何因有興衰週期？如何跳出興衰週期？_風聞

何因有興衰週期？如何跳出興衰週期？

【提要：＆需要關注出現“興衰週期律”，在“人的因素”上的本源性的原因。＆人有自發的“自利性”；人在羣體中也會生髮“社會性”。這兩方面，也都是可以對在社會管理中有效監督抑制損人利己行為，產生積極的作用和動力的。人在羣體中會生髮“社會性”，這與在思想意識上形成和強化顧及他人、社會的理念，是契合、可以共鳴的；人有自發的“自利性”，也使人為維護自己的利益會反對別人損害己利，也就會為制約損人利己行為提供動力。＆對管理層的管理、監督，也可以和需要應用新科技條件，創新管理監督手段，形成新的管理機制，來有效保障“跳出興衰週期”。“數字經濟”會促進經濟的發展；“數字政治”、智能化的管理，也可以使得那些在以往可能躲過監察的腐敗行為，更加難以逃遁，從而更有效的保障“跳出興衰週期”。】

一、值得關注與再思的重大問題：何因興衰循環？何以應對？近日在網上讀到一文《今天，如何重思“中國歷史週期率”？ 》。此文涉及了兩個十分重要的問題：１、為什麼會出現“興衰週期律”（即：“探討“歷史週期率”何以出現”？）；２、怎樣跳出這種興衰週期律？

看到高層領導有指出：“我們要把中國特色社會主義建設好、建設成，需要一個很長的歷史時期。在這個漫長曆史進程中，確保中國共產黨不垮、中國社會主義制度不倒，是一個極難極大的風險挑戰。曾幾何時，蘇共何其強大，蘇聯何其強大，現在早已是“故國不堪回首月明中”了。一代人幹一代人的事，但沒有歷史眼光，沒有長遠眼光，也幹不好當下的事情。”

而“歷史眼光”，十分重要的，或可説，應該思考和回答這兩個問題。且這兩個問題可能也還屬“極難極大”類的問題。

這裏擬就此作若干思考和探討。

二、探討為何會出現“歷史興衰週期率”？

筆者覺得，在上述兩個問題中，“為什麼會出現興衰週期律？”這個問題，可能更為重要和帶有根源性。這也是因為，找到原因，消除原因，才能“跳出”。

而原因，有多方面、多層面。

對沒有跳出“興衰週期律”的原因，該文中提到黃炎培説，“初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中尋覓一生。既而環境漸漸好轉了，精神也就漸漸放下了。有的因為歷時長久，自然地惰性發作，由少數演為多數，到風氣養成，雖有大力，無法扭轉，並且無法補救。也有因為區域一步步擴大了，它的擴大，有的出於自然發展，有的為功業欲所驅使，強求發展，到幹部人才漸見竭蹶、艱於應付的時候，環境倒越加複雜起來了，控制力不免趨於薄弱了。”

《今天，如何重思“中國歷史週期率”？ 》一文還進一步分析認為，“繼承皇位者長於深宮之中，不識民間疾苦，因個人慾望”……，並指出“在王朝開國之初，為了一掃之前的弊政，或許在土地政策方面有所作為，但隨着時間的推移，土地兼併現象開始頻繁出現。”

這或許涉及了“何以興、何以亡？”的一個要害。

其實，並非僅皇位繼承者，其他層次的管理者也同樣。王朝的開創者們經歷多，知疾苦、利弊，而“有作為”。但他們的繼承者，對前輩的所知所識不是能“自發遺傳”的；“有作為”的認知，對後生們來説，是“新生歸零”的。“後生”們不能自發的知疾苦、利弊，而“有作為”。但是，會“自然”的生髮“個人慾望”——利慾。因此，“隨着時間的推移，土地兼併現象開始頻繁出現”（因為在農業為主的時代，目標主要是“土地”），其他種種謀個體乃至小團體利益的行為，也會層出不窮……

這可能正是會出現“興衰週期律”，在“人的因素”上的本源性的原因。

縱觀以往社會發展歷史，看不同制度下社會“腐敗”現象的發生，人們可以發見：人的“自利”，是人在不同制度下都會自發的。這種“自發自利屬性”所產生的負面因素，特別是有職權的管理社會者利用職權損人利己的“腐敗”的積累，會使社會中的負能量，漸漸地消減、“驅逐”正能量，乃至使社會的負能量從量變達到質變，終致曾經鼎盛的社會大廈破敗乃至毀塌。從而出現歷史上人類社會曾經反覆再現的興旺發達、腐敗、衰敗的循環，出現歷史的“興衰週期律”。

故此，對為什麼會出現“興衰週期律”？或可簡答，是因為——

開創者們經歷多，知疾苦、利弊，而“有作為”。但他們的繼承者，對前輩的所知所識並不能“自發遺傳”獲得。“有作為”的認知，對後生們是“新生歸零”的。“後生”們不能自發的知疾苦、利弊，而“有作為”。

但是，“後生”們，會“自然”的生髮“個人慾望”——利慾。因此，“隨着時間的推移”，種種謀個體乃至小團體利益的行為，也會層出不窮……

人們從歷史和現實中可以看到，人的“正面”的社會性，從內因看，至少可能受到兩方面的“負面”影響：一是，已經社會化的人，由於其仍然是個體的存在，這種“物質存在”仍會持續影響人的思想並體現在其行為上；二是，新生的後生、後來者，其社會性是“新生歸零”的，新生者是會“天然自利”的。因此，在前述多重因素的作用下，出現了“興衰週期律”的問題。

