陸樹銘老師的關公為何難以超越，看看關公成神之路就明白了_風聞

若説三國題材的影視劇中，哪個角色最難演，毫無疑問是曹操。

因為他本身就是一個演員，演技只有劉備能和他比肩，但劉備苦情戲多一些。

煮酒論英雄（圖片出自94版《三國演義》）

張飛這種角色就比較好演，因為按照演義路數，可參照的角色很多，如牛皋、李逵。當然如果真要這麼演，也是有問題的。

圖片出自網絡（説的就是康凱，康老師再演一個程咬金，就齊活了）。

至於關公，好像只要形象高大威猛，閉着眼睛捋鬍鬚就可以了。

於榮光版關羽（圖片出自新三國）

然而，現在提起關羽，我們眼前總會閃現出94版《三國演義》中陸樹銘老師的經典扮相。

因為別人只演出了關公的“形”，只有陸老師演出了“神”。

陸樹銘版關羽（圖片出自94版《三國演義》）

關公雖然不需要像曹操那麼多變，可演關公的人是要接受整個民族考驗的。

因為，關公是中國人不分階層、不分民族甚至不分好壞，普遍信仰的一個神明。

01

儒釋道對關公的神化

清代關廟中有這樣一副對聯：

儒稱聖，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依。式詹廟貌長新，無人不肅然起敬；

漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊號。矧是神功卓著，真所謂蕩乎難名。

華夏文化主流為儒釋道思想，三教從論爭走向融合，代表着中國思想文化主流的形成和發展過程。

同時三教又保持着各自的價值體系和崇拜系列，但關公卻能以一身系三教之推崇。

關帝廟（圖片出自網絡）

最早出現“關公顯聖”，將之視為神明的當屬佛教。

佛教在漢末傳入中國後，發展迅速，在魏晉南北朝時期，佛教一度凌駕於儒、道兩教之上。

彼時的佛教因自大而狂妄，經常做出一些出格之舉，因而才有了北周武帝這樣大規模的滅佛運動，中唐強勢宰相李德裕也有過限制佛教發展的舉措。

李德裕（出自《宮心計》）

吃到教訓的佛教，開始嘗試調和與儒、道兩家信仰的衝突，關公就成為了一個突破口。

唐朝時期，神秀禪師在玉泉山建立道場後，見鄉人祭祀關公，就搗毀了關廟。

忽而關公顯聖，提刀躍馬，與神秀交談後，驚懼的神秀禪師慌忙破土建寺。從此以後，佛教每家寺廟都把關公稱為護教伽藍。

出自電影《青龍偃月刀》

那麼，關公與神秀的交談，當是告訴神秀自己在佛教中的地位如何。

通過這個杜撰的故事，既抬高了關公的地位，又將關公納入自家的信仰體系。

元世祖忽必烈尊崇佛教，一再尊崇關公的同時，還把關公引入黃教（喇嘛教）。

忽必烈（出自《建元風雲》）

後面的滿清也崇黃教，且又為羈縻蒙古各部，故繼承了對關公的崇拜（有淡化岳飛在民間影響力的考慮）。

雖然佛教在中國歷史上大部分時期處於強勢地位，但道教並不是沒有風光的時候。

北宋開國時期，就流傳了宋太祖與陳摶老祖的傳説，宋真宗搞得“天書運動”也讓道教出盡了風頭。

宋太祖（出自《問君能有幾多愁》

到了道君皇帝宋徽宗時期，道教在朝廷的支持下，全面壓制佛教，也開始了對關公的追封：

宋政和中，解州池鹽至期而敗，課則不登，帝召虛靜真人詢之。奏曰：“此蚩尤神暴也。”帝曰：“誰能勝之？”曰：“關帥可，臣巳敕之矣。”尋解州奏大風霆偃巨木，巳而霽，則池水平若鏡，鹽復課矣。帝召虛靜勞之，曰：“關帥可得見乎？”曰：“可。”俄而見大身克庭，帝懼，拈一崇寧錢投之，曰：“以為信。”明日，封崇寧真君。

到明朝，萬曆四十二年十月加封關羽為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君”，還“特命全真道士周庀真等賚請，前去彼處，供安鎮靜方隅，肅清中外。”

萬曆帝（出自《萬曆首輔張居正》）

至於儒家，是“三教”中最後一個介入關羽崇拜的。但也正是因為儒家的介入，關公崇拜才最終確立了它的全民族地位。

宋室南渡後，一個很重要的課題是如何確立自身華夏正統的地位。

宋高宗（出自《精忠岳飛》）

大儒朱熹徑以劉蜀繼漢為正統，明清兩朝皆以朱熹著作為欽定讀物，成為科舉制度的教材和考試標準。

既然以蜀漢為正統，那麼關公生前的忠義就得到了充分的表彰，再者關公喜讀《春秋》，也更容易得到士大夫的認可。儒家在世俗層面，通過官方不斷給關公美諡，“武安王”成了關公的代稱。

