愛民還是愛官,決定國家興亡的關鍵問題_風聞
温伯陵的烟火人间-温伯陵的烟火人间官方账号-读历史、谈世事、阅人物2022-11-11 09:29
作者:温伯陵

1
新中國的立國根基是“為人民服務”,十月份的大會也一再強調“江山就是人民、人民就是江山。”
重視人民,是新中國走到今天的根本原因。
中國歷史幾千年,翻開史書滿眼望去,處處都是王朝興衰和治亂循環的教訓,其中一個很重要的轉折點是國家執政理念的轉變——
國家到底對人民好,還是對官員好?
如果為人民服務,便要虐官,造成官不聊生的風氣。如果對官員好,便要虐民,造成民不聊生的慘狀。
虐官是損害一小部分人的利益,照顧大多數人的利益,可以保證國家長治久安。
可要是虐民,就是用大多數人的利益滿足小部分人,到頭來非但人民不滿意,官員也會利用人民的不滿意,謀取更大的利益。
我們是讀歷史的號,今天就用隋末唐初的故事,解釋一下這個觀點。
2
隋煬帝楊廣是隋朝的第二位皇帝。
在中文互聯網上,很多網友對楊廣抱有同情的態度,説他嚴厲打擊士族門閥,損害了士族門閥的利益,最後被士族門閥出賣,共同推舉李淵為代言人,重建了代表士族門閥利益的唐朝。
這種説法其實錯的離譜。
隋煬帝楊廣不僅沒有打擊士族門閥,恰恰相反,楊廣是極力維護士族門閥利益的,楊廣嚴厲打擊的是普通人民。
611年,楊廣準備征討高麗,命令幽州總管元弘嗣造三百艘船,並且徵發數十萬人到船廠做工。
為了完成造船目標,楊廣和元弘嗣頒佈嚴格命令,不給數十萬工人充足的休息時間,晝夜站在水裏造船,導致工人的腰部以下都長滿蛆蟲。
馬斯克要求推特員工加班,只是壓榨勞動力,楊廣是把人當成機器用,還不給抹潤滑油的那種,於是“死者什三四。”
除了大船,征討高麗還需要糧食。
經過隋朝開國三十年的積累,河南的黎陽倉和洛口倉有很多糧食,楊廣命令,從這兩個倉庫調撥糧食運到涿郡前線,於是又有數十萬江淮一帶的人民,被迫做了運糧工人。
和造船工人一樣,運糧工人也是當成機器用的,晝夜不停的在路上奔波。
這麼高強度的工作壓力,死人是必然的,《資治通鑑》裏記載:“死者相枕、臭穢盈路、天下騷動。”
一頓折騰下來,還沒和高麗打仗呢,楊廣就消滅了幾十萬自己人。
現代人連996的強度都忍受不了,如果穿越到隋末做普通人民,在這種“不把人當成人”的氣氛下,你想想有多恐怖?
而對普通人民苛刻的楊廣,對官員卻非常好。
還是611年,楊廣乘龍舟,從江都到涿郡巡幸。一路上和散財童子似的,任命了三千多人做官,到了涿郡以後,楊廣住進臨朔宮,為了照顧隨他巡幸運河的官員,便下詔“文武從官九品以上,並令給宅安置。”
九品官相當於股級,在整個隋朝官職體系中屬於不入流,但是楊廣也照顧他們,隨手分配一套房。
給官員升職分房,和折騰死幾十萬船工糧工,是同時發生的事,多麼魔幻。
楊廣對士族也很寬容。
宇文化及原本是無才無德的無賴,但因為許國公宇文述的關係,楊廣做晉王的時候就和宇文化及非常親密,繼位以後,馬上提拔宇文化及做太僕少卿。
607年,楊廣到榆林巡視,宇文化及私自和突厥做生意。
這種走私性質的生意,任何時候都是違背國家法律的,更不用説,還是朝廷大員帶頭走私,影響極其惡劣。
楊廣發現以後,原本準備砍了宇文化及,但可能是顧及宇文述的地位,也可能是捨不得殺宇文化及,反正是把宇文化及給放了。
不僅放了,幾年後宇文化及還升為右屯衞將軍,統領朝廷大軍。
楊廣對外族也很大方。
612年,楊廣已經到了涿郡,招突厥的處羅可汗帶兵護駕。
一般來説,想讓外族服從中國皇帝的命令,要麼打服,要麼花錢買。楊廣沒有天可汗的威勢,這次到底花了多少錢,沒有明確的記載,只説“賞賜甚厚。”
從外交的角度來説,給外族重金賞賜,維護邊境平安,這是無可厚非的。但和中原地區的水深火熱相比,楊廣的豐厚賞賜,怎麼看都覺得諷刺。
所以隋朝在楊廣的治理下,對士族縱容、對官員友好、對外族撒錢,唯獨對普通人民苛刻。
3
以“虐民愛官”為執政理念的隋朝,表現出來的政治作為,產生了巨大的連帶效應。
看到遍地無辜的人死亡,那些暫時活下來的人都會聯想——
如果徵發我到船廠做工或運糧食,會不會慘死?我死了妻兒老小怎麼辦?如果我逃避官府的徵發,會不會被砍頭?我死了誰來養活家人?
