黃巢為什麼是“正面人物”？_風聞

前幾天，發現網絡上居然有人問了個奇怪的問題——“食人魔”黃巢，為什麼被課本塑造成了正面人物？

　　實際上，在新中國的歷史教科書上，所有農民起義軍領袖，都是“正面人物”，起碼要比封建王朝的統治者們“正面”，起碼要比帝王將相、才子佳人、地主豪強們正面。因為這就是事實，他們之所以要奮起反抗，是因為受了無窮的壓迫。

　　妖魔化“黃巢”，以及妖魔化歷史上所有的“反抗者”、“造反者”、“農民領袖”，是長期以來的互聯網顯學了。

　　潛台詞是——你們這羣螻蟻不配。

　　唐朝皇帝可以奢靡無度、昏庸無能，唐朝地主可以剝削壓榨、兼併土地、聚斂無度，唐朝軍閥可以分裂割據、禍害一方……但黃巢你不能生氣，你不能造反，你不能做奮臂螳螂。

　　偏偏黃巢們不高興，覺得不公平，要做“天補平均大將軍”、“沖天大將軍”，要“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”……所以，黃巢就成了“吃人狂魔”了。

　　是的，站在文明的角度，看到唐王朝的毀滅確實有點可惜，但是誰讓唐王朝走到這一步的呢？是黃巢嗎？不是啊，正是貪婪無度、殘暴不仁、昏聵無能的皇帝、羣臣、士大夫、節度使、地主階級啊！“天街踏盡公卿骨，內庫燒為錦繡灰”……可惜嗎？不可惜，唐朝的碩鼠蛀蟲們早就該被挫骨揚灰了。

　　新中國成立以來，農民起義軍領袖一直是“正面形象”，在我小時候，他們甚至是小人書上的“英雄”……你不服，去問人民英雄紀念碑上碑文的作者吧。

　　黃巢起義失敗了，所以在當年的唐末文人筆下，他的形象必然是醜陋、可怕的。

　　我們離黃巢太遠，所以看不清他的本來面目，但黃巢寫過兩首詩，一直流傳至今：

　　《不第後賦菊》

　　待到秋來九月八，我花開後百花殺。

　　沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

　　《題菊花》

　　颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。

　　他年我若為青帝，報與桃花一處開。

　　只要稍有文學審美的人，都能看出，這樣兩首詩，似乎和個人的低級趣味不太相關，他追求的東西，似乎也不是蠅營狗苟升官發財。

　　是的，黃巢的農民起義對唐朝社會造成了巨大的傷害，死了很多人，但要問一句：數千年來，是短短一瞬的黃巢們“吃人”多，還是統治階級數千年如一日持之以恆地“吃人”多？

　　埃德加.斯諾在《紅星照耀中國》中寫過：國民黨的宣傳文章，為了恐嚇民眾，往往把紅軍形容成青面獠牙、殺人吃人的怪物。

　　當代公知的地攤文學中，太平天國的洪秀全彷彿被描繪成了修真界的老魔，他們説洪秀全吃飯要吃帶毛的珍禽異獸，把珍珠寶石當飯吃，擁有幾萬個後宮嬪妃……你信嗎？

　　金庸小説《笑傲江湖》中有這麼一個段子：講的是令狐沖協助任我行殺了東方不敗，復辟成功，聽着日月神教的人“檢舉揭發”東方不敗荒淫無恥……他們説“東方不敗奢靡無度，一頓吃幾十頭牛羊，一晚上睡幾十個美女”……東方不敗是個練了葵花寶典的殘缺不全的人，他如何能夜御數十女？

　　黃巢吃人的段子，最先出自文學作品：

　　晚唐五代詩人韋莊在《秦婦吟》中描繪了這一場面：

　　家家流血如泉沸，處處冤聲聲動地。舞伎歌姬盡暗捐，嬰兒稚女皆生棄。

　　尚讓廚中食木皮，黃巢機上刲人肉。東南斷絕無糧道，溝壑漸平人漸少。

　　內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨！來時曉出城東陌，城外風煙如塞色。

　　韋莊當時卧病長安城，目擊了唐軍和黃巢起義軍之間的慘烈戰爭，黃巢軍隊以流民為主，軍紀自然不會好到哪裏去，再加上唐軍的瘋狂反撲，天天都是血與火的搏殺，長安城人民的狀況可想而知。

　　但這裏提到了一個有意思的東西——“黃巢機”。描寫戰爭的慘烈沒問題，但似乎文人的生花妙筆似乎都用在了描繪公卿貴族、公子小姐們的慘狀上，用在了詳細描繪黃巢軍隊花式“吃人”上。

　　後來《舊唐書•黃巢傳》也記載：

　　“賊圍陳郡三日，關東仍歲無耕稼，人俄倚牆壁間，賊俘人而食，日殺數千。賊有舂磨砦，為巨碓數百，生納人於碎之，合骨而食，其流毒若是。”

　　這一段比史筆比文學創作還奇幻，他們都講到了黃巢軍隊吃人的故事，而且説得更加繪聲繪色，説黃巢沒事還製造了數百個巨大的碓臼，也就是“黃巢機”，每天把數千個活人丟進去，碾碎了，和着骨頭當軍糧吃下去……

