經驗和教訓_風聞

人類社會除了人文和科學的進步，重要的就只剩下經驗了。而經驗並不是一經過就是經驗，只有經過有意識認識的經過才是經驗，不然就只是歷史陳跡，沒有多少認識價值，無益於社會進步。

人類社會歷史不長，但經過不少，而成為經驗的極少，因為絕大多數經過都沒有經過有意識的認識，過了就算過了了。

所謂有意識的認識，就是對經過進行分析、反省，分出成功的和失敗的、有益的和無益的、切實可行的和盲目的、推動進步的和阻礙進步的、正義的和非正義的、可效法的和一定要拋棄的、讚美的和可詛咒的，然後經過才能作為經驗，以作取捨的圭臬。

按習慣是把經過分為兩類，有正面意義的是經驗，有負面意義的是教訓，經驗使人們知道應該怎樣做，教訓使人們知道不應該怎樣做。

但很可惜，很多經過都是沒經過有意識認識的，過了就過了，即使經過各種形式的認識，正面意義的也沒有多少進行效法，負面意義的自然是白白付出了代價。唐杜牧《阿房宮賦》説：“秦人不暇自哀，而後人哀之，後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。”就是這樣。漢賈誼《過秦論三》所引：“鄙諺曰：‘前事之不忘，後事之師也。’”也是讓人們要借鑑前人的教訓，不能做的事就不要做了，而結果自然是不能做的事一樣也沒少做。

這也告訴人們借鑑前人的教訓是很不容易的，因為自私、貪慾、愚昧、狂妄，人們患上了健忘症。

個人的經過很瑣屑，是過眼煙雲，不值一提，而歷史的經過不外乎就那麼幾條：制度、政策、有勢力者的行為。按説這些都是在歷史上產生重大影響的，印象深刻，正面和負面意義很鮮明的，經驗教訓一目瞭然，很容易取捨，但遺憾的是歷史上很多負面的教訓卻是驚人的相似。

就説中國歷史吧，不一個朝代居然像同一個車軲轆，走出同一個軌跡，無外乎呼應歷史進步，勵精圖治——盛世治世呈現——由盛轉衰——民不聊生，身死國滅。有人把這總結為歷史週期，週而復始，歷史原地踏步。更奇怪的是很多帝王的軌跡也是一樣的，漢武帝、唐太宗、唐玄宗、明成祖、乾隆等，按同一個劇本推進，由英明神武到昏庸荒淫。

這些現象出現的原因可能很多，但沒有借鑑前事的教訓應該是最主要的，尤其是連對歷史有深刻認識的唐太宗李世民也沒有跳出這個歷史窠臼，更值得人們深思。

托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》説：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”其實不幸的家庭也是相似的，而不幸的社會更相似，是由一些相似的不幸的原因導致的，現象雷同。

中國歷史上不幸的時期有很多，秦朝的暴政、十六國時期的戰亂、安史之亂、明末清初大動盪、民國初期新舊軍閥混戰等，而被定性為動亂的十年也是極其不幸的時期。

動亂的十年雖沒有象原先設計的七八年再來一次，而它的一些現象苗頭是極有可能不時出現的，這些現象苗頭肯定都是極其有害的，如果有，都應該儘早消除，以免氾濫成災。

動亂的十年那樣的經過是被有意識認識過的，是經過分析、反省的，教訓是深刻的、慘重的，這樣的教訓應引以為戒，不應該再重現。

但歷史的經驗是教訓往往不容易被人們借鑑，好了傷疤忘了疼，何況颶風往往起於青萍之末，不易覺察，這就需要人們警惕，防微杜漸。