當這一系列疑問出現在腦海中,不管是誰,恐怕都能推導出最終的答案,反正都是死,不如反了吧,説不定還能爭一條活路。
於是山東人王薄寫下《無向遼東浪死歌》,打出隋末造反的第一杆大旗,不到一年時間便聚眾數萬人。
河北人竇建德帶兩百人進入高雞泊,因為待人和氣、體恤士卒,很快得到廣大人民羣眾的擁護,麾下萬餘人,人人願為竇建德而死。
杜伏威逃亡江淮,憑藉“出則居前、入則殿後”的風格,迅速嶄露頭角,成為江淮的少年領袖。
從大業盛世到遍地狼煙,不過短短兩年時間,背後的原因便是楊廣不愛惜人民,人民不跟着他混了。
中國傳統政治理論有很多種,但不管哪種理論,“以民為本”肯定是最核心觀點。這個核心觀點,官員、貴族等統治階層都是認同的。所以隋朝人民被逼造反,便擊穿了維繫統治階層團結的政治價值觀。
結果顯而易見,隨着隋朝人民的日子越來越難過,楊廣費盡心思籠絡的官員和貴族,也有了“驅除暴政還天下太平”的理由。
於是在613年,楚國公楊素的嫡長子楊玄感起兵,在誓師大會上説的話很有意思:“我身為上柱國,家累萬金,至於富貴無所求也。今不顧滅族起兵,但為天下解倒懸之急耳。”
楊玄感寧願毀掉祖宗留下的家業,也要驅除暴君楊廣。
至於楊玄感是真心為人民服務,還是發現亂世到來想搏一搏,其實已經不重要了。
隨着楊玄感起兵,觀王楊雄的兒子楊恭道、虞世基的次子虞柔、來護兒的兒子來淵、裴藴的兒子裴爽等40多名高幹子弟,前往投奔楊玄感,準備和他一起做大事,楊玄感也都委以重任。
雖然隋軍很快擊敗楊玄感,但以楊玄感為首的高幹子弟起兵反隋,意味着隋朝的統治集團分裂了。
就這,楊廣還是不知道問題出在哪裏。
在平定楊玄感起義之後,楊廣和大臣們説:“玄感一呼而從者十萬,益知天下人不欲多,多即相聚為盜耳。不盡加誅,無以懲後。”
楊廣的意思是,天下普通人民太多了,得多殺一些。
造船運糧的時候嫌人少,遭人叛變的時候嫌人多,你説楊廣説的是人話麼?但凡楊廣能收斂好大喜功的作風,隋朝人民可都是人口紅利啊,怎麼可能多餘呢?
但是楊廣不懂這個道理,也可能是不屑於懂。
得到楊廣的命令,將軍樊子蓋和御史大夫裴藴大興株連,一口氣殺了三萬多人,流放六千人。楊玄感起兵時開倉放糧,那些吃過楊玄感糧食的人,也被騙出郊外坑殺。
楊廣還覺得力度不夠,命令各地政府,凡是參與造反的人,不管本人在哪裏,留在故鄉的家產統統充公,妻兒老小貶為奴婢。
楊廣的命令夠狠,但天下造反的人太多了,怎麼可能分辨出到底是誰呢?