　　上面這個東西就是碓臼，中藥房裏搗藥用的，你想想搗人用的這個傢伙，得有多大？得什麼超人大力士，才能使用它？還一天搗爛幾千人？只怕要用高達、奧特曼和變形金剛吧？

　　黃巢如果有這麼先進的黑科技和生產力工具，又何必浪費時間搗人肉呢？一揮手唐軍不就灰飛煙滅了嗎？

　　黃巢是流動作戰，他不可能讓士兵總是揹着那幾百個巨大的石頭碾子到處轉戰，能夠碾人的石頭碓臼，只怕每個都有幾千斤吧？難道黃巢軍中還有現代化的重型卡車？

　　古代軍隊餓極了吃人是有可能的，宋朝岳飛的部隊就曾經割過金軍士兵屍體的大腿肉，曬乾了做軍糧充飢；唐朝安史之亂時，守睢陽城的張巡和士卒們也吃過人肉；三國時期，曹操和呂布的部隊，也都曾經制作過人肉乾兒。如果新舊唐書和資治通鑑記載為真——像黃巢這麼稀裏糊塗把人碾成血肉渣渣吃下去的，歷史上僅此一家，別無分店。

　　有點生活常識，下過廚房的人都知道這件事不靠譜……你把一隻雞連毛帶骨帶內臟和屎尿搗碎了吃下去試試？

　　黃巢是要打仗的，打仗的軍隊，講究一個糧食易保存，易運送，隨地可就餐。他的戰爭環境，也不容許他沒事去造幾百個巨型搗肉機，天天研究怎麼玩屎尿血骨頭渣子拌飯，他有這工程技術，為啥不去造巨石加農炮轟死那些唐軍和節度使？

　　很多人都説，黃巢起義的農民軍摧毀了繁華的長安城…….但實際上看《舊唐書》的這段記載——“初，黃巢據京師，九衢三內，宮室宛然。及諸道兵破賊，爭貨相攻，縱火焚剽，宮室居市閭里，十焚六七。”講得很清楚，黃巢在長安城的時候，長安各宮城民房都是好的，等到唐朝“官軍”進來，長安才被焚燬了。

　　這斷故事，和千年後曾國藩打進南京城是一樣的，燒殺搶掠、摧毀金陵的，不是太平軍，而是清軍。

　　我們讀史書，要有立場，有判斷，長腦子，一個被新中國人民政權教育出來的年輕人，讀歷史的時候，不同情那些被壓迫被欺辱的農民，反而同情那些帝王將相、地主豪強？有點奇怪吧？

　　當年也有很多人吐槽法國大革命太血腥、對貴族們太殘忍。

　　但馬克吐温在評價法國大革命的時候説：

　　“只要我們稍稍回憶和思考一下，就會明白：法國事實上存在兩個“恐怖時代”。**一個在感情衝動下進行屠殺，一個是冷漠地、蓄意地進行屠殺。一個只持續了數月，一個則持續了千年以上。一個使千餘人死亡，一個則使一億人喪生。**可是我們只是對那個小規模的、短暫的恐怖時代感到恐懼。然而，刀斧在一瞬間帶來的死亡，能夠比得上飢餓、冷酷的侮辱、殘忍和悲痛的慢性屠殺嗎？**閃電在一瞬間帶來的死亡，能夠比得上炮烙之刑的慢性屠殺嗎？短暫的恐怖時代所填裝的棺材，只要城市裏的一塊墓地就能容納下了，卻有人不斷告訴我們要為之戰慄和哀鳴。**可是，那自古以來的真正恐怖，那種不可名狀，慘絕人寰的恐怖，其所填裝的棺材，就連整個法蘭西也容納不下啊，卻沒有人告訴我們要看到這種恐怖的巨大規模，要寄予應有的同情。”

　　古代農民起義都很慘烈，但你要明白，到底是誰導致了這種慘烈的結局？是那些老老實實種地、交租子的農民？還是那些高高在上剝削幾代人的老爺相公們？

　　歷代統治者和狗腿子文人羣體，為了抹黑農民起義軍大多不擇手段，把黃巢李自成張獻忠講成不合邏輯的妖魔鬼怪是他們的慣用把戲。這些玩筆桿子的文人，也沒有什麼生活經驗，連殺雞殺豬都沒見過，更別提殺人了，只能靠腦補想象，怎麼殘酷怎麼寫，怎麼恐怖怎麼寫，怎麼獵奇怎麼寫，怎麼不合理怎麼寫……他們只想把那些走投無路的反抗者，塑造成天生殘酷的變態。

　　幾千年來都是這樣，他們為了醜化反抗者、造反者、農民起義軍領袖，往往從他的私生活下手，從他的衣食住行開始，從下半身開始，編出無數匪夷所思的惡臭傳説……實際上，這不是反抗者的惡趣味，而是封建狗腿子文人的惡趣味。

　　他們理解不了真正的“高尚”，所以就以己度人，用自己猥瑣的價值觀來揣度那些奮不顧身前赴後繼的“泥腿子”。

　　但是，無論你高不高興**，只要人民的政權還存在一日，陳勝、吳廣、張角、黃巢、李自成、李定國、洪秀全……這些人都是正面人物**。

　　黃巾軍、紅巾軍、太平天國、義和團……都是英雄的正面形象，太平天國甚至會被刻在人民英雄紀念碑上。

　　這個道理叫做“反抗有理”。

文章轉自紅色文化網