我們明明不是黃皮膚，卻被叫作黃種人，這個稱呼是怎麼來的？_風聞

歌曲《黃孩子》中有這樣一句詞，“在白人的大街上，有許多藍色目光……在黃人的家庭裏，有許多黑色目光。”我們黃種人與白人之間有着明顯差異。在名噪一時的《龍的傳人》歌曲中，我們更是以作為“黃皮膚”的黃種人而自豪。在大中小學，孩子們也常常被老師教導自己是黃皮膚的“黃種人”，與黑人、白人有着明顯的差別。

儘管我們不斷在嘗試去認同自己的黃種人身份，事實上這也確實已經有了很大效果。但是當我們每每低下頭來查看身體各個部分時，我們總會遺憾地發現自己身體看起來一點兒也不黃，甚至很多時候比白種人還要白。那為何我們這樣一個肉眼看去皮膚很白的族羣會跟“黃”搭上邊，甚至被冠以“黃種人”的奇怪稱號？

一、由“白”變“黃”的過程

“黃種人”即指皮膚為黃色的人種。在18世紀以前，西方旅行家們多以“白皙”來描繪中國人的膚色，當時被西方人士歸為黃色人種的恰恰是印度人。但是到了19世紀，中國人卻變成了“黃種人”，而印度人則搖身一變，成為了西方眼中的“白人”。

在西方傳統之中，白色意味着純潔、高貴和智慧等一切美好；黃色象徵着邪惡、野蠻和低賤；黑色則代表恐怖、低俗和病態。18世紀以前，中國被西方認為同樣是高級文明，甚至就連伏爾泰等人都對中國讚賞有加。因此，在此時，西方人認為中國人也是白色的。但是隨着西方工業革命的迅速推進，中國古老的農業文明與西方發達的工業文明相比顯得相形見絀，西方中心主義由此興起，因此落後愚昧的中國人在西方人眼中已經不配擁有白色這一高貴顏色。

但是在1858年，英屬印度正式建立之後，印度開始成為英帝國的一部分，印度人民也成了英王的子民。因此，在英國的授意下，印度人被納入了“白人”的圈子。

既然不能用白色，那該用什麼顏色來描繪中國人的膚色呢？灰色、鉛色、茶色等各種顏色，都被西方人拿來描述中國人的膚色，總之就是不用白色。但顯而易見，黃色並非中國人身上肉眼可見的膚色，因此這時期還沒有人用黃色來描述中國人的膚色。中國人是何種膚色，依然是一個爭執不休的問題。

二、“黃種人”從何而來

進入18世紀，西方動植物分類學、人類學等自然學科迅速發展，取代了古典科學，因此，原來的經驗觀察也被邏輯分析所代替。正是在自然科學發展的基礎上，中國人“被”完成了由“白”向“黃”的轉變。

最早將中國人稱為黃種人的是瑞典動植物學家林奈。1735年，林奈的鉅著《自然系統》出版，在這僅有13頁的書中，林奈根據膚色將人分為四種：歐洲白人、美洲紅種人、亞洲棕色人種、非洲黑人。此時中國人的膚色被歸為了棕色一類。但是1740年出版的德文《自然系統》中，棕色變成了黃色，中國人第一次成為了“黃種人”。林奈書中的“黃色”，有着不健康、疾病等隱藏含義。“黃色”已經超出了顏色的範疇，變成了傲慢的西方人搞種族歧視的工具。同時我們也可看見深受西方中心思想影響的林奈對於中國人充滿歧視和不屑。

林奈

1750年，林奈的弟子奧洛夫·託倫受其委派於到達中國，在實際觀察的基礎上，他對中國人的膚色做了更細緻的劃分，他認為中國男人是黃色的，貴族女性是棕色的，而低等婦女則是黑色的。顯而易見，託倫的劃分一定程度上受到了他老師的影響。

