印度土豪是咋找對象的？_風聞

文/勞拉申

圖文：審稿-蟹黃撈飯、製作-七

封面圖及正文圖片：《印度媒人》（Indian Matchmaking）

2022年8月10日，網飛（Netflix）紀錄片《印度媒人》（Indian Matchmaking）第二季開播了，這部聚焦印度青年婚戀擇偶的紀錄片，在印度和美國兩國拍攝，一開播就引起印度年輕人熱議。

印度次大陸的婚姻制度源遠流長，經過千年變遷，持續至今，媒人説媒的包辦婚姻（Arranged Marriage）是印度重要的婚姻形式。紀錄片聚焦於包辦婚姻前奏：相親。但對新時代的印度人而言，相親的目的不僅是婚姻，他們還需要更多。

印式相親與美式約會

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雖是印度式相親，但片中男女大多是美籍印度移民第二代，即使是居住在印度本土的相親者，也是曾在美國讀書的海歸，年齡約在32-38歲區間。

傳統印度式相親，家長全程參與擇偶過程

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這些美籍移民第二代是中產階級，做着典型的美國亞裔職業：律師、醫生、程序員、工程師等。而印度本土相親者則是富二代、家族繼承人、企業家等。在這種經濟背景下，傳統相親中最重要的因素——物質條件，已基本從主角們的考慮範圍內排除，開始讓位於他們更關心的因素——愛情。

媒人與家長見面是第一步

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因此，片中這些“有錢人”相親雖是“相親”，可又似乎不那麼“相親”。傳統包辦婚姻最看重的物質條件發問：幾套房、幾輛車、收入多少、彩禮如何、生幾個孩子，在這裏並非重點。

上輩印度人的相親模式：認識5分鐘，結婚42年

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相親者接受一大家子陌生人“面試”是本片“奇觀”

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這代印度青年，更看重文化匹配、性格取向、觀念投合、共同語言、容貌眼緣。

儘管家長、媒人見面在先，但年輕人更想單獨相處，希望從短暫的私聊中迸發愛情火花。

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印度式的以條件和物質為基礎、結婚為目的的相親，與美國式浪漫愛情、自由選擇、自我實現的約會，交替出現在全片中，甚至難以區分。這兩種模式，究竟哪個更好，拷問着片中男女。

顯然，接受美國教育又成長於印式家庭的年輕人，試圖尋找折中辦法：在相親框架中尋找愛情。從印度式相親制度中，發展出美式浪漫主義，是本片的最大看點，也是最大矛盾點。

媒人為相親者組織的見面會，降低了相親氣氛，

倒更像個約會交友派對，這也是印度青年青睞的

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這種折中也反映在相親者的家長身上。片中的家長對子女婚姻的參與已有很大進步，能夠平等對話並耐心傾聽，按照傳統為子女謀婚事的同時，又把決定權交還子女。

兒子陷入迷茫，希望父親代為決定時，

父親堅持由孩子自主選擇

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意見極強的母親，在女兒面對婚戀難題時，

也能耐心討論，加以鼓勵

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隱藏於媒人説媒的包辦婚姻表面下的，是個人自由與愛情追求的空間。而這個空間也為個人主義、實用價值和績效主義的勝利提供了舞台。

這個舞台上的相親者不乏那些自我感覺極其良好、滿屏美式成功學的人物。

比如那些自稱鑽石王老五的家族企業繼承人，自詡在婚戀市場很吃香。

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有投行金融男自詡相當成功，只喜歡有性吸引力的女人。

自信爆棚的投行金融男

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他要求女性既成功又顧家，既性感又賢惠，既有野心又熱愛寵物。

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對律師Aparna而言，她認為自己有錢還很忙。不僅在休斯頓有豪華別墅，紐約的高級公寓也任她挑，她自認為非常完美，無需改變和妥協。

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儘管請媒人給自己説媒相親，Aparna卻對傳統婚姻模式深表質疑。

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對科技公司工程師Viral而言，她覺得自己非常有錢、財務自由，出差只住總統套房，還開豪車。擇偶就是強強聯合，先把自己變成老闆，再找個老闆，一起創造帝國。

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對擁有完美身材、姣好容貌、性格隨和的Nadia來説，她渴望能從相親中找到浪漫之愛，她也是派對上備受男性歡迎的女性。

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這些完美的單身男女們對自己毫不懷疑，都希望遇到“合適的人”。但究竟什麼是“合適”，也沒人能解釋清楚，尤其從當幻想走入現實的時候。

圈子太小，但很舒適

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這部紀錄片跨越美國、印度兩國，即使在美國本土，也跨越紐約、舊金山、休斯頓、新澤西州、佐治亞州等相距遙遠的不同地區。可以説從一開始，所有男女都面臨“異地戀”的可能，他們千里迢迢飛往不同城市，只為去和相親對象面聊幾小時。通過説媒的方式在更大的地理空間內尋找伴侶，一是因為經濟富裕、可更換城市、選擇面很寬，但更重要的在於，每個人都覺得自己“圈子太小”、“認識人太少”、亟需擴大社交範圍。

但是擴大圈子能解決問題嗎？當圈子擴大後，距離與差異也浮出水面，又產生了新的煩惱：他/她與我怎麼如此不同？

首先是不同地區經濟差距的問題，不僅在印度這樣的發展中國家，在美國也同樣如此，地域鄙視鏈早已滲入私密的婚戀領域。

住在小地方是他找不到對象的重要原因，

大城市不僅就業機會多，擇偶機會也更多

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一位美國男性表示，住在俄亥俄州克利夫蘭這樣的“二線城市”，限制了他的擇偶機會。

