白族婚禮三部曲 汲取愛的力量_風聞

品名篇佳作，觀世間百態，享人文情懷

文/劉 洋   圖/丁 強  楊宏毅

首席編審/方 孔

【原創作品，未經允許，不得隨意轉載】

婚姻是人類社會繁衍後代的文明形式，是高度經濟化產物。人類歷來把婚姻視為“劃時代”的人生大禮，男大當婚，女大當嫁，只有兒女結了婚成了家，父母才能了結養育子女的心願，才能部分卸擔卸差，開始享受天倫之樂。

在如今充滿誘惑的年代，曾被視為神聖的婚姻，卻變得微妙、脆弱，甚至充滿利益和陰謀。可即便如此，曾經“一生一世一雙人”的承諾，總讓許多步入婚姻殿堂的冤家縱有諸多抱怨、憂傷、甚至傷害，卻仍然堅持守着婚姻，忍着，熬着……另一方面，我們身邊充斥着離婚、出軌等消極信息。近年來，出現結婚率降低、離婚率增加的趨勢。 

對老一輩來説，離婚是一件難以啓齒的事情，因此50後、60後離婚率很低，大多數人都能和和睦睦過一輩子，即便在婚姻期間有一些爭議、矛盾，夫妻雙方能夠求同存異、相互忍讓，最終把這段婚姻經營下去，走完人生旅程。

但最近十幾年，隨着經濟環境、社交環境的變化，婚姻觀念也出現極大變化，80後、90後的離婚率不斷升高，導致社會的離婚率也升高。如今的婚姻現狀，一邊是我們自身“怎麼都離不了”的婚姻現實，一邊是“社會高離婚率”的現狀。為什麼現在離婚率越來越高呢？難道大家結婚都是鬧着玩的嗎？婚姻穩定的密碼是什麼？為什麼傳統婚姻會那麼穩定而長久？

基於此，筆者針對家鄉大理白族的婚姻狀況和婚禮習俗進行調查，希望從中汲取婚姻的力量。整個調查活動持續一年，從2021年寒假開始確立題目、提綱，進入白族村落進行問卷調查，期間參加了多次白族婚禮，最後在2022年寒假期間完成材料彙總，形成調研報告。這份調查報告可以看成是白族婚禮三部曲。

第一部 結婚前禮儀

説媒

説媒又叫做媒，就是通過媒人從中説合，讓年輕男女共結秦晉之好。封建禮教的傳統觀念是男女“授受不親”，強調“天上無雲不下雨，地上無媒不成親”“父母之命，媒妁之言”。這個“媒妁”指的就是媒人。請媒一般是男方的事，若女方對婚姻也有意，則可以雙方派人互訪。有時，女方缺少男丁或經濟條件佔優勢，也可以委託媒人介紹，讓男方“倒插門”，叫“入贅”，白族稱之為“上門”。

説媒，需要一定技巧。媒人不僅要熟悉男女雙方及其家庭的基本情況，力求“門當户對”，既要能基本準確地向男女雙方及其父母反映情況，又要儘可能揚長避短，使雙方充分認識對方的長處從而使雙方樂於達成嫁娶的意願。

媒人在傳統婚姻中，發揮着很大的作用。舊時禮俗，男女雙方經過媒人引見説合，才能結成連理。媒人願為男女雙方牽線搭橋可謂受人之託，成人之美。男女雙方如果同意，就“寧拆十座廟，不毀一門親。”白族特別強調知恩圖報，對媒翁的恩稱之為“三代不忘媒”。當下，白族青年男女自由戀愛，不再強調“父母之命，媒妁之言。”但“媒妁之言”仍發揮着重要作用。因為儘管男女雙方自由戀愛，但從戀愛到結婚之間的過程，許多問題須由媒翁從中溝通協調。

提親

提親即相親，舊禮教對女性制約嚴重，未婚女子一般大門不出，二門不邁，待字閨中。即使外出，需低着頭行走，若女孩昂首挺胸走路，就被認為缺乏教養，被人詬病，更不能隨便讓人一睹芳容或與異性相處。提親由男方(招贅則由女方)主動提出。

一旦打聽到某一家好姑娘或標緻小夥子，男方或女方就求媒人在其中説合，選定吉日，由媒翁通知男女雙方，去看姑娘或小夥子，謂之相親。男方或女方去相親，主要看男女雙方是否中意。若能打動雙方當事人和長輩之心最好，作為主角的男女雙方，都要盡力把自己打扮得得體、端莊大方，以獲得對方青睞。

小夥到女方家(招贅則姑娘到男方家)後，姑娘按禮教只能躲在房中隔門縫偷視，一旦中意小夥子，就藉故端茶倒水遞煙，出來一睹廬山真面目。如果姑娘不出門，在房中搬動東西弄出很大響聲，或是咳嗽聲不斷，女方父母就會不誠心備飯，不去料理飯食，任由男方告辭。倘若女方或男方父母熱情備飯、熱情款待，則表明相親成功。