18世紀末，德國天才人類學家布魯門巴赫不可思議地根據頭骨的形態把人類分為五種：高加索人、埃塞俄比亞人、美洲人、馬來人和蒙古人。但是布魯門巴赫依然沒有跳脱以膚色劃分人種的桎梏，他將頭骨分析與膚色相結合，參考林奈的分類法，把以中國人為代表的東亞人分為“黃色蒙古人種”一類。在他的人種分類中，白色高加索人被認為是最為高貴，智力水平也優越於其他人種。而黑色埃塞俄比亞人智力最低下，近似猿類。黃色蒙古人種則居於中間，但依然是一個十分固執死板、性格陰暗的人種。

為何“蒙古人種”會成為西方描述中國人的一種標籤？其中根本原因是蒙古人西征給歐洲人帶來的巨大創傷，成吉思汗的黃金家族讓他們深深恐懼。

成吉思汗

由於林奈與布魯門巴赫的巨大影響力，“黃色”與“蒙古人種”逐漸都成為了中國人的標籤。“黃種人”由此而來。

從本質上看，林奈和布魯門巴赫的人種分類都帶有嚴重的傲慢與偏見。兩人作為舉世聞名的大學者，但卻在科學名義的掩護下做着骯髒的勾當，將自己令人恐怖的偏見與歧視強加給白人以外的世界。把皮膚白皙的中國人歸為“黃色人種”根本不是出於公心，而是因為“黃色”在西方是下流的顏色。另外，不知二人根據何種“科學真理”將人種與智力、性格等因素結合起來，刻意營造出人種對立，白人至上的局面。可以説，今天頻頻困擾世界各國的種族歧視問題，離不開這二人的“貢獻”。

反種族歧視

三、擁抱：中國人對於“黃種人”的接受

既然黃種人的稱呼是西方強加給我們的偏見，為什麼我們還接受了這個稱呼，並以之為自豪？

在古代中國，如果形容一人外貌為“面黃”，那麼他肯定不高興，因為在古代臉色發黃是身體不健康的標誌，如“面黃肌瘦”就常被用來描述他人營養不良或身患疾病。但是近代以來，情況發生了逆轉，對於舶來品“黃種人”這一稱號我們很樂意地接受了，並且我們中華兒女開始以黃色皮膚而自豪，以身為黃種人而驕傲。這其中的轉變有着多方面的原因。

在古代中國，雖然“黃色”有少許消極含義，但“黃”依然是高貴的。黃帝、黃河、黃土地和《黃帝內經》等帶有“黃”字的專屬名詞受到古人的崇敬，黃色在很長時間裏也是皇帝的專用色，這更加強了黃色在中國人心中的崇高地位。到了近代，象徵着中華民國的五色旗也用了黃色作為其中一種顏色，黃色在國人心中的地位可見一斑。

北洋政府的五色旗

鴉片戰爭以後，在西方的槍炮威勢之下，中國人開啓了“師夷長技”的歷程，其中就包括引進西方的人種分類學説，“中國人是黃種人”這一説法在當時被當作“科學”，因此康有為等先進知識分子將其引進中國。但是“黃種人”在被引入我國時，康有為等人刻意抹去了其中的種族歧視部分。在《大同書》中，康有為幻想着能建立一個烏托邦式的大同世界，在“天下大同”的社會里，黃人和白人都是平等的，沒有西方人認為的高低貴賤之分。

基於黃色長期以來在中國就是高貴顏色，以及康有為等人對西方人種分類學説的改造，才使“黃種人”這一説法在中國逐漸生根發芽，為人所普遍接受。

康有為

文史君説

“黃種人”的背後本充滿西方人對我們中國人的蔑視與敵意，是西方在“科學”外衣的掩蓋之下刻意創造出來貶低中國人的一個概念。我們的皮膚其實並不黃，但卻被自以為是的西方人毫無根據地稱為“黃種人”。可以説“黃種人”是一個包含種族歧視意味的詞彙。但當它遠渡重洋到了中國，經過國人的創造性轉化以後，卻變成了一個積極健康的詞彙，而為我們樂於接受。我們就是炎黃的子孫，是黃皮膚的黃種人，高低貴賤不在他人的評價，而在我們自己如何看待自己。

參考文獻

[美]奇邁克：《成為黃種人：亞洲種族思維簡史》，方天笑譯，浙江人民出版社，2016年。

（作者：浩然文史·重振丁坊）

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