的李少翁發明了皮影戲，把李夫人的音容笑貌留在了燭光之下，惟念“千年萬歲，椒花頌聲”。這個載入《漢書》的愛情故事，被推測為皮影戲的起源，但並沒有確切的史料記載皮影戲真正起源於此。

時過境遷，皮影戲逐漸發展成了表演、繪畫、音樂等多元一體的綜合性民間藝術，形成了山西皮影、湖北皮影、泰山皮影等具有地方特色的皮影藝術，在古代是十分流行的娛樂活動之一。

一、皮影春秋

燈火搖紅之間，上演風情萬種。有一位老人，褶皺而靈活的雙手讓這些小人兒在幽暗的燈光中活靈活現。他就是中國皮影傳承人張後魯先生。在他之前，他的祖師們、同行們、前輩們，伴着皮影走過了兩千年的春秋。物換星移，人們在平淡或者苦難的歲月中，將喜樂哀愁維繫於光影之上。

西漢時期的皮影人，主要用布料裁剪成皮影人影像，並塗上色彩，恭請皇帝、貴族端坐帳中觀看。但在當時皮影戲並沒有普遍流行開來，僅僅出現在上層統治階級的富貴生活中。

唐朝時期，中國的社會經濟文化都得到了空前發展，特別是外來文化藝術和宗教信仰更是形成了一股浪潮。此時，為了滿足人們日益增長的娛樂需求，把一些史書、經卷描述得更加生動，於是皮影戲成為了首選。不同於漢代以往以繪畫的形式來呈現，唐朝時期已經出現了帶有活動關節的紙人，並用線牽動着，以此更加形象地傳經和講史。孫楷《傀儡戲考原》裏記述：佛教門人“僧徒夜誦經卷，裝屏設像”。這裏所提到的“裝屏”演出，就相當於後來皮影戲表演的屏幕和攝像了，也被稱為耍人兒。

宋朝時期，皮影戲更加成熟與盛行了。南宋孟元老《東京夢華錄》中就明確記載了當時人們觀看皮影戲的情景。後來經過各個朝代的不斷改進，皮影戲不僅在全國各地流行開來，還傳至西亞和歐洲，深受當地人的喜愛。

二、皮影劫難

説皮影是人間喜樂一點都不為過。但是正如人生不如意十之八九，皮影戲也沒能擺脱窮途末路的命運。皮影戲在清朝進入了他的繁榮期。除深受農民、市民歡迎外，皮影戲還活躍在各個宮廷晚會和王府壽宴之中。當時的北京影戲班白天演木偶，夜晚就聚集在堂會中唱影戲，慢慢的有不少京劇演員加入到皮影戲當中。由此可見，皮影戲在清朝流通於各個社會階層當中，併成為人們最喜愛的休閒娛樂方式之一。

但是，好景不長，清中葉，白蓮教無意中將皮影戲打入谷底。當時白蓮教常用皮影戲來宣傳教義。京西有一位吳石匠，為白蓮教探聽消息，被官府抄家時抄出一箱皮影，官府説他“以影人興妖圖謀造反”，遂將他殺害。並貼出告示稱：皮影藝人是“玄燈匪”，“國有大禍，民無天良，若再演唱，點火燒箱”。此後，皮影戲受白蓮教的牽連，大批皮影人被捕殺，皮影藝術備受摧殘。清朝滅亡後，社會動盪不安，戰爭不斷，民不聊生，皮影行業便一蹶不振。從此以後，人間喜樂變成了人間悲劇。

三、不捨落幕

自鴉片戰爭以來，中國的大門從一開始的被動打開，到後來的主動開放，中國慢慢融入到複雜多變的全球環境當中。在這個過程中，“崇洋”思想一直潛移默化地影響着中國人民，從一開始的“洋火”（火柴）、“洋釘”（圖釘）到現在的韓流、美流，無一不體現着外來文化對於中國的衝擊和影響，中國的傳統文化受到了前所未有的衝擊。我們應該如何保護和傳承漸受冷落的傳統文藝呢？

傳承傳統文藝，首在培養好傳承人。新式外流衝擊了傳統主流，皮影薪火在年輕一代手中愈發葳蕤。要想做一名非物質文化遺產的傳承者，熱愛首當其衝，耐心恆心次之，奉獻自我一以貫之。張後魯先生亦云：“上歲數的人愛看皮影戲，而年輕人愛看皮影戲的很少，皮影戲的鼎盛時代已經過去，面臨幾近‘絕唱’的困境，因為民間會耍皮影的藝人越來越少，加上很多皮影老藝人年歲已高，急需培養後備力量。”然而當今時代，年輕人已經習慣於快節奏的生活，很少有人能夠放慢腳步，沉心投入到一件事情中。所以，皮影戲的傳承缺少年輕人的支持，創新的前提是守正，而一旦失去了傳承，皮影戲便失去了活力，慢慢就會被人們所遺忘。“問渠那得清如水，為有源頭活水來”，所以要做好皮影戲的傳承，首先就要帶動當下年輕人的積極性，為皮影人注入新鮮力量，才能散發出新的生機。

近年國家對中國傳統文化的重視，使其又重新散發出新的活力。古代皮影戲的內核是歷史文化作品，比如西遊記、三俠五義等等。放在今天，也許古老的文藝作品多少缺少新意，其實創作一些貼合時代的新的文藝作品，用皮影戲的形式在現代媒體上呈現出來，也是皮影的復活，只有自我革新，才能賦予自身新的生命。例如2021年河南春晚《唐宮夜宴》播出後，引起了不小的轟動，人們在看過視頻後都禁不住這樣讚歎：“鬢雲欲度香腮雪，衣香袂影是盛唐。”央視更是點評他是“從傳統畫卷中奏出的文化強音”。以此證明，通過互聯網大數據來實現中國傳統民間藝術的自我革新是完全可行的。

文史君説

皮影戲是中國獨有的一種民間藝術，是中國非物質文化遺產中不可缺少的一部分。雖然皮影戲已不似從前那樣繁盛，但還有很多皮影人在背後默默付出。相信在國家和社會各界的不斷努力下，中國皮影戲會走出低谷，恢復往日鮮活。

參考文獻

楊紅：《非物質文化遺產數字化研究》，社會科學文獻出版社，2014年。

陳平：《非物質文化遺產藍皮書：中國非物質文化遺產發展報告》，社會科學文獻出版社，2015年。

（作者：浩然文史·星漢燦爛）

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