在古代，嫡出和庶出的孩子，差別有多大？（轉載）_風聞

一.庶出的袁世凱（文章沒有找到出處）

在嫡庶這個問題上，我想袁世凱應該是很有發言權的，縱然他貴為當朝一品大員，但因為他是庶子，結果在葬母這個問題上受盡波折。

1902年，袁世凱的母親劉老夫人去世了，此時他不但是直隸總督、北洋大臣，還參與全國性政務的九項兼差，一時風頭無二。作為朝中重臣，袁世凱決定為母親舉行盛大的葬禮，將母親安葬在河南老家祖墳，但此事卻引發了一場大風波。劉老夫人之前，一直住在河南項城老家，三年前袁世凱成為山東巡撫，就將她接到山東，後來她又跟着袁世凱到天津，但不到一年就因病去世了。袁世凱深感自己沒有盡到孝道，決定將劉老夫人風風光光地送回老家祖墳安葬，為此他派出了軍隊護送劉老夫人的靈柩，長長的車隊從天津浩浩蕩蕩出發，走了三四天才走到項城。當然了，袁世凱這種級別的官員回鄉，項城上下官員自然不敢懈怠，早早就佈置好了靈堂，並安排了驛館，以便各地來項城弔唁的官員有個落腳的地方。

不僅如此，項城還派遣官員到京城，跟着車隊一路護送靈柩到項城，這些安排是可以讓袁世凱感到滿意的，但他的內心還是有些惴惴不安。原來，早就車隊出發之前，袁世凱就已經派遣管家，也就是他的侄子、十三太保之一的袁乃寬回項城報信了，並與家長、也就是袁世凱兄長袁世敦商議葬母事宜，但得到的回覆卻是，一切按祖制來辦。袁乃寬知道這樣無法交差，於是再次詢問袁世敦，袁世敦便輕描淡寫地説道，讓袁世凱回家後再商議！袁世凱得知這事後，氣不打一處來，他認為自己堂堂一品大員，竟然被這麼敷衍，真是豈有此理！但是，袁世敦畢竟是嫡長子，是家族的掌門人（那時候袁保中早就去世了），袁世凱也不好發作，便隱忍下來。等到返回項城之後，許多官員前去迎接，還在縣城的靈堂前舉行了大型祭奠儀式，他本以為哥哥袁世敦也會來，卻等了三天都不見人影。

那麼，袁世敦為何是這種態度呢？原來，袁世凱的父親一共有九個孩子，只有袁世敦是嫡子，袁世凱及三個同母兄弟都是小妾劉老夫人所生的庶子。並且，在袁世凱很小的時候，由於他的叔叔袁保慶沒有兒子，父親袁保中便將他過繼給袁保慶，由袁保慶的妻子牛氏撫養。袁保中去世後，袁世敦作為嫡子，繼承了家業，雖然他沒怎麼當過官，卻是大家長，因此對作為庶子的袁世凱冷眼相待，哪怕袁世凱成為了封疆大吏，他也不為所動，認為袁世凱不管在外面有多風光，但在家裏必須對他畢恭畢敬。事實上，古代嫡庶觀念很重，嫡子地位最高，庶子根本沒有繼承權，甚至不能祭奠祖先，庶子的母親地位也很低下，沒有資格與丈夫合葬。袁世敦作為袁家嫡長子，是個十分因循守舊之人，非常重視傳統和禮儀，當他得知袁世凱準備將母親葬入祖墳，壓根就沒打算同意。

事實上，袁世凱對袁世敦其實還不錯，當初袁世凱從朝鮮回來，逐漸得到重用，他曾到吏部為袁世敦“投供”，讓袁世敦得了個候補知府的官職。因此，對於袁世敦的這一舉動，袁世凱自然感到不滿了，便決定回家看看，再好好跟袁世敦商議一下葬母之事，或許袁世敦不會為難他。袁家是項城望族，為官宦世家，家族人才輩出，在當地非常有名望，當時四十四歲的袁世凱，已經十七年沒回家了，他貴為朝廷一品大員，本來是可以坐着轎子，讓士兵開道，熱熱鬧鬧回家的，也顯得有面子。但是，袁世凱考慮袁世敦的為人，認為自己如果太高調，難免招致非議，所以輕裝簡從，只帶着兩個隨從就回家去了。袁世凱的老家在袁家寨，寨子周圍築起了高牆，有一座吊橋通往寨子內，裏面住着三百多户人家，基本都是袁氏。

