從文化的角度去理解劉紅英的發言：“公德”一定要大於“私德”嗎？_風聞

​

11月6日，鄭州市中原區桐柏路街道平安街的社區書記劉紅英在疫情防控記者會上稱，因為疫情防控工作，她缺席了女兒的18歲成人禮。劉紅英的言論遭到網民的一致批評。

劉紅英新聞發佈會動情表述

我覺得，拋開網友後續印證”證據“不表，就事論事，劉紅英的話其實也並沒有什麼過分之處。她的“問題”在於忽視了中國的文化本質從來是隻講“公德”，不講“私德”。在公眾場合去談“私德”，等同於大庭廣眾之下説宮闈秘事，讓聽者感到不快，甚至還有挑戰“公眾價值觀”的嫌疑。所以，劉紅英眼泛淚光，哽咽着去談“女兒成人禮”而被批，這是必然的現象。

那麼，何謂“公德”和“私德”？所謂“公德”，是指社會羣體中間的道德，是人們為了羣體的利益而約定俗成的“應該做什麼”和“不應該做什麼”的行為規範。所謂“私德”，是個人私人生活上所表現的道德品質。中國五千年的文明教化，融入每個人血脈的只有“公德”，而不談或者絕少去談“私德”。

一般來講，“公德”符合最大多數人的利益，“私德”只是個人的品德要求，所以“公德”能夠得到社會公眾最大多數的歡迎和認同。但是在很多情況下，“私德”也是很有道理的，但是“私德”必須服從“公德”，否則社會公眾將難以接受合規合法的“私德”。

二十四孝：郭巨埋兒孝母

例如古代二十四孝，以孝之名，埋兒奉母，割股孝親，魯迅先生就極其反感，稱其為“愚孝”。但是，歷朝歷代類似的事件還是時有發生。為什麼？因為這種違背常理、不近人情的“孝道”，符合下無限忠於上的理念，所以為各個朝代所崇揚。因此，這種“孝道”綿延不絕。

再比如《水滸傳》中的宋江怒殺閻婆惜。宋江和閻婆惜夫妻關係再不好，也屬於家庭內部矛盾，但是宋江因為“兄弟之情”怒殺閻婆惜，甚至不給閻婆惜辯解的機會。用“私法”取代“公法審判”，在任何法治社會，這是絕對難以接受的。但是公眾為什麼又覺得宋江的做法是對的？因為宋江的做法符合兩條社會“公德”：其一是“孝悌”，宋江是江湖大佬的“兄長”，他有保護“兄弟”性命的道義；其二是“忠”，歷代帝王一直強調臣下必須“忠”，忠於君。宋江的做法是忠於人，忠於事，也是“忠君”的另外一種體現。所以，宋江不顧“一日夫妻百日恩”的閻婆惜情面，手刃了結髮妻子去成全他的江湖朋友的安全，卻還是得到最大多數人的掌聲。

上述兩個例子倒着去講：如果郭巨棄置老母而只顧自己的小家，或者介之推讓老母沒有吃肉而遺憾離世，或是宋江“舉報”他的江湖好友而獲獎金，一定是被歷朝歷代所罵和不齒，他們一定成了“不忠不義不孝”的代名詞。所以，這些故事能流傳下來，更是説明歷朝歷代還是考慮“公德”，摒棄“私德”，哪怕不近人情的自殘、虐殺、不講道義的服從，哪怕它的行為極其殘忍和沒有道理。

“公德”大廈是由合情合理合法的“私德”構築的

因此這樣講下來，我們就能理解，在我們這種文化裏講“私德”是比較難的。就比如説碩士和博士學位論文中的“致謝”，在西方國家的論文中，讀者往往能讀出丈夫對妻子的愧疚，妻子對丈夫的濃情愛意，兒子對父母的依戀，學生對導師的感謝。但是在我們國家，我經常聽到的是，一干人等調侃式地去指責這些學生在“胡言亂語”和“胡説八道”，“指導”他們改成“標準的説法”，根本就不理解學生對於幫助自己完成學業這些人的由衷的感謝。

《莊子與惠子游於濠梁之上》説：“子非魚，焉知魚之樂；知魚之樂，焉知魚之痛。”學生在求學過程中所經歷的酸甜苦辣，別人是無法知曉和無法體會的，為什麼我們不能換位思考下，去真誠地和學生的情感去共鳴呢？

因此再回到劉紅英的話語，她説的“女兒成人禮”並沒有錯。對一個家庭來説，父母的責任就是看着自己子女健康成長。而對於子女成長的關鍵節點，作為父母去見證，去分享快樂，沒有什麼説不出口的。

人的品德

我們常常説西方人在公共場合大談寵物和子女是在“作秀”，實際上是我們用自己的的道德評判標準去框定別人的道德觀。在人家的文化裏，他們對於自己教育是在強調，一個人首先要遵從法律，不危害社會，這就是他們對社會的最大貢獻。這種理念與我們強調先有社會再有個人，是完全不同的。也因為兩種文化的緣故，我們談及的一些道德倫理，讓西方人覺得我們過於虛假，因為他們也不懂我們“有國才有家”的道理。

這樣一正一反的道理去解讀，我覺得劉紅英話是沒錯，只是錯在了説錯了地方。她將個人的“私德”，放在中國社會公眾需要政府官員表態“公德”的場合去講，尤其是疫情封控之下，很多人的生活已受極大的影響，她的“私德”撩撥了大眾最為敏感的“家”和“社會”的情緒，所以她對子女的愧疚，被公眾無限放大到“難以容忍”的地步，招致了最大的批評，這是文化的必然結局。

當然我想，這個事件不可能無休止地持續下去，否則最終的結局都會傷害到每一個人。因為社會是由每一個成員、每一個家庭構建的，對社會公眾成員正常的“私德”的否定，一定會最終折射到我們每一個人的頭上。所以，一則是社會公眾學會寬容以待，慢慢接受社會允許合情合理合法的“私德”存在；再則是社會輿論也要適時引導一下，不要讓這個事件繼續發酵，成為影響幹羣關係和社會穩定的“黑天鵝事件”。

而這個“無意的失言”的“公德”和“私德”的較量，未來如果能變成人們對於社會“公德”和社會“私德”的一種合理思考，未嘗不是一種壞事。（陝西西安張嶽琢）

寬容的社會，會讓哪怕是微小的聲音，都得到足夠的尊重

（插圖取自網絡。如有侵權，請聯繫刪除。）