合婚

“合婚”又稱合八字。合婚建立在相親合意的基礎上，男女兩家和當事人通過相親，初步產生共識，雙方願娶樂嫁。男女雙方父母為自己兒女一生尤其是為將來繁衍生息着想，相親後就利用親戚、朋友等對方進行明察暗訪的“地下工作”，重點了解對方為人處世、品性道德等情況。如對方父母為人忠厚，處事有德，就會得出他們的兒女也不會偏差的血統結論。娶、招雙方父母按傳統習俗乞求於“天倫”，把天神之光作為依據。

請求媒人向嫁女或人贅方父母，討取生辰八字，看天命相生還是不相生。一般情況下，嫁女、入贅兩方雙親，不會爽快應許，唯恐草率會產生不良後果；為慎重考慮，總會回覆媒翁容再斟酌，求寬限幾日。此時，媒人的“媒妁之言”就發揮重要作用，憑藉其巧舌説服、打動對方父母，令對方父母爽快地亮出生辰八字，為促成一段美滿姻緣打下基礎。

看家

看家是經過合婚，認為兩位男女天生有緣，能締結連理向前邁進的必經之路。此舉措由求婚方主動提出，如果是單方一廂情願，憑自己主觀意願，從客觀上講，事情難以辦到，甚至會走向反面。因而，往往由媒翁從中撮合，方能收到符合預期效果。

媒翁受到求親方委託，向對方通報，説明兩位當事人龍盤兔註定富，是前世修來的緣分，乃天生一對地造一雙。媒翁借風行船，看準火候，巧言化解對方的顧慮，打消其舉棋不定的心理，從而促成雙方對這門親事達成共識，收下定親彩禮，同意如期赴約和赴約人數。

看家當天，雙方誠邀三親六戚友人，東道主把平時難得一見的物品擺放在顯眼位置，家中院落進行美化，將庭院打整得井井有條、乾乾淨淨，使人一進院便感神清氣爽。東道主大門、客廳台階下兩側分別各點一炷大長香，香煙繚繞，吐出縷縷清香，顯示出隆重莊嚴的迎賓氣氛。賓客落座後，主方敬獻白族三道茶和香煙，這是傳統待客習俗。之後主方主婦率領後生向女賓客奉獻禮物，給賓客小孩紅包。一切禮節完畢，東道主拱手向客廳兩邊一揖，敬請賓客入席。席面擺放依東道主房屋方位，正中為主席兩側為副席。主席由雙方至尊者就位，席中賓主共同頻頻舉杯，相互敬酒，共祝姻緣美滿，未來美好。

白族繡花  楊宏毅/攝

過禮

納徵是男娶、女招夫，結婚前必經重要程序，即傳統延續下來的過大禮，又稱之為下彩禮。過禮一方先擇定黃道吉日,求媒翁向對方道明吉日，時間在雙方達成共識下舉行，主要內容為交換乾坤書和下聘禮。男方娶媳送往女方為乾書(柬)，女方招贅送往男方的為坤書(柬)。現今已統稱寫乾坤柬帖，在古時這就是結婚證書。沒有這一禮節，結婚迎親很難完成。納彩之後，男女雙方便受到倫理約束——你已把生辰八字押給了人家，婚姻不是兒戲，終止婚姻不是隨便之事。所納徵彩禮需列項目表，男方送到女方寫端肅，女方送到南方寫肅復，這就是聘禮兩個柬帖。

踏春賞花  楊宏毅/攝

納彩的禮物，需要成雙成對，最忌諱單數，因為單數是不吉利的。所送聘禮還包含吉利語言，如米糕兩甑(步步高昇)、紅魚兩條(吉慶有餘)、香煙兩條(美滿姻緣)、紅糖八盒(發發發)、白酒兩瓶(天長地久)、蓮藕兩節(潔白無瑕，相互溝通)、石榴四顆(多子多孫)、粉絲兩把(白頭偕老)、食鹽兩包(津津有味)……

乾坤柬又稱紅庚柬、行聘柬、禮柬，古人平年十二月拆十二折，閏年拆十三折。今天拆八折含發發發，拆六折又稱六六大順。柬殼和內頁最忌諱露白。伴隨着時代不斷向前發展，為順應時代潮流、結婚前納徵出現乾禮和水禮。但幾千年禮儀習俗不變，不管何種禮法，錢和物部分，都以“八”或“六”回贈以示留給娶、招方衣食福祿（白語中“六”與“福”“祿”諧音，故白族喜愛數字“六”）。

納徵當天，娶招兩方，誠邀親戚摯友參與，大門、客廳分別貼上對聯，以示今日娶(招)親納徵。下午，在媒翁率領下，一行人攜帶納徵彩禮浩浩蕩蕩出發，一到出嫁或入贅方大門前，便會受到傳統迎賓的熱情接待。納徵方進門，把彩禮擺放在主人家事先擺放好的院中四方桌上，然後登堂入座。茶品過三味，喜笑顏開吸煙。