事實上，袁世敦雖然看不起庶母劉老夫人及弟弟袁世凱，也不願意讓劉老夫人葬入祖墳，但他還是很講禮儀的，在家為劉老夫人設置了靈堂，全家上下都掛白，家人也都穿喪服，顯示出了對付劉老夫人的尊重。袁世凱走到家門前，袁世敦讓子侄們出門迎接，自己也嚎啕痛哭起來，在靈堂前迎接袁世凱。等到袁世凱進門了，袁世敦又拉着他在靈堂前跪拜，兩人雙雙跪地，痛哭不止，直到子侄們將二人拉起，二人這才擦乾眼淚。從另一方面來看，袁世敦為劉老夫人設置靈堂，其實是不承認袁世凱在縣城為劉老夫人舉行的祭奠儀式是符合禮儀的，因為這件事只有袁世敦才有資格主持，袁世凱作為庶子，只有參與的份。袁世凱又何嘗不知道袁世敦是怎麼想的呢，但他並不服氣，他認為自己的身份、地位，足以抵消他作為庶子的劣勢，但袁世敦又不這麼看。但兩人畢竟是兄弟，不好相互揭穿，只是表面維持和氣。

袁世敦問袁世凱，為何庶母（劉老夫人）死了幾個月，才安排出殯事宜？前日你差人來問，我覺得無需商量，按照規矩辦就是了。這話問到點子上了，袁世凱一陣心虛，原來劉太夫人去世的時候，袁世凱升任直隸總督兼北洋大臣不久，又剛剛領了太子少保的頭銜，可謂前途不可限量，但按照的禮制，父母去世，子女需丁憂三年。如果袁世凱真的丁憂三年，等到他再回來，怕是位置早被別人搶了，所以他想了個辦法，拖延了為母親出殯的時間，並讓山東、直隸等地官員上書朝廷，給他來個“奪情應變，移孝作忠”，這樣就不用丁憂了。果不其然，袁世凱這麼做的效果很好，慈禧太后考慮到八國聯軍之事剛剛過去，朝廷正是用人之際，便同意讓袁世凱“奪情”。當然了，這些是不能對袁世敦説的，所以袁世凱只是回答説，朝廷諸事繁忙，因而耽誤了出殯事宜，自古忠孝難兩全，我也是無可奈何啊！

當然了，袁世敦心中門兒清，只是輕蔑地淡淡一笑，然後對袁世凱説，靈柩什麼時候到家，趕快操辦了吧，早早讓庶母入土為安，才可稱得上孝道。至於説墓地之事，我看祖墳附近有大片空地可以選擇，你自己去看看吧！袁世敦的言外之意是，只要劉老夫人不葬入祖墳，袁世凱想怎麼着都成。袁世凱不樂意了，大聲對袁世敦説，我一個封疆大吏，母親就葬在祖墳邊上，這合適嗎？袁世凱想拿官職壓人，但袁世敦根本不吃這套，也大聲回答説，只能在祖墳邊上，這是千百年來的規矩，也是祖制，豈是你我能更改的！袁世凱不甘心，繼續對袁世敦説，我是朝廷重臣，如果母親不能葬入祖墳，我無法立足朝堂，家族也臉上無光啊！袁世敦也不退讓，對袁世凱説，我不諳官場上的事，只知道鄉里鄉親怎麼看，這事就這麼定了吧！

