萬曆朝鮮之役中曾有“異面神兵”幫大明軍作戰，他們究竟是什麼人_風聞

萬曆朝鮮戰爭時的日軍

明神宗萬曆二十年（1592年），日本關白豐臣秀吉悍然發動對朝鮮的侵略，承平日久的朝鮮軍隊迅速潰敗，丟城失地，朝鮮國王向宗主國大明求援。為保護藩屬國，大明從各邊鎮乃至內地邊陲的廣大地域徵兵赴朝。在赴朝參戰的明軍中，曾經出現了黑人的身影，他們被明軍稱為“異面神兵”。

一、崑崙奴：明清之前的黑人形象

在我們今天的故事開始之前，需要對明清之前的黑人形象做出一個大致的總結。自先秦至明清，隨着中外交流的擴大與深化，中國漢域文獻已經積累了相當多的黑人形象資料。

崑崙奴

古代中國關注到黑人的歷史應當是從先秦開始的。汪受華先生認為，《山海經》中出現的疑似黑人的論述，不應完全歸入神話傳説的範疇之中，而應視作先秦先民對黑人形象認知的寶貴記錄。到了兩漢三國時期，中國對域外黑人的認知開始增加，對黑人形象的描繪更為具體。三國時期的孫吳政權曾經遣使訪問南海諸國，萬震有“扶南海隅有人如獸，身黑若漆，齒白如素”這樣的記載。這些關於黑人的直接描述，更多的來自孫吳政權與“各遣使奉貢”的扶南諸國的直接往來。

在兩晉南北朝時期，中國對黑人的瞭解進一步加深。晉人朱彥時在《黑兒賦》中用驪牛、烏牛、鸕鷀等黑色獸、鳥作比，這表明當時的人們已對來自異域的黑人形象十分熟悉。在晉代以後，出現了用“崑崙”作為自己的名字或綽號的現象。東晉孝武帝的母親李陵容身材高大，面目黝黑，因而被宮人稱作“崑崙”，正所謂“謂其人如崑崙”，這裏的“崑崙”就是指“崑崙國”，在南海之外。在當時，“崑崙”已作為一種描述黑人的代稱被保存下來，並在隋唐時期逐漸流行起來。

《長安十二時辰》中的崑崙奴“葛老”

隋唐宋元時期，隨着國家的對外開放與海陸交通的順暢發達，中國對黑人的瞭解更加深刻。在此階段，無論是真臘、林邑等朝貢國家，還是浮海西遊的高僧商人，都為中國人加深對黑人的認識做出了傑出貢獻。唐代的高僧慧琳説：“崑崙語，上音‘昆’，下音‘論’，時俗語便亦曰‘骨論’，南海洲島中夷人也。甚黑，裸形，能馴服猛獸犀象等。種類數般，即有僧祗、突彌、骨堂等，皆鄙賤人也。”從這段話中，我們可以看出，隋唐時期的域外黑人大多是“鄙賤人”，他們來自蠻荒偏遠地區，開化程度較低，因此“崑崙奴”這個詞在唐代逐漸流行，甚至出現了以“崑崙奴”為主角的傳奇小説。

《大唐無雙》中的崑崙奴形象

在唐宋時期，蓄奴尤其是蓄“崑崙奴”是一種時尚。在時人看來，“崑崙奴”和宮裏的太監一樣，遠離故鄉，沒有太多的世俗親情羈絆，因而對主人會比較忠誠。《萍洲可談》裏就説廣州富人大量豢養“鬼奴”（也就是黑人）。《草木子》甚至説：“北人女使，必得高麗女孩童，家僮必得黑廝，不如此，謂之不成仕宦。”女僕一定要高麗的女孩子，小廝一定要域外的黑人，豢養黑人奴僕在北方的仕宦之家已經成為一種時尚。

以上是黑人比較卑賤的形象，除此之外，黑人還具有精通水性、俠義勇敢和能歌善舞等正面形象。在《萍洲可談》中，“鬼奴”“色黑如墨，唇紅髮白，髮捲而黃”，善於泅渡，在水中如履平地，因而在船身漏水時經常“持刀絮自外補之”。

在唐人裴鉶的傳奇小説《傳奇》中，記載了一個黑人奴僕“磨勒”的故事。唐代宗大曆年間，崔生與勳貴侍女紅綃相愛。紅綃用手語與崔生約會，但崔生一時沒有領會其意，崔生的奴僕磨勒為他解開了這一謎題。後來崔生與紅綃決定一起私奔，但事情被勳貴發現，勳貴讓五十個甲士圍攻磨勒。磨勒手持匕首，“瞥若翅翎，疾同鷹隼”，愣是飛出了高牆之外，頃刻之間，不知所終。這個小故事在宋元時期流傳甚廣，成為塑造黑人正面形象的經典事例。