媒翁手持紅庚柬向堂前三揖，繼後歸還娶親(招贅)方父親(兩親家及媒翁呈三足鼎立之勢)，娶親(招贅)方父親手持紅庚柬莊重地向親家一揖，抽出一寸一揖，抽出半張一揖，縮回柬心再一揖，然後雙手捧着紅庚柬交給親家，親家雙手接過紅庚柬，兩親家相互還禮。親家接過紅庚柬後轉身鄭重地將紅庚柬擺放在客廳的八仙桌禮盤上，接着就是未來媳婦和小夥子行見面禮，姑娘雙手合十，向堂中央一拜、叩三個頭起身，向兩邊親人分別作揖、叩頭。隨後男(女)方叔伯、嬸嬸行見面禮，禮不在多少，權當認媳(侄)禮節。賓主閒聊一番之後，入席就餐之前，女方(男方)請先生在紅庚柬上填上生辰四柱，莊重地交還給親家，禮儀習俗結束。

開柬

納徵之後，就意味着婚姻已經締結，合理合法，接下來就只剩喜迎新人進門。喜迎新人進門之前的準備工作，首先就是請示婚期，請期程序是娶媳（招親）方占卜擇定結婚大喜的吉日良辰的問吉活動。在人的一生中，結婚是一件大好大吉之事，問吉結婚非常重要且必須慎重對待、以求趨吉避凶。需請算命先生，依照男女當事人生辰八字推算確定日期。經過算命先生推算確定大喜之日，即稱為“嫁娶良辰”。

結婚黃道吉日確定後，請媒翁告知(入贅出嫁)男女雙方，徵求意見，達成結婚共識，這次活動有“求媒”“告期”“下日子”“探話”。在傳統習俗中，初次求媒，嫁女或入贅方不會輕而易舉在第一次求媒時就應承，總是尋找一些理由搪塞，須經媒人行至三次方才露出口風。求媒達成共識之後，雙方再次商量送晚餐及追加聘禮、送親人數等事宜，直到達成一致為止。如今已改換為送物，不管何種禮物，需有吉利象徵意義，需陳列禮單(禮柬)。

開柬俗稱登科，馬虎不得，需遵照傳統禮儀進行。開柬這一天要動剪裁衣，從前主要剪裁新郎新娘結婚禮服，沒有尺寸無法剪裁，因此，要邀請裁縫師傅到家，還要把未過門媳婦(或上門女婿)請來。新郎衣服叫結婚禮服，新娘衣服是紅色的棉襖，稱紅棉襖。裁縫師傅準備下剪之前，要敬香，禮炮齊鳴後才下剪，以示吉慶大喜。

白族服裝  楊宏毅/攝

第二部 婚禮中習俗

慶典

結婚慶典是開柬之後舉行的婚姻中最重要的一道程序，一般需要4天完成。第一天搭綵棚為婚禮慶典營造氣氛，綵棚通常用蒼山上的松枝搭建，再配以五顏六色花朵，以示喜慶。其次是準備筵席使用桌椅板凳、炊事用具。篷席使用的桌椅板凳以前多由家族親戚自己帶來，一般閤府一家帶一張方桌、四條二人凳或八個單人凳，不夠時再由家族中後生去借。如今，筵席用桌椅板凳、炊事用具等，村中老人協會或個別人家專有準備，以便辦客人家租用。主婚人邀請本家族中長輩商議開列婚禮慶典職事榜，寫明每個人職責，這樣相幫人員一進院子，就能知道自己的職責，使婚禮慶典有條不紊、喜慶隆重、禮數到位。最熱鬧是正會兩天，即“吃糝（ 讀sǎn或shēn）飯”和“正席”，第四天是婚禮的尾聲，即“吃魚早餐”。“吃糝飯”這一天，一大清早主辦方就要殺豬，為婚禮筵席準備主食。

結婚慶典中的“食糝飯”和正席兩日，禮儀習俗豐富多彩，達幾十種之多、充分彰顯白族人民優秀禮儀習俗和高原文化底藴。這些婚禮慶典禮儀習俗，是對傳統禮儀習俗的繼承和發揚，也是人們對當今幸福生活的謳歌。

花開富貴 丁強/攝

丁強喜聯作品：

上聯：福旺財旺運氣旺 下聯：家興人興事業興  橫批：喜氣盈門

貼對聯

古往今來，白族辦喜事，都要寫貼紅對聯，為喜事增輝添彩，同時歌頌幸福生活。結婚對聯稱婚聯，是禮儀習俗文化的重要組成部分。對聯雅稱“楹聯”，俗稱“對子”，譽為“詩中之詩”，是世界上獨特的語言藝術與書法藝術的結合體。

白族民間寫結婚對聯常常還會就事論事，結合主婚人家的一些具體情況，反映出主婚人家的為人處世、歷史淵源等。對聯的張貼，關鍵在於橫批的寫法。張貼對聯時上下聯的張貼要看橫批，橫批從左到右寫，那麼上聯在左，下聯在右；如橫批從右到左寫，則上聯在右，下聯在左。