三、怎樣跳出興衰週期律？

《今天，如何重思“中國歷史週期率”？ 》文中提及黃炎培的記述，“毛澤東答：我們已經找到新路，我們能跳出這週期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢鬆懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”

黃炎培就毛澤東此言記其感悟説，“我想：這話是對的。只有大政方針公之於眾，個人功業欲才不會發生。只有把每一地方的事，公之於每一地方的人，才能使地地得人，人人得事。用民主來打破這週期率，怕是有效的。”

而《今天，如何重思“中國歷史週期率”？ 》一文還指出，毛澤東“此後一直在探索如何在中國大地實現名副其實的民主（而非打着民主旗號的精英政治、寡頭政治）；如何通過改造生產關係與所有制來保障工農大眾的政治與經濟地位，讓他們有充分的條件參與國家管理；如何破除阻礙人民羣眾關心國家大事的種種桎梏，特別是政治活動中的官僚主義與特權思想，最終實現“六億人民盡舜堯”的局面。説實話，這些探索與實踐，其實遠比黃炎培在這裏提到的“大政方針公之於眾”要深刻且全面的多。”

這些都言之有理。

這裏還覺得，以上言論，也提示了人們，需要高度重視“人的因素”在造成“興衰週期”中的作用。

一個個體的人，由於他（她）們首先是個體的物質生存體，正如“物質決定精神”、“存在決定意識”的哲理已指出的那樣，個體的物質存在，使人會天生(先天)、與生俱來的自發顧及“我”，自然會“自慮”、“自利”。歷史上自利的自發性所導致的“社會興亡的歷史週期律”累見不鮮；人的自發“自利”性，是人類有史以來不同社會制度都有“腐敗”現象、難跳出“興衰週期律”的主要緣由之一。

因此，這就需要在“物質”（含硬性的各類制度機制等）和“精神”（思想教育、意識形態等）層面雙管齊下，來應對會“自然”生髮的“個人慾望”即利慾對社會管理的影響。

這裏也想説，在看到人的自發“自利性”的同時，也要看到，人會自發的“利己”，但人的社會生活實踐及其所在社會運行正常需要的規範要求，可以讓人不同程度的提高社會性。而且，雖然人會自發的“自利”，且會有人為了私利而損人利己；但是，即便人人會慮己、自利，人人也都會反對別人損害自己的“利”。

也就是説，人的個體在社會生活中會發現並體認到：一個人是不能只顧自己的，也要顧及他人乃至社會羣體。如果一個人只顧自己，不顧他人，即便他人也同樣“顧己”、“為己”，其也將受到同樣“為己”、“顧己”的他人的反對和唾棄。——因為，即便人人為己，作為“他人”的別人，也需要有人顧及他這個“自己”。在社會羣體中，人們都會反對不顧他人、只顧自己乃至損人利己的人。

因此可以説，雖然人有不斷會自發的自利性，但人在羣體中也會生髮顧及別人的社會性；同時，社會中的“他和她”，即便利己，也會反對抵制別人的損人利己。即，人的自發自利性，除了會生髮個人的“利己”乃至損人利己，同時也會需要抑制別人因為“利他自己”而損害“我自己”。

人有自發的“自利性”；人在羣體中也會生髮“社會性”。這兩方面，也都是可以對在社會管理中有效監督抑制損人利己行為，產生積極的作用和動力的。

人在羣體中會生髮“社會性”，這與在思想意識上形成和強化顧及他人、社會的理念，是契合、可以共鳴的；人有自發的“自利性”，也使人為維護自己的利益會反對別人損害己利，也就會為制約損人利己行為提供動力。

近見有文討論中國企業“接班人”，提到“和接班人一起換代的，是企業的戰略、組織、流程正在走向數字化的換代。”指出“靠什麼繼續良性發展呢？……答案是要靠全面的數字化，才能引領更長遠的發展。”（摘自9月11日《經濟觀察報》作者 陳白）

這是提出了一個可以和應該進一步開拓的管理監督方向。

也就是説，對管理層的管理、監督，也可以和需要應用新科技條件，創新管理監督手段，形成新的管理機制，來有效保障“跳出興衰週期”。

我們也應該看到，科技發展的今天，在社會管理的數字化、互聯網、智能化方面，是具備了比歷史上任何時代更方便、更有力的對社會管理的參與、評價、監督的現實可能性。“數字經濟”會促進經濟的發展；“數字政治”、智能化的管理，也可以使得那些在以往可能躲過監察的腐敗行為，更加難以逃遁。

陶文慶（文磬）

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參閲資料——

蘇爾：今天，如何重思“中國歷史週期率”？ https://www.guancha.cn/suer/2022_09_16_658104_s.shtml

《堅持和發展中國特色社會主義要一以貫之》 https://www.guancha.cn/XiJinPing/2022_09_16_658102.shtml

人的“自利”與源頭及其對社會管理的影響 - 知乎  https://zhuanlan.zhihu.com/p/165145365