剎那間，袁世敦和袁世凱就怒目相向了，其他兄弟姐妹本以為這事會和平解決，沒想到兩頭犟驢互不相讓。事實上，葬母之事可能是袁世凱當時最不順心的一件事了，在此之前他在官場上順風順水，而且妻妾成羣，子孫滿堂，沒成想被袁世敦卡住了。其實，袁世凱作為慈禧天后身邊的紅人，還是有辦法辦成這事的，比如他可以回京向慈禧太后求一道聖旨，將母親光明正大地葬入祖墳，誰還敢阻攔？但是，袁世凱轉念一想，這事也不能這麼辦，他剛剛成為封疆大吏，就讓朝廷為自己做違背禮儀的事情，別人會怎麼看他？再者，拿朝廷強壓袁世敦，肯定會招致族人不滿，萬一鬧出事情來也不好收場。但是，劉老夫人畢竟是袁世凱的生母，雖然沒有親自撫養他，但對他恩情似海。

當初，劉老夫人剛生下袁世凱，卻沒有奶水，剛好袁保慶的妻子牛氏也生產了，生下的孩子夭折了，劉老夫人便央求牛氏給袁世凱餵奶。後來，袁世凱被過繼給袁保慶，牛氏待他如己出，他稍稍長大後跟着袁保慶到任上，卻不喜歡讀書，轉而習武，但也沒什麼長進，到十幾歲了也沒個一技之長。劉老夫人很擔心袁世凱長大後遊手好閒，無法養活自己，於是省吃儉用，為袁世凱存錢，等袁世凱回家的時候偷偷塞給他，袁世凱一直銘記在心。袁世凱十四五歲的時候，養父袁保慶死掉了，他又在另一個族叔袁保恆的引薦下，到北京讀了四年書，但也沒讀出什麼名堂來，幾次參加科舉都不中，劉老夫人為此擔心不已。一直到袁世凱二十二歲的時候，他投奔淮軍將領吳長慶，這才逐漸混出個人樣來，但此時劉老夫人也為他熬幹了心血，畢竟袁世凱一直不在她身邊，她內心是有愧疚的。

後來，袁世凱去朝鮮待了十來年，幹得還不錯，回國之後開始受到重用，數年光景就升任了山東巡撫，他這才想到將寡居的劉老夫人接到身邊，可劉老夫人沒享幾年福，就撒手人寰了，袁世凱認為自己沒盡到孝道，這是他心中永遠的痛。因此，袁世凱認為，讓劉老夫人葬入祖墳，是他最後一次表達孝道的機會了，所以他是萬萬不會輕易放棄了。眼看跟袁世敦來硬的不行，袁世凱決定服軟，他苦苦哀求袁世敦，希望袁世敦讓劉老夫人葬入祖墳，差點就要跪下了。但袁世敦的回覆卻是，祖瑩正穴是萬萬不能入的！袁世凱再次火冒三丈，他大聲斥責袁世敦説，難道我不是袁家子孫嗎，難道我的母親不是你的長輩嗎？袁世敦依然寸步不讓，對袁世凱説，這個長輩我也可以不認！言外之意是劉老夫人只不過是個小妾，他的母親才是嫡妻，也是袁世凱的嫡母，是唯一的當家主母。

袁世敦還説，如果我不認這個長輩，就不會設靈堂，穿喪服，我已經很給面子了，你別逼我破壞規矩。袁世凱又説，百年之後我死掉了，是不是也不能葬入祖墳？袁世敦回答説，你葬在何處，得由你的兒子説了算！袁世凱徹底怒了，對袁世敦説，你不仁就別怪我不義，你不讓我的母親葬入祖墳，我就另立祖墳，我堂堂朝廷大員，還撐不起一片天嗎！説完，袁世凱就摔門而去了，得知消息的當地官員為了巴結他，很快就在項城周邊找到了一塊風水寶地，他又請風水先生選出了墓地，然後為母親舉行了盛大的下葬儀式，前去弔唁的官員非常多，唯獨沒有袁家人出現。就這樣，出身卑微的劉老夫人，死後大出了一把風頭，她如果在天有靈，肯定會覺得沒白養袁世凱這個兒子。