入贅更名

更名禮儀習俗由來已久，它是專門為上門立户男子舉行的一種儀式。白族傳統習俗，古往今來女子嫁人不更姓，只有男兒四海為家，火煙出處可生存，才會更名。男子就婚於女方家併成為女方家庭成員的婚姻形式，俗稱招婿。原為母系家族婚制，是從妻居、服役婚等古婚遺俗的發展。入贅得以延續的原因，或是女方需要勞動力，需要養老接代或是男子家貧而無力娶妻，只能以身為質到女家完婚。

秦漢時，入贅形式具有“贅婿服役”的性質。宋代以後，入贅變為“贅婿補代”“贅婿養老”性質，女家沒有男性子嗣，招婿上門接續基因，補充勞力，並贍養女方老人。贅婚有改為妻姓與不改姓兩種形式，現代社會男女平等，男到女家落户者，大多出於日常生活、住房、養老等需要，是否更名換姓，由男女雙方商量而定。入贅更名禮儀慣例在“吃糝餐”這一天舉行，事先就有約定，結伴到男方家，待到第二天黃道吉日迎新娘子回家。

更名議定後，所有在場雙親、族中長輩都要落名，以示祝賀，並按禮節送彩禮給新郎。禮不在乎多少，關鍵是一點心意，並同賀美滿姻緣，宣告家族中新添英才。入贅男子生兒育女後，其長子、女兒必須隨母姓，次子或其他兒子中的某一個可以隨父姓，且可以回其父出生處另立門户，白族謂之“歸宗”。

陪郎

“陪郎”是兩人在結婚喜慶活動中舉足輕重的人物，是新郎官的左文右武護將，又稱出謀獻策智囊。新郎的重要職責是做好新郎官，其他一切諸事全仗這一對陪郎保駕護航。通常由識禮儀、善交際、思維反應快的未婚青年人擔當。其傳統識別標誌是胸前所戴大紅花，飄帶上書寫陪郎字樣。正席黃道吉日迎親，陪郎身上所負職責大，是迎親隊伍總指揮。陪郎既要能把不利因素轉為有利因素，又要保障禮節到位迎親順利按時到家。

文來文對，武來將擋，是陪郎的基本素質要求。一隊迎親隊伍聲勢浩大，執仗的、敲鑼打鼓吹嗩吶的，吹吹打打越村穿鎮。經岔路，過橋樑、熱鬧非凡。橋有橋神，路有路神，還需謹防迎親兩隊相撞。不管所經之路和進入何村鎮，需鳴放鞭炮，高奏音響，亮明迎親身份、示人讓道迴避，鎮邪氣不使新郎官受到來自任何方面的侵擾。遇上迎親兩隊相撞，以和為善，以禮服人，用新郎官備用手帕交換解圍，圖求雙方皆大歡喜，吉期如意吉祥。

新婚大喜，新郎官行傳統禮儀習俗諸多。進廟宇燒香求神靈佑護，在自己家中，迎親進女方家中，不忘報本，行三拜九叩首大禮。叩謝歷代宗親，報父母親和上輩人養育之恩。這是禮儀行為、禮儀文化的傳承，要求新郎做到一切禮儀動作規範。

也有進行傳統文化教育的，如對對聯擇字等。為了給大喜日子增添熱鬧喜慶氛圍，還會在雞鴨肉和酥肉上玩花樣，如用線連串讓人無法下筷，並在佳餚上擺放事先準備好的試題包封(試題在紅紙上寫好後裝在紅包封內)，要求對下聯或擇字樣，示意新郎官對上，以求證其文化素質和思維反應能力。如紅紙上寫明“桶漏漏幹船漏滿”，還言明若能按傳統中華對聯規範對上，任君們用任何一種方法切線進餐取食。倘若下聯對不上，敬請寬容我們只能撤去酒席，君等空着肚子迎新娘。這就需要新郎官、陪郎三人齊心應對，展示出文化素養和應對能力。

此場合忌諱高聲言講，只能附耳給新郎:“燈吹吹熄炭吹燃”。對聯巧對上，滿院歡騰雀躍，鞭炮鳴響，連老泰山都會笑逐顏開:吾女心明眼亮，緣結好才郎。

祭拜

大理自古以來被譽為禮儀之邦、文獻名邦、妙香佛國之地，白族天性中就具有感恩戴德的高尚品質，對於為民族興旺發達做出了重要貢獻的歷代宗親，仙逝後奉其為神靈，為他們建廟宇塑神容，蓋廟堂設靈位，喜筵中的“糝菜”是進行祭拜不可或缺的祭品。

