人類社會歷史的現實是，價值觀念、人格尊嚴的理更長久，往往代表着沉默的大多數？_風聞

【本文來自《女子僱轎抬狗上山也引發爭議了，網友們到底在爭論什麼》評論區，標題為小編添加】

公説公的理，婆説婆的理，各説各理且不能客觀主動的去體認對方的理，爭論爭議就難免。

讓認市場商業行為理的體認價值觀念尊嚴的理，使認價值觀念尊嚴理的接受市場商業行為的合情合理，是很難很麻煩的一道社會發展必答題。

為何説“一方接受市場商業行為的合情合理，一方體認價值觀念尊嚴的理”呢？因為人類社會歷史的現實是，價值觀念尊嚴的理更長久、普適，往往代表着沉默的大多數。

市場商業行為和個人選擇再自由余地大，也無法跳脱出有賴於大多數人而存在的社會，否則不是互相傷害就是被懲罰。

幸運的是市場商業行為、個人選擇和價值觀念都是互相影響會變化，能被引導和引領的，爭議爭論是變化的必然過程，而發現問題進而高瞻遠矚的引導引領是意識形態領域的工程問題，重要性並不亞於建造某種國之重器，這方面古今前賢之述備矣。

有評到貧富差距造成的，貧富差距從來就有，而金字塔形的市場經濟結構註定貧富差距，尤其是跨層的貧富差距崎大，但通過分配調節等手段並不會可怕到產生爭議發生大的問題——只要在社會容忍範圍之內。但對貧富差距不同的思想觀念和貧富差距造成的價值觀念差異，卻是必然會影響和改變社會及容忍度的。況且一行人正爬山爬的累滿足於一路有無的體驗，這時迎面或背後來了條坐轎子的狗，其煞風景、反感……遠甚於同學聚會來了位保鏢環身、吆五呵六的涉黑暴發户，爭議難免。

狗坐轎子爭議，側面反映重視經濟大背景下社會思想、價值觀念間差異極大的現實，這些差異是要存在相當時間到一定程度，才會以爭議的形式表面化的。今天不少人對教育商業化師生關係等多有詬病，根子在對教書育人、師德故有和傳統一貫的要求和認知。而在教育界內部對教育、教師及職業的看法觀念又是怎樣的呢？北大古漢語文字專家、教授李零先生2008年公開出版書籍《我讀論語：喪家狗》導讀中就明言至少高校的師生關係是老闆僱員的關係，在成書之前的講課中提到只會更早。可見高校師生關係在這樣一位古漢語文字專家體認觀察所得觀念和社會公眾一般認知之間的差異和時間跨度之大。

當然，差異本身其實又是可以調節和避免的，那就是社會治理的主動體察提前介入，譬如和超市規定禁止寵物狗只不得進入一樣，禁止上山即可，當然寵物的寄託也得安排妥當。具體到轎伕工作而言，用轎子抬狗除了並不方便、衞生問題、礙眼之外，安全也是麻煩——行到險要處動物的行為更難預期，用適宜的籮筐之類器具才是更好的選擇。