印度女性問題是社會-宗教-經濟循環強化形成的一個結，沒有強大的內外力無法解開_風聞

【本文來自《陳卓：女性議題已淪為印度政客的角鬥場》評論區，標題為小編添加】

• 亓景明
• 印度女性要想提升自己的社會地位，還是得努力有更多女性從政或在其他企業、組織中擔任高層。當然，這道理世界通用。

     你這話説得簡直太淺薄了，根據2004年的人類發展報告，在婦女對政治的參與這一條目中，中國婦女“在議會中佔有的席位（佔總數的百分比）”是20.8，印度是8.8，但中印之間婦女地位的差距是這12個百分點能解釋的嗎？而且印度也早已出過女性總理，英迪拉甘地，而且最新當選的總統莫爾穆，也是女性，但你也能説印度女性地位提高了麼？不能，因為個體地位的改變與提高並不意味者整個羣體地位的改善！

     第一，女性地位體現在哪裏？一部分為女性的社會地位，即女性的政治參與、文化教育、勞動參與和職業、衞生保健和性別規範等方面，另一部分是女性的家庭地位，即婦女的婚姻、家庭、生育、家庭事務決策權以及家庭內性別規範等等，而女性在家庭中的社會地位就能直接體現其在社會中的地位，因此你覺得女性僅以在組織中任高層就能改善印度女性的社會地位麼？

     第二，印度女性進入高層的前提是什麼？是接受教育，我們都知道，教育能夠減少不平等現象，但根據印度的官方數據顯示，在2010年，1.12億女性工作（一年365天中至少有30天工作，而不是全職工作），但其中15歲至59歲接受過高中以上教育的女性僅佔6.5%，雖然印度《2020年國家教育政策》裏提出宏偉的教育目標，但是印度提出的宏偉目標還少麼？因此缺乏教育的印度女性如何能進入政府組織高層呢？

     第三，我們對印度婦女地位低下最直接的原因歸因是什麼？即印度教的影響，在《摩奴法典》中，女性是沒有權利與地位的，要”三從四德“，必須依附於男子，雖然印度獨立後，從憲法層面賦予了印度女性男女平等的地位，並確立政教分離的原則，同時也對印度經典進行了世俗化的改革，但沒有經過殘酷鬥爭，以和平方式建國的印度，封建勢力與宗教勢力並未得到清算，宗教﹑種姓﹑男權等等思潮在印度仍然發揮巨大的影響力，而且現今執政的印人黨，就是政黨與印度教的結合。

     第四，印度女性家庭地位低下的直接表現在哪裏？簡單直接説，婚嫁制度，《摩奴法典》規定:適齡男子只能在同種姓內結婚，即“內婚制”，絕不能“逆婚”娶高種姓女子，但允許“順婚”娶低種姓，但低種姓女孩的父母要付出高昂的嫁妝。女性由此淪為孃家的負擔、夫家謀取錢財的工具，因此在宗教原教旨主義下的婚嫁制度導致的選擇性流產、溺嬰、虐童、童婚現象只增不減，婚嫁後虐妻、抵債、販賣、嫁妝謀殺事件屢見不鮮，因此印度女性在婚前婚後都是一出悲劇，連基本的生存權和人身權都得不到保障。

     第五，宗教是社會生活的產物，如果離開了人的社會環境就不可能發現宗教的本性，因此，印度女性地位低下歸根到底的因素是什麼？就是經濟，據調查在印度，女性勞動力的78%、農村婦女的86%從事農業生產，但在印度的土地改革和重新整理計劃的過程中，土地一直主要分配給男性；但在中國土地改革過程中，”以土地改革為中心，使婦女工作與土地改革結合，婦女運動與農民運動結合”，女性也能分配土地，”女性就是土地“。但絕大部分從事都從事農業生產的印度女性擁有自己的土地麼？無法充分參與社會勞動的女性怎麼能參與社會政治呢？

   總之，印度女性問題是社會-宗教-經濟循環強化形成的一個結，沒有強大的內外力是無法解開的。