在將劉老夫人下葬之後，袁世凱就啓程回京了，他臨走前發誓説，自己以後再也不回袁家寨了，死後也不會葬入祖墳！正如袁世凱所言，多年之後他給自己另外安了個家，即河南省彰德府（今安陽市）洹上村，作為他開山立派之地。之所以是這個地方，是因為商朝名相伊尹遭奸臣排擠，曾到洹上村隱居三年，後來商王親自來迎接他還朝，袁世凱是在將自己比作伊尹，將族人比作奸臣。並且，袁世凱的先祖袁紹也是在安陽一帶發跡的，距離京城也比較近，所以他認為安陽也是自己的吉祥地，於是在此建造府邸居住。後來，袁世凱又在安陽購買了兩百多畝地，請來德國著名的設計師，為自己設計陵園，最終建造了一個中西合璧的陵園，也就是現在的袁林。

1916年袁世凱去世之後，就安葬在了袁林，正如他所言，他沒有再去過袁家寨，死後沒有葬入祖墳，可見葬母之事對他的影響有多大，這就是嫡庶之分的可怕之處。從袁世凱的例子我們可以發現，古人重視嫡庶之分，袁世凱作為庶子，縱然是當朝一品大員，在家中地位也低於嫡子袁世敦，他的母親作為小妾，死後終究也沒能葬入祖墳。其實，袁世凱還是比較幸運的，因為他的養父袁保慶是大官，他在袁保慶那裏就是嫡子，可以繼承家產，也可以獲得更多機會，如果他一直都生活在原來的家庭，或許他這輩子都難抬頭，也就沒有那些眾所周知的故事了。古代絕大多數庶子，都比袁世凱要悲慘，他們沒有繼承權，只能依附於嫡子生活，他們的母親只是小妾，沒有什麼地位，他們甚至只能被嫡母撫養，長大之後聽從嫡母的安排，很難自己來安排人生。再説小妾，古代實施一夫一妻多妾制，妾只是男人生育和慾望的需求，這就決定了她們在家中沒什麼地位，丈夫死後只有嫡妻可以合葬，小妾只能另外安葬，比如清朝也只有皇后可以跟皇帝合葬，妃子們大都安葬在妃園寢，不跟皇帝埋在一起。

因此，袁世敦的堅持其實是有道理的，只不過袁世凱認為自己當了大官，可以破壞規矩，但終究沒能得逞，至於為何，還在於存在了千百年的嫡庶觀念，在當時還沒有到走向滅亡的時候，袁世凱的反抗，也只能是徒勞的。

二.嫡庶差別的緣由

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從西晉懷帝永嘉五年的永嘉之亂到北朝那時極端輕視庶生子甚至超出了一般嫡庶貴賤之分的常規。嫡妻生育的子女是嫡子嫡女，有絕對的繼承權，而庶妻，也就是妾室，生的孩子是"庶子庶女"，沒有繼承權，地位遠遠低於"嫡子嫡女"。

在北魏，嫡子欺負庶子，甚至不承認庶子是兄弟。北魏的宗室大臣高濟死了，他的嫡子高矯甚至都不允許庶弟以兒子的身份守喪。

《魏書皇后列傳》：“太祖追尊祖妣，皆從帝諡為皇后，始立中宮，餘妾或稱夫人，多少無限，然皆有品次。”

在魏晉南北朝時期，只有皇后生育的兒子，才有繼承權。

之所以會造成這種情況，是因為魏晉南北朝時期，都是強強聯姻，正妻對家族的幫助非常大，地位重要，所以作為通買賣的妾以及庶子，當然就沒有地位。

其實，殷以前是沒有嫡庶制度的，大多都是兄終弟及，少數傳位給兒子以及禪位制度，一直到殷朝末期，從康辛開始慢慢的有兒子繼位的制度，自周朝開始，不再傳位給弟弟，而是傳位給兒子，於是才有了嫡庶之分，並且開始強調嫡長子的地位，歷朝歷代的法律都是都是以嫡長子為第一繼承人的。

