過猶不及，我們中國人覺得這是很正常的道理，但希臘人、俄羅斯人就不能夠輕易理解_風聞

【本文由“西方朔”推薦，來自《謝茂松：為何社會主義在歐洲式微，卻在中國發揚光大？》評論區，標題為小編添加】

• 千江映月
• 本來，社會主義就是人本文明的範疇，是東方人本文明抵達西方，使得西方得以暫時掙脱神本文明的桎枯，開始文藝復興，科學得以掙脱神教的掌控得以向着人本文明方向大發展，從牛頓的自然科學革命直到馬克思的社會科學革命，科學與人文的相互成就達到一個人類社會前所未有的高度。

沒有人本文明的基因，科學的發展是無法想象的，社會科學就更無從產生了。因此，當科學人文一旦迴歸到東方，東方的接受速度，是世界上其他地方無法比擬的快和徹底，自然科學如日本，但社會科學只有回到中國才能找到她最自然融洽的實踐者與提煉者：中國共產黨最偉大的領袖毛澤東主席。

想想吧，為什麼毛澤東不會出現在日本，不會出現在印度、東南亞、非洲、中東？因為毛澤東的背後，站立着一個長長的人文精神頂天立地的人的隊列：周恩來、朱德、鄧小平、左宗棠、林則徐、梁啓超、蔡鍔、譚嗣同、楊昌濟、徐特立、袁吉六、蔡和森。。。他們的身後，是無以數計的浸染孔孟諸子百家的人，歷史無言，就再那裏，告訴了我們所有關於人文的真理，熠熠生輝，光亮着我們每一個人。

所以，社會主義在歐洲式微，太正常了，那裏是神本世界，在被迫接受人文主義實現歷史突破後，又回到神本主義的傳統上，人本的社會主義無法大範圍生存就是必然，而東方，這個人本文明幾千年的故鄉，將社會主義發揚光大就再自然不過了。

從我和其他社會主義國家和原社會主義國家的人接觸來看，社會主義和民族文化傳統有一定關係，在世界上曾經建立過社會主義制度的國家中，數量細分包括東方文化圈，佛教文化圈，東正教文化圈，天主教文化圈，伊斯蘭文化圈和新教文化圈。東方圈包括中國，朝鮮，佛教圈包括老撾，民柬，蒙古，儒佛混合的是越南，東正教圈包括蘇聯，南斯拉夫，保加利亞，羅馬尼亞。天主教包括捷克，波蘭，匈牙利，古巴。伊斯蘭教包括阿爾巴尼亞，南也門。伊斯蘭教和東正教混合的有埃塞，新教有東德。的確各文化圈比較先進的人都能意識到社會主義的進步性，説明社會主義的確是先進人類共同的真理。

多數國家沒有堅持下去，的確是物質的問題，沒有挺過八十年代末九十年代初的經濟困難。但是，也不是困難就一定會失敗，古巴不是東方文化圈的國家，但是因為他內部領導人以身作則，比較注意平等，具體到物質上就是比較注意合理分配，所以也扛過去了，顯示了比較強大的韌勁和對理想的執着。比如我採訪援非醫療隊的同志，他們説古巴醫療隊內部的平等令人十分震驚，送個禮品他們都要按人頭平分，在古巴同志看來，道德很要緊，而平等是社會主義道德重要的組成部分。

神本主義思想濃厚的文化圈，容易滋生等級意識和自我優越感，與社會主義的平等觀和奮鬥觀格格不入，需要時刻與這樣的思想作鬥爭。而中國文明中的大同觀念和選賢任能的用人觀念，修齊治平的自我要求，能夠形成對等級意識的一定剋制，但是，翹尾巴仍然是很有可能發生的，所以自我革命也是任重道遠的。

意識的作用確實不可忽視，東正教文化圈的人，對社會主義也比較有感情，我讀研的時候寫論文寫的是希臘現代史方面，希臘共產黨史料接觸過不少，有些相關的人也拜訪過，這個文化圈的人普遍比較熱衷於自我批評，希臘人覺得國破家亡了，就要到阿索斯聖山上清修，實際上就是一羣教士和知識分子天天開會，研究東羅馬為什麼亡了。和希臘人聊天，也要適應對方的各種自嘲自黑。因為對社會弊病感觸比較明顯，有強烈的改善社會的慾望，所以他比較容易接受社會主義思想。但是，自我批評一旦過度，就容易形成自我否定，失去信心，乃至內部失去了主心骨和向心力，希臘共產黨的黨史幾乎看不到人名，只有事件，因為很多領導人都被各種批評然後開除出黨了，打一次敗仗或者受一次挫折就要處理一大批人。俄羅斯也有這個問題，一旦遇到困難，他比較容易從自我批評走向自我否定，只有毛主席看出了這個弊病，提出自我批評的同時，還要注意以批評促進步，促團結，根本目的是集體的成長。很簡單一個過猶不及，我們中國人覺得這是很正常的道理，但是希臘人或者俄羅斯人就不能夠輕易理解，也在一定程度上形成了共產主義運動在他們的國家出現了一些挫折。