於是接到命令的地方官員,便得到一項特權。他們説誰家有人造反,就可以直接抄家殺人。他們看上誰家的產業,就説誰家出反賊了。
法無禁止即可為。
不出兩三年,隋朝各地的官員便發了大財,成為人民造反的既得利益者,而這個“造反利益集團”的形成,徹底給隋朝的滅亡按下加速鍵。
國家該善待人民,楊廣偏偏虐待人民。
國家該官不聊生,楊廣偏偏縱容官員貴族。
國家要撫慰造反的人民,楊廣卻有意無意的,在地方上培養了龐大的造反利益集團。
這就是隋朝滅亡的重要原因。
李密的反隋檄文裏説楊廣:“磬南山之竹書罪無窮,決東海之波流惡難盡”,簡直是實事求是的評價。
楊廣後來對着鏡子説:“好頭顱,誰當斫之?”這還用問嗎,那麼好的大隋江山,一手摺騰的亡了國,自作孽啊。
4
隋煬帝楊廣以不愛民失天下,亂世崛起的唐高祖李淵,恰恰是以愛民收攬人心。
617年,屬於統治階層一員的李淵,準備收攏山西兵馬反隋,第一步是平定忠於隋朝的西河郡,否則李淵進軍長安的途中,便有腹背受敵的風險。
戰前,李淵就定下不許擾民的規矩。
李建成和李世民做為統軍將領,和準備出征的將士們同甘共苦,絲毫沒有唐國公嫡子的架子,而軍中將士到了集市上,想吃東西一定要花錢買,絕對不能仗勢欺人,頗有“不拿羣眾一針一線”的作風。
攻下西河郡以後,除了誅殺忠於隋朝的郡丞高德儒以外,李建成和李世民的軍隊秋毫無犯,並且派出使者安撫百姓,讓他們不要害怕。
在殺人如麻的隋末亂世,這樣一支軍隊足以稱之為王者之師,所以“遠近聞之大悦”,人心迅速安定下來。
李淵聽到彙報非常高興,感覺起兵有勝算了:“以此行兵,雖橫行天下可也”,即愛人民的軍隊才能得到人民擁護。
隨後李淵親自到西河郡,貧苦無依的都發放錢糧賑濟,70歲以上的老人都授予沒有實權的散官,讓他們有穩定的收入,老有所養。有才能的年輕人則量才授官,不讓賢才埋沒鄉野。
倆字,仁義。
同年底攻入關中,李淵麾下已有20萬兵馬。
亂世梟雄為了滿足軍隊的利益,往往允許軍隊大肆搶劫,但李淵頒佈嚴格軍令,命令將士們不打仗的時候就在營房操練,不允許離開營房,更不允許到村鎮上拿羣眾的一針一線。
進入長安,李淵和長安人民約法十二章,凡是隋朝殘害人民的暴政,全部廢除。
上一個這麼做的亂世領袖,還是八百年前的漢高祖劉邦。
至此,李淵給唐朝開國打下雄厚的基礎,背後的執政理念還是倆字——愛民。
楊廣以暴政亡國、李淵以愛民開國,這一切都給初出茅廬的李世民留下深刻印象,人民改天換地的力量更讓李世民震撼。
中國人講究見自己、見天地、見眾生。
知道自己的能力邊界在哪裏,便見到自己。見識到天地萬物的磅礴偉力,便見到天地。俯首為人民服務,造福天下,便是見到眾生。
李世民經歷過血腥戰場,見過自己。隋唐因人民而興亡的教訓,讓李世民見到天地。以後李世民將用三十年的時間去見眾生。
在漫長的歲月裏,李世民牢牢記住一句話——水能載舟,亦能覆舟。
換個説法,人民就是江山,江山就是人民。
同樣的道理,明朝能延續近三百年,也是因為朱元璋愛民虐官。
《天潢玉牒》裏寫到:“太祖誠心愛民,尤矜貧弱,語及稼穡艱難,每為涕泣。於大姓兼併,貪吏魚取,犯者必置諸法。”
每當聽到人民生活艱苦,朱元璋就要掉眼淚,發現官員和豪強兼併土地,必定要想辦法除掉他們。
而且朱元璋的執政理念很超前:“朕聞天為民而生君,君為民而職臣,臣體君心而問民疾,宜乎職焉。”
天地大道為了照顧人民,才設立了君主的崗位,君主為了照顧人民,才設立了官員的編制,君臣的本職工作就是為人民服務。
所以朱元璋在位期間,不論是官員貪污、還是功臣兼併土地,朱元璋就一個字——殺,通過洪武四大案,幾乎把大明朝野都洗刷了一遍。
殘忍歸殘忍,但道學先生方孝孺都承認,經過洪武四大案的殺戮清洗,明朝官場形成一種恐怖氣氛,誰都不敢違反朱元璋的法令,更不敢虐民。
“天子新有天下,懲前代弛緩不振之弊。當是時,郡縣之官雖居窮山絕塞之地,去京師萬餘里外,皆悚心震膽,如神明臨其庭,不敢少肆。”
而繼任皇帝的朱棣、朱高熾、朱瞻基一遍遍強調“太祖成憲”,對犯法的官員嚴懲不貸,即便是功臣或外戚兼併土地,一旦被發現,也要面臨法律的制裁。
在“官不聊生”的政治風氣中,明朝逐漸走向盛世。
明朝強盛的根本原因,還是愛民。
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中國歷史博大精深,現在的很多事情都能在古代找到影子。
每個成功的政治集團,不管戰略規劃多麼精彩,都離不開愛民這個前提,而要做到愛民,必然要在一定程度上虐官。
官不聊生才能國泰民安,官員過的舒服了,人民一定受苦受難。
倒不是説官和民是完全對立的社會角色,只是在整個社會的食物鏈上,官員處於上游,掌握着分配社會資源的權力,人民處於下游,只有被分配的資格。
在這種社會角色不對等的情況下,虐官愛民,恰恰是維持社會平衡的重要途徑。
如果官和民的角色失去平衡,那就要出問題。
而要通過虐官愛民維持社會平衡,關鍵不在口號,在於落實。