樸學真苦哇_風聞

寫博客就像記日記，有話則長無話則短，娛樂大於學問。

所以寫博客的人多，做學問的人少，因為做學問太辛苦，而寫博客等同戲耍，很符合人的天性。

現在經常在網上看到樸學二字，網上一搜，樸學是很大的學問，尤其是辛苦的學問，比皓首窮經還辛苦。

皓首窮經還有神聖的樂趣在，而樸學似乎是不得已的學問，內心恐怖而苦悶。

中國古代雖然沒有很多有價值的學問，但無多大價值的學問卻也不少。

春秋戰國首創了一系列有價值的學問後，中國就沒有了首創的學問，有的是給諸子百家的註疏，這基本屬於販賣祖先的學問，二手三手學問。

兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學都是諸子百家的註疏，而且越來越空疏，即不關天下大勢，又不關民生民命，只在狹隘的觀念裏兜圈子。

尤其是明朝中期以後，世界已進入近代，不論是形而上或形而下的學問，在關乎天下大勢和民生民命上都即長足進步又務實實用，中國已被遠遠地甩在後面，既落後又低級。

在這種形勢逼迫下終於產生學術革命，即提倡實學，講究經世致用，反對不着邊際的學術。雖然實學仍然不實，跟世界實學沒法比，就這也僅延續到清初，在清朝學術高壓的文字獄下，實學也只能偃旗息鼓，代之而起的就是埋頭做學問的辛苦樸學。

樸學主要就是兩種學問，一種訓詁，一種考據。訓詁就是研究古書中字的形、音、義，考據就是考證古書及各種文物，即尊彝、碑碣、磚瓦等。這兩種學問很好，既耗時費力，又遠離現實，很安全。

樸學雖出了很多學術大家，也出了很多學術成果，更打發了寂寞中的寂寞，同時也拉大了中國和世界如火如荼的學術的距離和進程，形成了落後捱打的局面，這局面到現在也沒有徹底改觀。

我不知道文字獄最早出現在什麼時間，反正秦始皇帝時期是出現了，那就是有名的焚書坑儒。此後文字獄不隨着改朝換代而興廢，從秦朝到清朝整個2000多年的專制時期都有，最專制的需要人民下跪口稱奴才甚至連稱奴才都不夠資格的清朝，文字獄也是最厲害的，看來文字獄一定是專制的產物，凡有專制必有文字獄。

明朝有文字獄，文字獄主要是打擊涉及朱元璋低微的出身、朱元璋曾經類似於盜匪的經歷、明朝獨家天下專制統治及控制思想的文字現象。

清朝是文字獄的集大成及巔峯，主要因為清朝統治者以蠻夷及野蠻民族統治較為具有文化的漢族具有的自卑感及恐慌所造成，有自卑感和恐慌就需要控制，控制思想、控制認知、控制感情、控制力量，控制就需要打壓，文字獄就必然出現。

清朝的文字獄持續時間長、規模大、手段多、情節惡劣，令人髮指，不忍直視。自清朝以後中國民主共和深入人心，文字獄已成古蹟，再也沒有。

文字獄造成的危害是巨大的，除了造成國家落後、人民災難，龔自珍的詩還提出一條，“避席畏聞文字獄，著書只為稻粱謀”，能著書的多為知識分子，知識分子多有濟世觀，不管這個濟世觀能否濟世，人格是追求高尚的，精神是高昂的，而現在“避席畏聞文字獄，著書只為稻粱謀”，人格已經低下，精神已經萎縮，也就是説文字獄還會造成人格低下、精神萎縮。

社會要進步，國家要強大，就需要高尚的人格、高昂的精神，而低下的人格、萎縮的精神是不能使社會進步，國家強大的，清朝的落後、落伍真是良有以也。

是為樸學苦。