越是貴族，嫡庶的差距就越明顯，原因很簡單，因為有王位或者爵位要繼承。

根據宗法制，爵位一般都是由嫡長子繼承，家族的祭祀活動也是由嫡子主持。

甚至出現了除了嫡長子，其他的哪怕是嫡次子也是被稱為庶孽。

隋文帝廢黜嫡長子楊勇的太子之位，改立楊廣，就被房玄齡説成是混淆嫡庶。

隋帝本無功德，但誑惑黔黎，不為後嗣長計，混諸嫡庶，使相傾奪，諸後籓枝，競崇淫侈，終當內相誅夷，不足保全家國。

但是嫡庶的觀念一般都聚焦在家族內，隨着時代的變遷，到了唐朝後，嫡庶之分，已經沒有以前那麼嚴格了。雖然説在家庭內，還是分嫡庶，但是在官員的選用上，已經不會因為你是庶子就遭遇歧視了。

唐朝宰相褚遂良説：“主祭祀之裔，必貴於嫡長；擢文武之才，無限於正庶。”

對於官員的選用“人以才進不論嫡庶次”。

但是，選用官員部分嫡庶，可當你為母親請封的時候，嫡庶的差別又出來了。

在唐朝，官至五品即可為母親請求賜封。不過，如果你是庶子，那麼請封的對象不可以是生母，而是嫡母，只有嫡母不在了，才可以請封生母。

《舊唐書.職官志二》“司封郎中”條雲：“凡庶子有五品已上官皆封嫡母。無嫡母封所生母。”

唐穆宗時期的少府監裴通就把本該給嫡母的封號給了自己已經去世的生母被認為是欺君罔上，考評被評為中下。

《舊唐書》：少府監裴通,職事修舉,合考中上;以其請追封所生母而舍嫡母,是明 罔於君,幽欺其先,請考中下。

不過，也僅僅是考評變差了而已，並沒有得到多嚴厲的懲罰，也説明唐朝後在選官方面對嫡庶之分並沒有那麼看重了。

但是在家族繼承上，嫡庶之分又開始變得涇渭分明。

家族繼承則分為財產繼承和身份繼承。

在財產繼承上，從律法上來看，多數都是採用平均分配，只會對嫡長子多分一點祭祀費用。唐《户令》規定：諸應分田宅及財物者，兄弟均分。宋朝也一樣採用的是嫡庶不分，兒子平分。

但是元朝和金朝，又不一樣。

《元典章》承襲了金朝的律法,規定：應分家財，妻之子各四份，妾之子各三份，奸良人及幸婢子各一份。

也就是説，在金朝和元朝，嫡妻生下的兒子，可以得四份，妾室生下的兒子，則要比妻之子少得一份，而未婚生子和奴婢生的兒子，則只能分得一份。

而後，明朝又恢復了平均分配財產的規定，只有對非婚生子有所歧視，僅能分得減半的財產。

在身份的繼承上，則完全體現了嫡庶之分。有嫡長子的，嫡長子是合法的祭祀繼承人，沒有嫡長子的，必須“立嫡”作為祭祀繼承人。

唐律規定了，如果不立嫡的，徒一年。沒有嫡子的，嫡母又50歲以上了，才可以立庶子為嫡。

也就是説，祭祀繼承人的順序是：嫡長子、嫡長孫、嫡子同母弟、庶子、嫡孫同母弟、庶孫。

《唐律疏議》：“立嫡者本擬承襲，嫡妻之長子為嫡子，不依此立是名違法，合徒一年。即嫡妻年五十以上無子者，謂婦人年五十以上不復乳育，故許立庶子為嫡。皆先立長，不立長者亦徒一年，故云亦如之。依令無嫡子及有罪疾，立嫡孫，無嫡孫以次立嫡子同母弟，無母弟立庶子，無庶子立嫡孫同母弟，無母弟立庶孫，曾玄以下准此，無後者為户絕。”

而封爵的繼承跟祭祀繼承基本相似，同屬於身份的繼承。

以上説的都是關於兒子的嫡庶之分，而女子呢，因為沒有繼承權，在古代，女子基本都是用於聯姻，所以嫡庶倒沒有像男子分的那麼清楚。

PS：在我鄉下，即便一個正處級的幹部回到鄉下，如果沒有男孩，也是不太能能抬頭做人，陋習亦源於此！