精靈，不過是神仙裏的“社畜”？_風聞

號稱史上投資最多的美劇《指環王：力量之戒》最近口碑徹底崩了，光是第一季就花費4.65億美元，而最大爭議就集中在於精靈的容貌與膚色上。

《指環王1：護戒使者》

《指環王：力量之戒》（沒有對比就沒有傷害）

那麼，精靈究竟是什麼？到底長啥樣呢？

精靈是“蛆蟲”變的？

提到精靈，或許大家首先想到的是金髮白膚、尖長耳朵、優雅敏捷、擅長弓箭、長生不老……

Margaret Winifred Tarrant

現代影視文學作品中的精靈大多源於托爾金《魔戒》中的設定，之後奇幻作品大多遵循這一樣貌敍述。

實際上這些是精靈的刻板印象，民間傳説裏精靈五顏六色，美醜不一。

澳大利亞土著們認為精靈形態並不固定，有時像人有時像獸，而善良精靈擁有美人的外貌。

阿蘭達部落的人們則相信精靈具有人形，但只能被巫師看見，這些精靈愛跟人類開玩笑，會偷走一些小東西。他們像人一樣生活，卻只能吃生肉，因為不會生火。

在安達曼島，人們最常見的説法是，精靈皮膚是淺色或白色，身上都帶着光。

但也有人説森林精靈是黑色或深色的，大海精靈則是白色的。精靈們長着長長的頭髮和鬍子，手腳異常的長，身體卻很小。

《魔戒》中關於黑暗精靈與光明精靈的概念，最開始出現在北歐神話中，也和優雅美麗沾不上邊兒：

很久很久以前，只有巨人族和諸神存在，他們歷來不和，在一次戰鬥中，巨人尤彌爾不幸被諸神所殺，屍體被捏成了初始世界。

諸神把尤彌爾的腦袋變成天空，腦髓化作雲，身體當大地，血液彙集成海洋，巨大骨骼成為山脈，毛髮則成了樹木。（是不是和盤古開天闢地一模一樣？實際神話傳説中有很多這樣的母題，期待下小印最近的文章吧！）

當尤彌爾屍體腐爛，長出的蛆蟲吸收尤彌爾體內精華就變成了精靈（嘔）。這些蛆蟲們，由屍體向光一面誕生的變成了光明精靈，背光則是黑暗精靈。

此外，精靈一直是西方文化的重要符號，和生活密不可分，在民間傳説中精靈大多活潑好動、喜歡惡作劇，並不像《魔戒》中的精靈那樣超凡與博聞，且大都來源於生活並接地氣。

比如莎士比亞《仲夏夜之夢》中的迫克，就是英國民間傳説經常半夜出現的小精靈，擁有魔法伎倆，且喜歡調皮的惡作劇；

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而《暴風雨》裏嚮往自由的精靈愛麗兒生性善良，無法服從女巫邪惡命令，又展現了精靈温和本質。

到基督教傳説，精靈則是夏娃隱藏的孩子。夏娃對神撒謊，在神面前隱藏了自己的孩子，此後被隱藏的孩子就變成了精靈。

托爾金融合了民間傳説裏精靈們的特點，加上基督教教義中主神的特徵與力量，再賦予凱爾特人的外表，便有了我們熟悉的《魔戒》精靈形象。

精靈地位並不高？

調皮的精靈和我們熟悉的神仙都不一樣，會讓人想到洛基或是彼得·潘，能力超越凡人卻也更接近凡人，似乎，精靈們都是二線的神仙？

事實也是如此，歐洲在很長一段時間都是多神論信仰，到羅馬帝國解體後，被擁有完善神系的基督教所取代，許多次要地位的神就此淪為精靈。

這在神話中十分常見，比如我們國家的佛教和道教裏，常常能發現神職不太重要的相似人物，像財神、龍王、護法……

精靈和天使有什麼區別呢？

精靈於天界中階級低於天使，但是和天使工作一樣。

在《百科新説》中，精靈再修行，就可以變天使，但如果墮落，就會成為邪靈或者惡魔；正因為這樣，多數精靈並非絕對的好精靈或者壞精靈。

而北歐許多國家相信，精靈是由墮落的天使或無法抵達天國的靈魂化身，遊蕩在地獄和天堂間。

這些靈魂功德不夠又作惡太多，他們大多居無定所且沒有好壞之分，常用來規勸現實人們遵守教義。

民俗學研究者卡羅爾·羅斯則指出精靈們雖然大多時候對人類友好，但卻常常會報復冒犯他們的人，可能會偷走嬰兒、牲畜、牛奶和麪包，也會用魔法控制或折磨他們數年時間。

北美印第安的阿爾袞琴人相信，所有看得見和看不見的世界，充滿各種不同善和惡的精靈，支配着人的日常生活，和最終的命運。

印度少數民族貢德人則認為，每一塊土地上都有精靈守護，當地發生的一切自然現象，與人們生活中所有事件都歸其管轄。

有的精靈還和死亡有關。

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愛爾蘭的傳説中，每個稍有歷史的家族都有一個自己的Banshee，這是種預兆死亡的精靈，大多以家族的某位女性祖先出現，如果有人看到她在河邊洗屍衣或哭泣、遊蕩，大多意味家族中有人將死去。

在德國，那些貴族家庭，通常將擁有一位不時回家的女性祖先，作為自己貴族地位最有力證據。實際上可以説死者的亡魂也是一種精靈。

精靈，“社畜”的化身？？

試想一個場景：

在半年見不着陽光的偏僻北極，一座24小時不間斷的工廠孤零零立在寒冰中，年復一年從無休假，精靈們埋頭義務工作毫無怨言，卻被一年只出現一次的胖老頭搶走所有讚美……

是不是格外悽慘？而這些勞碌命正是我們熟悉，卻也容易忘卻的“牛馬”小精靈——在聖誕老人手下工作的綠衣精靈們。

其實到19世紀，隨着聖誕卡的流行、聖誕老人的出現，聖誕節才開始流行。

聖誕老人來源於荷蘭人尊敬的主教聖尼古拉斯，而小精靈們則出現在1873年《聖誕老人的工作坊》中，從此北極的大資本家聖誕老人，與玩具廠裏甘為牛馬的職場精靈成為經典形象。

在2003年的電影《聖誕精靈》裏，精靈爸爸説，精靈只有三種工作可選：分別是晚上做鞋子、在樹上烤餅乾、在聖誕老人的作坊裏做玩具。

或許聖誕老人會送給你免費玩具，但讓他親手做？不不不，這隻有100001號小精靈才有可能做到，但你永遠不會知道他是誰。

聖誕老人與工廠裏的精靈，便是資本主義的浪漫想象，無需報酬的精靈與資本家其樂融融。而這些似乎一模一樣的精靈，更多代表了當時的匿名外籍勞工們。

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這樣一想，精靈永生的生命似乎並不美好了，還不如居無定所。而許多時代特徵，正在把精靈們變成勤勞的工人，比如熟悉機械的戈蘭林、會做鞋的Leprechaun、園丁好手寇伯……

按照愛德華·泰勒的説法，精靈構成了“萬物有靈觀”的重要組成部分。

這種早期的哲學，把自然現象歸為各個精靈的任意活動，精靈是一切使人類幸福和不幸的事件，以及各種物理現象的原因。

有時我們不妨相信精靈的存在，畢竟他們也不太輕鬆地運作起世界呢。

參考文獻：

石文穎.簡單社會神性觀念及其文藝理論意義[C].南開大學,2012.

董彌霞.《魔戒》中的精靈形象研究[C].山西師範大學,2019.