糝餐日齋菜素食“糝菜”，正席大喜日(又名正會日)葷食“酥肉”，圓滿結束日魚食“酸辣魚”，是婚俗筵席的固定菜式，其中齋菜是祭祀供品，是敬奉神靈及祖先亡靈的素食。其製作為：豆葉綠小菜煮熟，絞去水分和豆粉相拌，搗碎炒熟花生，煉香油等合成涼拌菜，其色澤變成淡白綠相間，彰顯出做人青白分明、飲水思源的意藴。

祝願年輕男女像小蜜蜂一樣，經營好婚姻、家庭。丁強/攝

正席葷菜酥肉，用瘦精肉切成塊，切上刀花，與蜂蜜、少量白酒、小粉相拌，放進油鍋裏炸，色澤變成硃紅，示人心要善，在世間需磨鍊。酥肉、肘皮(黑皮)擺放在席面上，合成兩夫婦，天地陰陽總合，圓圓滿滿。結束日酸辣魚，有滋有味,“魚”和“餘”又是同音字，意為吉慶有餘，幸福安康。

三道名菜，在白族喜筵上佔重要位置且延續了幾千年，亙古不變，父傳子、子傳孫，無人提出異議，誰也不敢率先更改。它的內在精髓，最根本的就是慶賀生活吉慶，追求美滿幸福生活。

安牀

安喜牀在男方家按擇好日期進行。時間多數在食糝餐日傍晚或晚上。安牀請為人厚道、夫妻雙全且有兒有女的老兩口負責，在開始前，需給兩位老者每人一碗甜食荷包蛋，有的地方荷包蛋和麪條煮在一起，但不論如何搭配，必須加紅糖，名曰甜甜蜜蜜、天長地久、白頭偕老。老夫妻倆在喜牀四周，先用幹松枝驅除邪氣，後奉祀牀公牀母，在喜牀四面腳下各墊上一包用紅紙裝好的松子、葵花子。一切完畢，老漢手鐵喜牀頭吟道:“喜牀喜牀你莫搖，牀公牀母請把牢，明年貴子展笑臉。湯餅會上祝酒歌。”食糝餐日晚上，新郎邀請陪郎結伴同睡，此習俗稱之為“壓牀”。

女方家合喜被，是在出嫁大喜日前天，由新娘姨媽或姑媽等合連喜被四角，分別縫進紅紙包好的松子、葵花子一包，被子正中再縫一包包封、除松子、葵花子外再添桂圓兩枚，名曰早生貴子、五子登科。喜被縫完後，邊摺疊喜被邊口吟道:“大紅喜被姨媽縫，歡送侄女出閨中，夫和妻順生貴子，明年教子認西東。”

裝香櫃

女方送嫁妝，裝箱人櫃的程序，在食糝餐日晚舉行。參加裝香櫃人員系新娘的母親、嫂嫂、姐妹及姑姑、姨媽等，事先每人需準備一份賀禮，連同嫁妝依次裝入香櫃。裝入香櫃的有牀上鋪設用品、衣服鞋襪、大棗、荔枝、桂圓、花生、松子、葵花子、炸米花、喜糖等，用紅紙包封好的河心鵝卵石壓櫃底，寓意早生貴子，吉慶有餘，喜結良緣。裝入大米、食鹽、茶葉包封做鎮邪避兇之用，祈求平安。

其他不宜入櫃嫁妝，放置在顯眼的地方。裝箱就緒，櫃上加鎖，鑰匙交給新娘子保管，在正喜日後方能開啓。兩隻香櫃承載着孃家親人們的深情厚誼，祝願女兒一生幸福美滿，夫和妻順，白頭偕老，麟祉呈祥，五世其昌。

新郎婚帽   楊宏毅/攝

加冠禮

新婚男子佩戴花紅、新娘子加冠禮俗，按照傳統禮儀，在大喜日開席前進行。這是迎親啓轎、出嫁上轎之前的又一道程序，男女雙方分別在各自家裏舉行。

古時男方在客廳正中的祖宗靈位前擺放一座五升斗，上面支一把椅子，讓新郎官坐在椅子上面，面對祖宗靈位；請一位夫妻雙全老者，在新郎頭上順序梳理頭髮三次。然後穿上新婚禮服，戴上禮帽，祭拜天地、列祖列宗，答謝族中長輩父母;行三拜九叩首大禮，祈求結婚後子孫綿延，萬世其昌。新郎挺立直跪等待賜花紅，此禮俗先由伯父或叔叔手託花紅香盤進行禮拜(花紅香盤事先放置在祖宗靈位下)，禮拜後交由新郎父親為他親自佩戴。

花紅佩戴後，新郎官叩首感謝父親，父親雙手一揖，此意雲:從今之後，你已成人，我可以卸擔卸差，安享天倫之樂，家業由你支撐。賜花紅又稱為“上籠頭”。今天習俗改革，新郎由陪郎結伴，到美容店，梳妝打扮，返家後才舉行此禮節，禮節完後長輩們送份彩禮，意在你莫忘記了養育之恩和創業興家，扶直前人旗杆。

