理性和邏輯_風聞

人們探討宇宙建立了很多模式，但所有模式都是探討研究物質的變化，從沒有人探討研究宇宙的發生、存在的目的性、合理性，更沒有人探討研究宇宙的正義性。説宇宙有正義性，那都是可憐的人們因走投無路而希望宇宙能主持正義。

目的性、合理性、正義性都是人間的事，宇宙不需要。

宇宙是按照物質的本性變化演進的，不論多少代宇宙、多少重宇宙都是。即使是粒子變成弦、變成波、變成能量，它仍是客觀存在，人的意識無與焉。説人的意識參與甚至改變了客觀的存在，那是因為人的認知的有限性而高估了人的意識，和神創學説是一樣的錯誤。神不過是賦予人的意識以神性。

宇宙已經存在了140億年，而人只存在了300萬年，人的意識覺醒不到一萬年，有科學產生不到三千年，科學得到發展不到五百年，科學昌明才一百多年，如此區區的人類怎樣參與甚至改變物質存在？巨大而漫長的無人時代的宇宙時空依然在演進，140億年的宇宙已經演進到可觀察時空達1600億光年，這演進的速度是人類不可想象的。以此類推，即使宇宙經歷了多少代，每一代像人一樣的有意識的生物也是無法參與甚至改變物質存在的。

所以人離不開宇宙，而宇宙與人無關。

宇宙的發生、存在是不具有人所謂的目的性、合理性、正義性的，因而也就不需要人所謂的理性，所以有人説宇宙不是按照理性發生、存在的，它只是按照物質的本性發生、存在，該發生、存在就發生、存在，該毀滅、消失就毀滅、消失，行於所當行，止於所當止。

但人不行，人一定要有目的性、合理性，還要有正義性，不然人就無法發生、存在。也就是説人一定要有理性，實現理性還要有具體的工具，不能像宇宙一樣浪漫，人太渺小，浪漫不得。

從人的意識覺醒以後，人就具有了理性，理性就是為了認識宇宙，認識宇宙不是為了認識宇宙，而是為了自己能更好的發生、存在。但理性由於工具的不同而分層次，比如中國古代的陰陽、五行、八卦，印度的地水火風，古希臘泰勒斯的水、阿那克西美尼的氣、恩培多克勒的火土水氣以及較先進的，跳出物質外形而深入物質內在的抽象的種子及原子説。

這些都可以説是認識宇宙的物質工具，但這些物質工具都是原始的樸素的，其特點是離不開牽強附會，因而不可能真正認識宇宙。

古希臘還有一種認識宇宙的工具，它跳出物質，而是從人的理性着手，着重培養人的認知技術，提高人的認知能力，然後再投放到物質之上，它就是邏各斯。

中國現在的邏輯一詞是從英文翻譯來的，英文的邏輯一詞來源於古希臘文的邏各斯一詞。邏各斯的原意有思想、理性、規律、語言、比例等意思，很複雜，後又從中引申出定義、公式、理念、本質、推理、秩序等意思。

邏各斯本是個哲學詞彙，總體是和思維有關，幫助人們認識宇宙、探求真理、認識本質、講清道理。由於宇宙不講究目的性、合理性，所以宇宙不是按理性發生、存在的，但決定宇宙演進的物質的本性是有規律、秩序的，那麼人要想認識宇宙就一定要認識物質本性的規律、秩序，這就首先要求人的思維及其外殼——語言要有規律、秩序，也就是説要講究邏各斯。認識的邏輯要符合物質發展的邏輯。

其實也不光古希臘講究邏各斯，中國春秋戰國時期也開始講究邏各斯、古印度也開始講究邏各斯，只不過古希臘的邏各斯一直髮展，從推理角度發展出普通邏輯，而中國的邏各斯剛開始就結束了。

邏輯推理首先要形成概念，然後進行判斷、分析、綜合、比較、推理等，如果概念不清晰，就無法進行判斷、比較、推理，如果判斷沒有形式約束，就會成為詭辯，不會推出真理。而中國只在戰國公孫龍等名家裏面有朦朧的概念意識，根本沒有出現推理的形式約束，所以中國的邏各斯在嬰兒時就夭折了，中國古代也就沒有真理性的認識。

認識就屬於理性，但低層次的理性可以很多，而高層次的理性卻是很少，甚至可能只有一條，因為真理只有一個，他不會出現條條大路通羅馬的現象。也可能還有幾條乖僻的彎道可以通羅馬，但那絕不是捷徑，而是艱難曲折、荒廢時日、精疲力竭，甚至死在半路，即使你能到達羅馬，羅馬城頭早已掛滿了別人的旗幟。

認識宇宙是艱難的，遵循邏輯也是艱難的，比如普通邏輯就有三大或四大規律，同一律、矛盾律、排中律、因果律都要遵守。如果你有時遵守有時不遵守，想遵守就遵守不想遵守就不遵守，對自己有利就遵守對自己不利就不遵守，有時把自己放在規律之中有時把自己放在規律之外，那就不行。更不能只用規律去規律別人，而自己只操縱規律。所以認識宇宙首先是要按規律辦事。

中國的陰陽、五行、八卦確實是認識宇宙的工具，你説是探討研究宇宙的模式也可以，但那僅是低層次的工具及模式，絕不是現在人們還不能完全徹底認識的極高級的神乎其神的工具及模式。須知極高級的探討研究宇宙的工具及模式一定在未來，而不會在幾千年之前，因為人們的認知能力是向前發展的，除非你能證明那是上一代宇宙的遺存，不在這一代宇宙的邏輯之中。

之所以人們出現這樣的認知錯誤，是不願意承認邏輯這個真正高一級的探討研究宇宙的模式，不願意經邏輯的檢驗，而願意抱殘守缺，敝帚自珍，這屬於愚昧；還有一種可能是自私，有利可圖，這是狡詐；折中一下就是另一種情況，利令智昏，愚昧加狡詐。

姑妄言之。