每個人一生中付出最長時間的，都是同一件事_風聞

吃喝拉撒衣食住行，每個人各有愛好。

但每個人每天，總有1/3的時間，要拿來睡覺的。

許多自律規訓人愛吐槽人貪吃愛睡——但吃和睡，才是人生最關鍵的嘛。

蘇軾好像總遇見跟睡覺有關的事。

在南海時，宿於海中，天水相接，星河滿天。兒子蘇過酣睡，呼不應，蘇軾自己坐起嘆息。

在黃州時，著名的“小舟從此逝，江海寄餘生。”開頭卻是：夜飲東坡，到家三更天了，家童打鼾如雷鳴，敲門都不應，只好倚杖聽江聲——蘇軾好像總是喊不醒人。 

傳奇的承天寺夜遊，是本來解衣要睡了，看月色好，就跑去找張懷民——還是不肯睡。

但他倒是有愛睡的好朋友，比如南嶽李巖老好睡。大家吃飽喝足下棋，巖老就直接睡了；大家下了幾局棋，巖老一翻身：“你們下幾局棋啦？”

我覺得巖老是個很可愛的人。

如今論睡覺，多討論如何入眠、如何提高睡眠質量、如何在短暫的睡眠時間裏獲得更多的深度睡眠休息，云云。簡直連睡眠都要講效率？

大概現代人樂趣誘惑太多，隨時都有樂子找，相比而言，睡眠不免無趣，自然得想法子削減。

然而睡眠是可以有趣的——雖然睡覺時本身感受不到。

《集結號》裏，張涵予被關禁閉，透透地睡了一天，起身後懶洋洋地、欣慰地、由衷地來了句重低音：“可算是歇過來了”。睡透過的人，見此自然會心。

那是經歷了一個漫長、結實、沉厚、不打褶皺、彷彿棉被抖開鋪平了的睡眠，才能有的感受。全身散碎的疲憊都被熨平了。這時且不忙起，抻一抻全身筋骨，會有種酸脹通透的痛快——彷彿全身都成了伸懶腰時的腰。

相比而言，入睡的樂趣就少一些。畢竟念及一天將終，還得關掉親愛的手機或其他什麼設備，想到得早起，大多數人的心情是沉墜的。

但有種情況，也可以很美妙。南歐人習慣睡午覺，所謂“歇斯塔”，吃飽喝足，眯個半小時。中國人向來不以為“吃了就睡”有啥光榮的，比如我小時候，父母謂此等行徑跟豬也差不多；孔子看見弟子晝寢，還要“朽木不可雕也”。但若只睡一小會兒，是挺妙的：

比如冬天，吃飽了，自然也暖了，本來涼涼的四肢末端也開始暖起來，睡意如棉花，包裹着自己；睡下了，恰如跌進雲裏。這時黑甜一覺，甚至都不求睡去，只圖個身體鬆快；不覺睡去後，半小時就醒，會覺得彷彿歷時甚久——所以論到以短時間獲大樂趣，半小時的午覺實在是人生至樂。

時節也很要緊。

設若天還黑着，這一醒兩眼一抹黑，那也高興不到哪裏去；設若天明瞭，聽見鳥兒鳴囀或是雨打窗，想到這是週末，更好了，翻個身，繼續睡。

這大概是睡覺最大的樂趣所在：已經睡過一遭，帶着睡過之後的快樂；預備再睡一遭，就有種酒足飯飽，來個甜品之感。

這種時段，俗稱賴牀。回籠覺未必睡得成，賴牀卻是快樂之極。尤其冬日，累久了，身體透涼；睡足了賴牀，全身透暖滾熱。

以前在上海，冬天時我常熬夜，長夜孤單，中途吃宵夜來不及。最滿足的瞬間是，天將四五點，完工，不着急睡，因為這會兒睡總有點悽清冷寂到可怕的氛圍。於是坐着，帶着鬆軟的倦意看會兒閒書（這時就沒有“還沒做完怎麼有心思看閒書”的罪惡感了），慢悠悠等，到五點半，穿厚實了出門，摸黑買第一屜大包子，買還燙手的豆漿，買煎餅、雞蛋餅、蘿蔔絲餅，買菜粥，消消停停吃完，天開始放亮，車水馬龍逐漸響起來。回家，在飽、暖和“暫時完工了，閒散無事”的快感中躺下，等晨光慢慢起來、外面開始生機勃勃喧嚷起來的時段，像剛出屜的白饅頭那麼鬆軟、温暖、活泛的睡意來了，那就睡着了。

只要還能睡得着，世上就沒有大不了的事——當然了，現實主義者會説，睡前有的煩惱，醒過來還是會有。

那，懂得睡覺快樂的大概明白，好好睡過一覺後，你對煩惱的看法，會大大不同。

一切都會過去，但只要人還活着，睡就總是永恆的，也是最簡單的，快樂之源。

周伯通所謂空明拳“空朦洞松”的要訣，説是得了道家真義，但我怎麼聽，都像是形容賴牀呢？再仔細想想，道家講究的柔弱無為、清虛明淨，那不就是一個覺的事兒嗎？

一個踏實、温和、寧靜、空靈、鬆弛的覺後，你會有種萬事澄明之感：您看，那一瞬間，您就得了道啦。

還是蘇軾。

他中年時期在京城，有個習慣：早起，梳頭，着好衣冠，再和衣小睡一刻。他説這種小睡滋味之美，無可比擬——蘇軾善得世上一切樂趣，睡覺中亦然。

他曾看着山間一個亭子，想去歇息，爬累了，尚未到，懊惱；忽然想：“就此時此地，有啥不好歇呢？”於是忽然覺得得了自由。

所以咯：

“這裏有什麼不好睡的呢？哪怕是一個小睡，只要放鬆了，也很開心啊！”

所以咯：睡覺就是挺開心，也挺健康的一個事。好好睡吧。

​至於總宣揚“自律的牛人都不睡覺只顧拼命”的大忽悠們，許多倡導你少睡、連休息都要高效率的，有些是關心你，但得警惕：有許多其實是巴不得你少睡、暈頭漲腦想不清楚事，繼續被他們忽悠呢。