晚餐

傳統習俗送晚餐在食糝餐日下午舉行，由男方或招婿女方送往出嫁（入贅）方。此禮節又稱送小禮，是迎娶前最後一道程序。古時送小禮也忌諱單數，送的禮物需成雙成對，如衣服兩套、鞋襪四雙、鮮豬肉二十六斤、粉絲兩把、連根兩節、鮮魚兩尾、白酒四瓶、食鹽兩包、香煙兩條、現金四百元……送禮人員除陪郎一人外，全是族中至親姨媽姑媽、伯母及妯娌嬸孃等。

今天隨着社會發展，大宗物品如鮮肉、衣服等多數折成現金，到商店自己選購；而小宗禮物還延續送物品。出嫁方做到有禮有序，敬親愛親。如除回饋新郎衣服外，還轉送往返現金。

迎親

迎親俗稱接新媳婦，是在大喜日開席後。開席席面擺設，依主婚人家宅定方位，中間對着客廳為首席，兩邊稱副席。首席首位左邊是新郎官位置，右邊是祖父之位（祖父過世由父親就位）。正對面是陪郎，左手邊是老媒翁夫婦，右手邊是壓轎披紅童男童女；新郎官左右副席面是迎親人員，其他席面是故里老人，剩餘才招待賓客。菜餚擺設規範，居中為酥肉、肘皮，又俗稱兩夫婦，此乃天地陰陽總合，四周任意擺放其他菜餚。

餐後啓程出轎，由族中上輩人，手託香盤敬上馬酒，禮炮齊鳴；迎親途中如和出殯隊照面，則是大喜吉兆，禮炮喜樂相迎。迎親隊伍抵達新娘家門，持續鳴放禮炮三響和喜樂。迎親隊伍進門後，新郎官端坐在客廳，由陪郎出面酬謝，吉日各項執事人員同時邀請女方父母、族中長輩就位，由新郎官行跪拜天地祖宗、報答父母養育之恩的半子之禮；禮畢呈送謝親柬，迎親人員入席，酒過三輪，菜品五味，禮樂聲高歌，新郎官有禮有節步入閨房，迎新娘上轎登程（而今花轎換成車）。

古今均忌諱走回頭路，不能照原路返回。迎親隊伍下轎回家越過佈滿松柏枝葉的長青路，臨近大門前，家中迎轎人員，不忙於秉香迎進，要讓迎親隊伍在大門口停留片刻，意在磨去新娘子做姑娘時的傲氣，讓她變成柔情似水，懂得孝敬父母，和同輩團結友愛，關愛下輩，夫和妻順。攜手共建幸福家園的女人。新娘迎進門後，新郎新娘進客廳，舉行拜堂儀式。依習俗先拜天地祖宗，後拜高堂不忘養育恩，其次夫妻對拜，送人洞房。需跨過燒紅且灑着辣子面的碳火盆，跨過碳火盆意在驅走邪惡，迎來結婚後日子火紅萬事如意。

進洞房後，新娘子坐在喜牀邊，靜等揭蓋頭行交杯禮。等到老奶奶們進來新娘子蓋頭才能揭開，露出真面目，夫妻雙雙同坐板凳上，新郎右腳壓在新娘左腳上，新娘左手搭在新郎右肩上，左右手交叉同飲交杯酒，此又稱合歡酒，稱之為“同牢合巹”，是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式。合巹禮流傳到後世，發展成酒筵，“吃喜酒”成為民間行婚禮的叫法。

安喜神

 結婚乃人生一大樂事，所以辦婚事又稱辦喜事。辦喜事當然離不開喜神。舊俗，安置喜神牌位在洞房中，擺設方位依“嫁娶良辰書”，新娘坐立須對正喜神所在的方位。喜神源自《封神演義》的記載，商紂王不思理國治政，荒淫無道；周滅商，紂王歸天封為喜神。喜神位供奉在緒婚洞房中，充當了人生大喜，繁衍生息的見證和守護神，同時也告誡世代兒孫、以銅為鏡明正形象，以史為鑑，當思創業興家。

釘鏡篩

“釘鏡篩”在正席下午新郎新娘入安置喜神後舉行。照禮儀習俗、由兩位嗩吶師掛釘。此舉原出自周朝宰相姜太公所創，九尾狐狸精害死蘇妲己，替身進人王都朝歌，成為紂王貴妃，招致亡國。妲己替九尾狐狸精揹負千古罵名。為防此類事再發生，在迎親轎子上，用桃枝柳枝交叉組成弓箭,稱“桃弓柳箭”，下面安置一面鏡子，稱之為“照妖鏡”，妖魔怕在“照妖鏡”中現出原形遭到弓箭射殺，不敢接近新娘。