夜讀春秋（出自94版《三國演義》）

所以，關公在唐宋時期，以護佑鄉民與佛教結緣，以降妖伏魔為道教神祗，以忠君節義被儒家推崇，加上後代統治者的不斷加封，成了儒釋道三教共同認可的神明。

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02

關公在民間的影響

後代統治者不斷加封關公，儒釋道三教都注重吸納關公進入價值體系，還因為關公在民間信仰的普遍性。

關公生前活動的當陽地區，屬於戰國時期楚國境內，這一帶有巫風淫祠的民俗，南北朝時期又有巴人遷徙至此。

圖片出自《戰神蚩尤》

關羽最初顯聖，有“此祠鬼助土木之功而成”的説法，而“解使鬼法”、“役使鬼物”正是巴人信奉之天師道的拿手本領，兩者結合，奠定了早期的民俗信仰基礎。

這裏也可以看出，關公信仰與諸葛亮走上神壇的不同之處。

諸葛亮（出自94版《三國演義》）

諸葛亮一開始就是儒家士大夫的推崇，由上而下，被塑造為智慧化身。

關公則最初起自民間，為宗教吸納，最後影響到儒家士大夫及背後的朝廷。

在民間和官方的共同作用下，關公成為全民信仰是很合理的。

關公祭祀大典（圖片來源於網絡）

在關公信仰的整合下，華夏提高了整體向心力，倘若沒有這個信仰，中華民族焉能在抗日戰爭等救亡圖存的行動中，產生出撼動天地的力量！（民國普遍信仰關公和岳飛）

除此之外，關公還具備了財神信仰。

關公做財神的時間相比較趙公明、比干而言，時間比較短。

《三國演義》中，有關公“掛印封金”的傳説，讓人看到了關公與財神的隱約關聯。

陸樹銘版關羽（出自94版《三國演義》）

這個故事中，關鍵是關公的重義輕利思想，對於一個財神來説，是十分有必要的。

再者，財富是一種很有“靈性”的東西，要賺錢需要運氣，賺到錢還需要提防盜匪、宵小之輩的惦記，那麼勇武的關公成為財富守護神再合適不過了。

陸樹銘版關羽（出自94版《三國演義》）

此外，民間傳説中有關羽擅長記賬的傳説，認為關羽曾發明《日清簿》，涵蓋原、收、出、存四項，為後世廣泛沿用，故有“記賬祖師爺”之稱。

關公成為財神，還有特定的歷史背景，那就是晉商的興起。晉商鼎盛時期，南至閩浙甚至東南亞，北上恰克圖遠抵北歐。

關公正好是山西人，滿足了晉商對財神的所有功能性要求。

攝於喬家大院，來源於互聯網

所以，從關公的技能、品格甚至籍貫來看，作為財神也是很合格的。

03

扮演關公的禁忌

關公信仰形成後，又反哺了文人士大夫和底層百姓的互動，尤其是戲曲創作。

京劇舞台上的關公（來源於互聯網）

由於關公的神明地位，過去名伶演關戲，有無數規矩：

#齋戒沐浴，禁絕酒色；以黃裱紙書寫帝君名號，折成三角形放在頭盔或箭衣裏，稱為“頂碼子”；

#扮相也不能形神俱似，要在臉上“點破”，即勾畫金線，或點一到七顆黑痣，以示自己不是真老爺；

#扮上之後，不能與人説話，不能讓人稱呼真實姓名，在舞台上更不能直呼關公名諱，直到演出結束焚燒碼子才解除禁忌；

#初一十五去廟裏給老爺還願請罪，表示為了生計，不得已冒犯神明。

但歷來扮演關公者，儘管非常虔誠，但最後結果都多多少少不太好。

其實，這其中並沒有太多玄幻的因素。

要想成就經典角色，必須沉浸其中，即把自己當成角色本身，下功夫鑽研。

陸樹銘版關羽（出自94版《三國演義》）

反過來，角色也會成為一種包袱，演員無法抽身而出，無法分清藝術和生活。

長此以往，就會耗盡心力，導致英年早逝。

陸樹銘老師貢獻了最經典的關公形象，享年66歲，雖然不是早夭，但還是令人惋惜！

陸樹銘版關羽（出自電影《青龍偃月刀》）

他曾表示，幾十年了，自己還沒有從“關公”角色上解脱出來，“有時候這是一種快樂，但是夢總歸就是夢。能夠被人記住，就是最大的快樂。這樣一生足矣。”

陸老師本身就是一個爽朗漢子，沒有太多雞賊的心思，跟周星馳合作不快樂，陸老師從沒遮遮掩掩。

這種話自然是不應當説的，但這不也是陸老師真性情的表現嗎？

陸老師沒有周星馳粉絲多、知名度高而委曲求全；關公也從來是傲上而不欺下。

生活中，他一直對身患重病的“三弟”李靖飛照顧有加。

圖片源自網絡

恐怕，他早就把自己當成了“關公”。

或許，這才成就了陸老師和關公的“天作之合”。

橫刀劈長空，揮劍斬秋風，血灑豔冷霜，一笑名聲八方動。

志野闖江湖，步踏萬骨路，迷濛中無情風雨，心狠得東吳。

回首浪淘湧，春秋論英雄，問豪情誰與共。

圖片源自網絡

送別陸老師，他所飾演的“關羽”將永遠銘記在觀眾心中，影像長存，不會被遺忘的。