羣體性事件面前該如何破除掉“烏合之眾”的一些消極屬性_風聞

關於羣體性事件也好，現象也罷，我總是更傾向於放在一個“烏合之眾”的框架去理解。首先這個烏合之眾不僅強調了任何事情，一旦放入到羣體中因為羣體本身的一些特性而出現嘈雜性，出現無序性；而且也強調了羣體對於任何事件的可操作性——可以往任何方向發展，尤其是在不施加外力的情況下。

羣體和個體，在我的意識裏，就相當於一個熵增熵減的過程，就像於分子做布朗運動。這個世界本身就是這樣，任何個體的東西被強制性集中到一起不僅會增加無序性，而且會在增加無序性的過程中產生很多問題。如果不加以正確地誘導和適度的釋放，“核聚變”就會發生。不管是運行性的，還是精緻的，靠得太緊就會產生排斥力，如果任由其自己“跑來跑去”自然會產生很多問題。

為什麼説這些和“烏合之眾”類似呢？我舉個最直接的例子——羣聊，任何一個人拋出一個觀點，如果任由所有人去發揮，這些事情或者預期的結論根本就不可能實現或者達到；如果這個時候出現一些規則性的，約束性的條件，結論不僅更容易得出來，而且效率也會更高。不管是內部的還是外部的原因，大家都是想方設法去表達自己，釋放自己的能量——而這些被釋放出來的東西，比如情緒，比如嗨翻天，是很容易在內部（相比較於更大的外部世界）引起問題的——踩踏事件也好，集體大羣娛樂活動也罷，組織力和管理能力在“烏合之眾”的屬性面前不僅很重要，而且也起着決定性的作用——決定着事情的走向。

我一直對於集體主義的思考就是，我們的大眾是在絕大多數範圍上是相信集體的力量，也相信集體被上層組織起來的“無量的強大作用”——不管是革命年代，還是社會建設初期，還是現在奮鬥目標的“最後一里路”，集體在我們國家可以得到最高效的利用和引導，這種“攥指成拳”是可以做成很多事情，是可以攻破美西方的各種“輿論戰，科技戰，金融戰等等”的，過去的一切都證明了這些。而集體主義放到社會中，放在羣體事件上，我們就該考慮如何更加高效有組織地管理了。集體主義是我們的制勝法寶，集體主義意味着大眾可以被有效地整合起來，可以被有效地發揮作用，可以有效地避免外界雜音的干擾——尤其是我們處在一個可以被世界上一切雜音干擾的時代，但是我們感到慶幸的是我們有“引路人，指路者”。

什麼是力往一處使，勁兒往一處用？滴水穿石，萬眾一心，有力量，也有要集中的力量和發力方向；破解烏合之眾的有效方法反而是“利用了其本身的屬性”——越是發散，越是混亂，越更應該積極入場整合一切。而不是任由其“自由”，不加秩序和管控。

大眾的事情，不能像沖泡起來的茶葉一樣，必須等到“涼了”才會想起來去處理，畢竟那個時候，確實“力量也釋放完了”，但是一切已經來不及了。韓國梨泰院的事情，其實不僅可以避免，就算發生，如果按照事先的相關機制的協調和高效運轉，最起碼也會得到有效的管控，事情也不會到如今這麼個下場。即使我們也不用真正指望人類會從這些教訓中汲取什麼教訓。

什麼是烏合之眾？個體的清醒放到羣體中就成了“糊塗和盲從”，看似一個個個體的清醒，放到羣體了就成為了“可操控”。事情如果非要從兩面看，那就是誘發烏合之眾現象發生的“屬性”也可以成為更加積極主動引導“大眾現象和聲音”的主要根據，只不過要有組織有紀律，要懂得如何把人們的聲音和觀點往特定的方向引導；把人們的羣體現象往積極安全的方向引導。這是需要積極主動作為的。

不作為，和亂作為，是同樣的罪名。

誰是烏合之眾，有時候也需要好好考慮一下。