崔生與紅綃

二、異面神兵：萬曆朝鮮之役中的黑人部隊

關於黑人部隊的作戰記錄在史籍中付諸闕如，並沒有太多記載。不過，我們還是可以從浩如煙海的史料當中發現黑人部隊的一些蛛絲馬跡。

在明朝末年，肺活量大、體格健碩的黑人越來越得到一些葡萄牙殖民者乃至部分明朝將領的青睞。當時一個黑人差不多要五六十兩銀子，有一些明朝將領為建奇功，不惜花大價錢購買黑人充當自己的火器兵。另外，還有一些不堪葡萄牙殖民者虐待役使的黑奴，或私自搭乘軍艦、或經由澳門逃入明朝境內投靠大明。明朝也看中了他們的這些優點，一般將這些黑人收編入伍，部署在東南沿海地區打擊當時勢力正盛的海商集團。萬曆朝鮮戰爭爆發後，這些黑人也有一部分隨軍入朝作戰。

萬曆二十六年（1598年），瓊州遊擊彭信古升為朝鮮參戍，協助大將軍劉綎平定壬辰倭亂。當時的朝鮮宣祖李昖來到彭信古的軍營巡視檢閲，彭信古饒有興致地向宣祖展示了他帳下的這些“異面神兵”。他們是“波浪國”人（“波浪”是“葡萄牙”的音譯），善於使用鳥銃，十八般武藝樣樣精通。他們“黃瞳漆面”，通體皆黑，鬚髮捲曲如黑羊毛。這些“異面神兵”善於潛水，在戰時可以鑿沉敵方戰船。他們不是真正的葡萄牙人，只是葡萄牙人役使的奴隸，基於這種卑賤身份，他們在中國抑或朝鮮的史料中多被稱為“海鬼”或“黑鬼”。萬曆年間的廣州布政使蔡汝賢在《東夷圖説》中説：“黑鬼即黑番鬼，號曰鬼奴。言語嗜慾，不通性愨，無他腸，能扞主。”他們孔武有力，一個人能背起幾百斤重的東西，在水中可潛行一兩日，與敵人作戰時也毫不畏懼，奮勇向前。這些關於黑人的論述基本延續了隋唐宋元時期的説法，並沒有太大變化。

明軍使用火炮

彭信古的這些“異面神兵”並沒有給彭遊擊帶來好運，因為就在五個月後，他的軍隊遭遇了慘敗，他所引以為傲的“異面神兵”可能在這次戰役中全軍覆沒。

萬曆二十六年（1598年）十月初一日，茅國器、葉邦榮和彭信古三部傾巢而出，直逼島津軍團大營。茅國器和葉邦榮所部從卯時開始進攻，遭到了日軍頑強的抵抗，一直到巳時才勉強攻破了敵軍營寨的一扇大門。在茅、葉兩部與日軍浴血奮戰的時候，彭信古的“異面神兵”並沒有發揮作用，因為彭部多為京師的無賴小兒，不曾經歷戰陣，也不善於使用軍隊的火器裝備，在裝填火炮炮彈的過程中引起失火，造成軍隊火器庫大爆炸，“衝起半天俱黑”。正在死守的日軍抓住明軍騷亂的機會，趁機發起反攻，大肆掩殺，在明軍陣中橫衝直撞。彭部經受不住日軍強勁的攻勢，全軍潰退，逃離戰場。彭信古原先的三千將士現在只剩下五六十人，他的“異面神兵”也可能在這場戰爭中全軍覆沒。

在朝鮮的《再造藩邦志》中，首批入朝作戰的劉綎軍中也有黑人軍隊的存在，他們“種出南番，面色深黑如鬼，能潛行海底”，這些黑人兵的形象概述和上文彭信古的“異面神兵”在作戰能力素質方面也沒有差別，但可惜的是，這些黑人部隊在之後的戰爭發展中到底發揮了什麼作用，史料並沒有給我們明確的答案。

文史君説

萬曆朝鮮之役中的明朝軍隊，在一定程度上可以説是一支成分複雜的國際化軍隊。明軍中的異域軍隊，以黑人兵為主要成員，他們具備良好的作戰能力與軍事素質，通過各種途徑被收編進入援朝的部隊之中。從唐宋時期的崑崙奴，再到萬曆朝鮮戰爭中這支曇花一現的黑人部隊，這些史實都無可辯駁地證明了中國與東南亞地區乃至非洲地區之間曾經存在着深入的交流。在中國步入近代化的前夜，中國與外部世界的往來關係從未斷絕。

參考文獻

《宣祖實錄》，吉川弘文館，1999年 。

蔡汝賢，《東夷圖説》，齊魯書社，1997年。

[朝鮮]申炅用，《再造藩邦志》，台北珪庭出版有限公司，1980年。

（作者：浩然文史·神啓）

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