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其次，宗教與地域是印度人擇偶繞不過的坎。印度是個宗教信仰深厚且多元的國家，各邦之間文化差異巨大，不僅風俗習慣不同，連語言文字也完全不同，這是印度人擇偶的又一屏障。嘴上説着“擴大圈子”，可當信仰不同的人出現時，人們還是更願意呆在原地、不願“破圈”。

這位美國印度裔是耆那教徒、素食主義者，

與印度教女性相親就難以兼容

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儘管希望“破圈”，可想想頭上的頭巾與錫克教傳統，

還是覺得同為錫克教徒的伴侶更好相處

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即使是出生於美國的第二代移民，仍對地域和文化十分執着。錫克教徒希望伴侶來自旁遮普省；古吉拉特邦移民希望找個同樣來自古吉拉特的伴侶，甚至初次見面就考察家鄉話水平；祖籍信德的移民，希望找個信德老鄉。

再次，新老移民的身份差異也是障礙。全球海外印度人有3000萬，美國是印度移民的熱門目的地，土生土長的移民二代與初來乍到的新移民，價值觀念也不盡相同。

講流利美式英語的移民二代（男），與帶濃重印度口音的新移民（女）都是醫學出身，但宗教、身份與年齡差擺在眼前，能否跨越，全在自己把握

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原生家庭問題也困擾着包括印度人在內的所有人類。單親家庭、家族犯罪前科等自己難以抉擇的事情，如隱形的山，阻礙着親密關係。

揹負原生家庭心理障礙的印度男生

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抱怨“我的圈子太小”，可圈子擴大時，又擔心被嚇跑。相親者在簡歷中尋覓，嘗試找到一個**“圈子之外”的“圈內人”**。

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他們通過尬聊相互試探，但究竟怎麼想，既不會寫在臉上，也沒有人來翻譯。

只有禮貌，沒有真心

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想要的太多

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對自己過於自信，對伴侶超高要求，既想“出圈”又不敢“破圈”，這些男女口中的“基本”要求往往都非常奢侈。

媒人給每位相親者潑盆冷水，她強調“沒有100%，

別幻想，你必須接受你的伴侶只有60-70%”

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這部紀錄片的可貴之處在於，**不僅展示美好，也揭示痛苦。**過於自信的相親者們，在情感缺失和現實挫敗面前，一樣是空虛、脆弱和孤獨的。

自詡鑽石王老五的38歲單身男阿克夏，

由於求偶困難，最終決定求助“大仙”幫助，

通過算命、唸經、燒香來轉運

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膚淺的金融男，在拒絕相貌平平的女生、又被他心儀的美女稱為“青蛙”後，往往深受打擊，懷疑自己是否要從此徹底單身，既沒有婚姻，也沒有孩子。

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律師謝克因為不願主動、不想表白而錯過了心儀的女士，沮喪到落淚，背對鏡頭孤獨離去。

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滿腦愛情幻想的Nadia，在屢次遇到玩票式男伴後，也反思在人際關係中曖昧猶豫的處理方式是否得當。

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不可一世、心高氣傲的Aparna也開始自我懷疑，她空虛、迷茫，不知未來方向何在，甚至也找占星師看面相，尋找解脱之道。

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這些痛苦經歷，似乎揭示了相親的另一重意義：讓人向內探尋、認識自我、調整自我。紀錄片也保持了性別平衡視角，無論男女，每個人的困惑、痛苦與迷失都是共通的。

相親的別樣作用：認識自己是誰，做什麼樣的人，要什麼樣的生活

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安全與自由

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據印度教經典《吠陀》記載，公元前500年印度就出現了包辦婚姻，至今已2500多年。它曾飽受詬病，是封建落後的象徵，但今天，這羣受過美國教育的中產印度青年仍然選擇這種形式來脱單。

相親者對媒人非常依賴，彷彿依賴一位上師、古魯（Guru）。

媒人常勸年輕人要先婚後愛，選擇相親，

“一切等結婚後再説，這樣才最好。”

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大概是因為，在這個充滿不確定性的世界，包辦婚姻似乎帶來了這個時代稀缺的東西：確定性和安全感。

如果自由戀愛是“創業”，那相親就像“體制內工作”。

戀愛如創業，需要創造力和冒險精神，它既帶來不確定性和風險，也帶來成就感和馬斯洛需求中的最高級：自我實現。是對內求索。

相親彷彿在大機構工作的螺絲釘，最穩妥、低風險，大樹之下好乘涼。它滿足了人類的本能需求：迴避風險、減輕自我責任，但也帶來了無意義感、空心化、束縛與窒息。是對外索取。

建立於條條框框之上的匹配，穩妥，又無趣。

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而今天的印度人，試圖將看似彼此對立的兩者融為一體，簡而言之，我都要。

在相親中遇到浪漫愛情，是多麼幸運

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有趣的是，儘管這部紀錄片講的是包辦婚姻前奏之相親，但走到一起、成為伴侶的人們，大多數還是通過自由戀愛實現的。

相親過100多個女生而無果的富二代型男，

最終與在酒吧認識的女生自由戀愛，找到趣味相投的伴侶

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充滿魅力的38歲單身女性Shital通過自由戀愛找到伴侶

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被媒婆教唆“你的選擇不多，不要太挑”的離異女性，

通過自己上社交軟件遇到真愛並再婚

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孟買富二代型男的婚姻，由浪漫之愛發展而來，

建立在奢華物質、金錢與消費之上

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紀錄片給出了不同選擇下的開放式結局，畢竟，婚戀本身並不存在“結局”。

人類在不斷尋找愛、探索愛、創造愛，愛沒有結局、沒有結尾，始終開放。無論時代如何變化，人類的根本需求不會改變，所以印度媒人自豪地説：“我是媒人，我來自孟買，我就是那個幫你尋找幸福的人。”