舊俗在轎子上安置，今天迎親轎子由轎車替代，此種舊習俗已根除。但是，在洞房門楣上，“釘鏡篩”習俗仍傳承延續了下來。它的具體制作方法，就是用紅綠黃三種顏色紙，裝飾小竹篩，中間安放小鏡子，上面交叉擺放“桃弓柳箭”。弓箭上再懸掛紅綠藍三種顏色的布香囊三個，內裝早生貴子的松子、葵花子兩個，其他是避邪趨吉的鹽、米、茶一包。照妖鏡兩側分別貼上招財童子、利市仙官圖各一張。“釘鏡篩”時，嗩吶師伴隨着喜樂，邊釘邊吟賀詞:“一釘早生貴子，二釘五子登科，三釘白頭偕老，四釘麟祉呈祥。”圍觀眾人齊答“好”或“謝金口”，新郎新娘拱手還禮。

表演節目 楊宏毅/攝

壓彩席座

此席在正席日下午舉行，是為新郎新媳婦按照傳統禮儀習俗擺設的酒席。除新郎外都是老婦、女人，如奶奶、母親、伯母、嬸孃等，席面陳設菜餚和大喜席面相同。此席是長輩們盼望新婚夫婦夫和妻順，萬事如意，早生貴子，白頭偕老，攜手共建美好的明天而專門擺設的。同時也讓新人知道、所入席人員都是尊者，是生活坎坷之路過來之人，是見證他們在襁褓中成長的全過程，為他們的成人付出了心血的人。

同時告誡新郎新娘，在今後與長輩相處中，要懂得善待，以孝為先，以德為魂、以勤為本，上善若水，包容寬待，切不可忘記過去，做人珍貴的是飲水思源、立起根本、宅心仁厚。

鬧洞房

 洞房花燭夜鬧洞房，是傳統結婚禮儀中不可缺少的一個環節。它的俗名為“暖房”或“戲婦”。這種習俗除逗樂外，還有一定的寓意。舊時傳説新婚洞房中，常有狐狸精作怪、鬧一鬧能驅逐邪靈陰氣，增強人的陽氣。

俗語云“人不鬧鬼鬼鬧人”，從積極因素看，以前舊風俗，男女雙方受到授受不親束縛，只憑父母之命、媒妁之言訂下終身大事，在結婚大喜日，進入洞房，揭開蓋頭，才看清各自的廬山真面目，一時之間感到陌生，難為情，無話可説，洞房顯得冷冷清清。鬧一鬧洞房可為冷清的洞房加温，為新郎新娘搭建聯絡感情的橋樑，對調節新婚生活起到促進作用。

今天，束縛在男女之間的舊枷鎖已經徹底砸碎，實現婚姻自由。平時相互之間在一起，談理想談未來，交流工作學習經驗體會，從此增進了相互瞭解，加深了友誼，萌芽了愛心。結了婚，進了洞房，不再感到陌生，可以説不需再鬧洞房，為新婚生活加温。但人是高級動物羣體，生在現實空間，同學摯友之間是有感情的，借良辰祝願有情人終成眷屬，是理所當然的，在增進友誼上是很有必要的，但它須建築在文明禮儀上，鬧一鬧洞房才產生樂趣，收到良好的效果。

談情説愛  楊宏毅/攝

第三部  婚禮後習俗

出行

 新婚大喜後第一天，出行是傳統禮儀習俗又一道程序。這一天又是魚餐日，早晨新媳婦梳妝完畢，換上新媳婦着裝，首次開啓香櫃門，從中取出魚餐日中餐買魚錢，呈敬在婆婆手裏。“魚”和“餘”是同音字，內含吉慶有餘之意。

之後由上輩老婦人結伴陪同出行按照嫁娶良辰書既定方向送走喜神。到寺廟裏燒香拜佛，虔誠禱告神靈，保佑護平安，祈求子孫娘娘賜貴子延續世代香火，回家分送喜糖果子。相傳，新媳婦送出去喜糖喜果子多，到頭來就會子孫興旺，家道昌盛。

早晨孃家會派人來看女兒，提來一鑼鍋熟糯米飯、一籃子熟雞蛋分送給大家，每人一盅加糖糯米飯和一個雞蛋。名為看女，實則是祝願女兒在婆家上孝敬長輩，下和妯娌們和睦相處，夫和妻順，團結無間、快快樂樂，甜甜蜜蜜，過美滿幸福生活。也期盼女兒在婆家生根發芽，安身立命。

羊湯鍋、羊肉粉蒸，是大理賓川白族、漢族辦客佳餚。丁強/攝

團圓飯

魚餐日下午，男方誠邀女方父母兄弟姐妹、伯叔嬸孃來認親，大家歡聚一堂吃團圓飯。遵照古時傳統禮儀習俗，做團圓飯需由新媳婦掌廚，此又稱為試廚，婆婆在旁指導。俗語説，新來乍到，摸不着鍋灶，油鹽柴米醬醋茶，不知放置在何處;一方水土養一方人，口味各自不同，生活方法差異，吃誰家飯得跟誰家樣。需從頭教起，這就是“娘教女不及，婆婆教兒媳”之理。

