過猶不及,我們中國人覺得這是很正常的道理,但希臘人、俄羅斯人就不能夠輕易理解_風聞
王白蔹-宠妻狂魔与考据狂2022-10-04 07:43
【本文由“西方朔”推薦,來自《謝茂松:為何社會主義在歐洲式微,卻在中國發揚光大?》評論區,標題為小編添加】
- 千江映月
- 本來,社會主義就是人本文明的範疇,是東方人本文明抵達西方,使得西方得以暫時掙脱神本文明的桎枯,開始文藝復興,科學得以掙脱神教的掌控得以向着人本文明方向大發展,從牛頓的自然科學革命直到馬克思的社會科學革命,科學與人文的相互成就達到一個人類社會前所未有的高度。
沒有人本文明的基因,科學的發展是無法想象的,社會科學就更無從產生了。因此,當科學人文一旦迴歸到東方,東方的接受速度,是世界上其他地方無法比擬的快和徹底,自然科學如日本,但社會科學只有回到中國才能找到她最自然融洽的實踐者與提煉者:中國共產黨最偉大的領袖毛澤東主席。
想想吧,為什麼毛澤東不會出現在日本,不會出現在印度、東南亞、非洲、中東?因為毛澤東的背後,站立着一個長長的人文精神頂天立地的人的隊列:周恩來、朱德、鄧小平、左宗棠、林則徐、梁啓超、蔡鍔、譚嗣同、楊昌濟、徐特立、袁吉六、蔡和森。。。他們的身後,是無以數計的浸染孔孟諸子百家的人,歷史無言,就再那裏,告訴了我們所有關於人文的真理,熠熠生輝,光亮着我們每一個人。
所以,社會主義在歐洲式微,太正常了,那裏是神本世界,在被迫接受人文主義實現歷史突破後,又回到神本主義的傳統上,人本的社會主義無法大範圍生存就是必然,而東方,這個人本文明幾千年的故鄉,將社會主義發揚光大就再自然不過了。
從我和其他社會主義國家和原社會主義國家的人接觸來看,社會主義和民族文化傳統有一定關係,在世界上曾經建立過社會主義制度的國家中,數量細分包括東方文化圈,佛教文化圈,東正教文化圈,天主教文化圈,伊斯蘭文化圈和新教文化圈。東方圈包括中國,朝鮮,佛教圈包括老撾,民柬,蒙古,儒佛混合的是越南,東正教圈包括蘇聯,南斯拉夫,保加利亞,羅馬尼亞。天主教包括捷克,波蘭,匈牙利,古巴。伊斯蘭教包括阿爾巴尼亞,南也門。伊斯蘭教和東正教混合的有埃塞,新教有東德。的確各文化圈比較先進的人都能意識到社會主義的進步性,説明社會主義的確是先進人類共同的真理。
多數國家沒有堅持下去,的確是物質的問題,沒有挺過八十年代末九十年代初的經濟困難。但是,也不是困難就一定會失敗,古巴不是東方文化圈的國家,但是因為他內部領導人以身作則,比較注意平等,具體到物質上就是比較注意合理分配,所以也扛過去了,顯示了比較強大的韌勁和對理想的執着。比如我採訪援非醫療隊的同志,他們説古巴醫療隊內部的平等令人十分震驚,送個禮品他們都要按人頭平分,在古巴同志看來,道德很要緊,而平等是社會主義道德重要的組成部分。
神本主義思想濃厚的文化圈,容易滋生等級意識和自我優越感,與社會主義的平等觀和奮鬥觀格格不入,需要時刻與這樣的思想作鬥爭。而中國文明中的大同觀念和選賢任能的用人觀念,修齊治平的自我要求,能夠形成對等級意識的一定剋制,但是,翹尾巴仍然是很有可能發生的,所以自我革命也是任重道遠的。
意識的作用確實不可忽視,東正教文化圈的人,對社會主義也比較有感情,我讀研的時候寫論文寫的是希臘現代史方面,希臘共產黨史料接觸過不少,有些相關的人也拜訪過,這個文化圈的人普遍比較熱衷於自我批評,希臘人覺得國破家亡了,就要到阿索斯聖山上清修,實際上就是一羣教士和知識分子天天開會,研究東羅馬為什麼亡了。和希臘人聊天,也要適應對方的各種自嘲自黑。因為對社會弊病感觸比較明顯,有強烈的改善社會的慾望,所以他比較容易接受社會主義思想。但是,自我批評一旦過度,就容易形成自我否定,失去信心,乃至內部失去了主心骨和向心力,希臘共產黨的黨史幾乎看不到人名,只有事件,因為很多領導人都被各種批評然後開除出黨了,打一次敗仗或者受一次挫折就要處理一大批人。俄羅斯也有這個問題,一旦遇到困難,他比較容易從自我批評走向自我否定,只有毛主席看出了這個弊病,提出自我批評的同時,還要注意以批評促進步,促團結,根本目的是集體的成長。很簡單一個過猶不及,我們中國人覺得這是很正常的道理,但是希臘人或者俄羅斯人就不能夠輕易理解,也在一定程度上形成了共產主義運動在他們的國家出現了一些挫折。