羣體性事件面前該如何破除掉“烏合之眾”的一些消極屬性_風聞
我是呼哈哟-2022-10-30 16:14
關於羣體性事件也好,現象也罷,我總是更傾向於放在一個“烏合之眾”的框架去理解。首先這個烏合之眾不僅強調了任何事情,一旦放入到羣體中因為羣體本身的一些特性而出現嘈雜性,出現無序性;而且也強調了羣體對於任何事件的可操作性——可以往任何方向發展,尤其是在不施加外力的情況下。
羣體和個體,在我的意識裏,就相當於一個熵增熵減的過程,就像於分子做布朗運動。這個世界本身就是這樣,任何個體的東西被強制性集中到一起不僅會增加無序性,而且會在增加無序性的過程中產生很多問題。如果不加以正確地誘導和適度的釋放,“核聚變”就會發生。不管是運行性的,還是精緻的,靠得太緊就會產生排斥力,如果任由其自己“跑來跑去”自然會產生很多問題。
為什麼説這些和“烏合之眾”類似呢?我舉個最直接的例子——羣聊,任何一個人拋出一個觀點,如果任由所有人去發揮,這些事情或者預期的結論根本就不可能實現或者達到;如果這個時候出現一些規則性的,約束性的條件,結論不僅更容易得出來,而且效率也會更高。不管是內部的還是外部的原因,大家都是想方設法去表達自己,釋放自己的能量——而這些被釋放出來的東西,比如情緒,比如嗨翻天,是很容易在內部(相比較於更大的外部世界)引起問題的——踩踏事件也好,集體大羣娛樂活動也罷,組織力和管理能力在“烏合之眾”的屬性面前不僅很重要,而且也起着決定性的作用——決定着事情的走向。
我一直對於集體主義的思考就是,我們的大眾是在絕大多數範圍上是相信集體的力量,也相信集體被上層組織起來的“無量的強大作用”——不管是革命年代,還是社會建設初期,還是現在奮鬥目標的“最後一里路”,集體在我們國家可以得到最高效的利用和引導,這種“攥指成拳”是可以做成很多事情,是可以攻破美西方的各種“輿論戰,科技戰,金融戰等等”的,過去的一切都證明了這些。而集體主義放到社會中,放在羣體事件上,我們就該考慮如何更加高效有組織地管理了。集體主義是我們的制勝法寶,集體主義意味着大眾可以被有效地整合起來,可以被有效地發揮作用,可以有效地避免外界雜音的干擾——尤其是我們處在一個可以被世界上一切雜音干擾的時代,但是我們感到慶幸的是我們有“引路人,指路者”。
什麼是力往一處使,勁兒往一處用?滴水穿石,萬眾一心,有力量,也有要集中的力量和發力方向;破解烏合之眾的有效方法反而是“利用了其本身的屬性”——越是發散,越是混亂,越更應該積極入場整合一切。而不是任由其“自由”,不加秩序和管控。
大眾的事情,不能像沖泡起來的茶葉一樣,必須等到“涼了”才會想起來去處理,畢竟那個時候,確實“力量也釋放完了”,但是一切已經來不及了。韓國梨泰院的事情,其實不僅可以避免,就算發生,如果按照事先的相關機制的協調和高效運轉,最起碼也會得到有效的管控,事情也不會到如今這麼個下場。即使我們也不用真正指望人類會從這些教訓中汲取什麼教訓。
什麼是烏合之眾?個體的清醒放到羣體中就成了“糊塗和盲從”,看似一個個個體的清醒,放到羣體了就成為了“可操控”。事情如果非要從兩面看,那就是誘發烏合之眾現象發生的“屬性”也可以成為更加積極主動引導“大眾現象和聲音”的主要根據,只不過要有組織有紀律,要懂得如何把人們的聲音和觀點往特定的方向引導;把人們的羣體現象往積極安全的方向引導。這是需要積極主動作為的。
不作為,和亂作為,是同樣的罪名。
誰是烏合之眾,有時候也需要好好考慮一下。