回媒

回媒，有的地方俗稱“回孃家”，有的地方叫“回門”，時間在大喜後第二天。此禮節世代傳承，自始至終，從無間斷。它是繼承和弘揚飲水思源的傳統美德。照習俗，回媒必須早去早歸，上午新婚夫婦兩人備辦了喜糖果子、餌塊麪包等物，帶一雙孩童，雙雙回新娘家。此是首次二人雙雙回新娘家，初次登門履行半子禮儀，孝敬岳父岳母，同時應當送侄兒侄女紅包，禮物的多少次之，半子禮儀是天經地義的禮節。

孃家也是首次迎接新女婿，非等閒視之，聚集了族中長輩兄弟姐妹，連嫁出去的女兒也要回家歡聚，熱熱鬧鬧迎接新婚夫妻回來，並且備辦豐盛的筵席。席間新女婿行半子之禮，舉杯祝福在座長輩福如東海壽比南山;祝福在座親人閤家安康，萬事如意;祝願下一代健康成長，將來事業興旺，為列祖列宗增光添彩。族中長輩舉杯祝福新婚夫婦白頭偕老，生活幸福美滿。

白族小女孩  楊宏毅/攝

尾聲

 結婚是件很神聖的事，老一輩人結婚大多是經過熟人介紹，彼此之間未必見得有感情，但為什麼老一輩的人能夠安安穩穩的過一輩子，離婚率很低，而現在的年輕人離婚率這麼高呢？   我們認為這跟大社交環境的變化不無關係。以前在沒有網絡和社交平台的時候，老一輩都只能老老實實地待在家裏，日出而作日落而息。

而當下隨着各種社交軟件的日新月異，偌大的地球儼然成為地球村，即便相隔千里，人們仍然能夠相互聯繫，虛擬的網絡空間使得人與人之間的交流變得更加緊密，也更加私密，更加充滿想象空間和誘惑，“搖一搖”“附近的人”“愛好匹配”等等都容易讓很多人甘願自我麻醉。進而誤入歧途，這也是導致很多家庭婚姻破裂的一個重要原因。在各種社交平台不斷崛起的大背景之下，許多夫妻之間的感情開始慢慢變弱，成為“最熟悉的陌生人”。

對於許多年輕人來説，其經濟壓力是非常巨大大的，婚姻都要買房買車，買完之後還要面臨各種債務，這些債務對於那些經濟收入比較高的家庭來説倒是沒有什麼，但對於那些低收入家庭來説，很多時候都有可能為債務而產生矛盾，這些矛盾短期之內可能不會引起太大的問題，但長此以往，最終會有成為壓倒婚姻的最後一根稻草。

對於老一輩人來説，他們所接觸的東西比較少，觀念相對保守，大多數人都是比較安分，大多數女性更願意在家裏相夫教子。但現在的年輕人所接觸的東西很多，觀念也更加開放，比如對於老一輩來説，離婚這是一件讓人難以啓齒的事情，但對於年輕人來説，離婚並不是多麼丟人的事，離婚只不過是到民政局辦個手續而已，所以在觀念變化的背景之下，離婚率自然也就不斷升高了。

現在很多年輕人的離婚率之所以這麼高，有一個很重要的原因是現代女性大多都有自己的職業，經濟變得更加獨立，即便離開男方她們仍然有一定的收入來支撐自己的生活，這會促使很多女性在離婚時更加堅決，毫不猶豫，所以離婚自然就越來越高。

我們認為，婚姻是神聖的，離婚並不僅僅是兩個人的事情，而是兩個家庭的事情，特別是對那些有孩子的家庭來説，大人離婚倒是解放了，但是離婚之後終生受害的必定是孩子。所以為了孩子的一生，不管婚後有多少矛盾，只要不是原則性問題或違法違紀之事，夫妻雙方都應該相互忍讓，主動溝通、冰釋前嫌，和好如初。一旦產生離婚衝動，應該彼此遵從理性原則，冷靜地去思考離婚的利弊，而非在衝動離婚之後扼腕嘆息。

我們堅信，經歷過歷史長河洗禮之後的傳統白族婚禮依然散發着智慧的光芒，對現代婚姻具有重大的啓示作用：只要夫妻雙方互敬互愛、彼此相互理解包容，彼此學會敬畏、剋制、忍讓、關愛，我國居高不下的離婚率就會降低。

 愛情依然浪漫，婚姻依然美好！

作者簡歷

劉洋，男，漢族，2003年6月17日生，雲南省大理白族自治州大理市人，現就讀於廣東省碧桂園學校美高AP項目十二年級。劉洋出生於中國白族之鄉——大理，從小學到初中畢業都在大理度過，許多同學都是白族學生，受環境和同學影響，劉洋從小就對白族文化情有獨鍾。2021年春節寒假期間，劉洋對白族婚禮習俗進行走訪、調研，訪問了許多白族老者，年輕人，記錄了大量習俗資料，整理成篇。期間，得到大理大學經管學院教授楊雲飛老師指導、幫助，在此表示感謝！不足之處，敬請各位讀者、學者批評指正！