晉祠博物館楹聯中的廉政文化_風聞

古語：“吏不畏吾嚴，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公；廉則吏不敢慢，公則民不敢欺。公生明，廉生威。“自古以來，廉潔都作為中華民族的優秀傳統美德傳承至今。

在山西曆史長河中，有五千年文明積澱而成的悠久文化，這些文化鍛鑄了歷代山西名將賢相、清官廉吏。致使山西歷史上的廉政文化生生不息，廉政名人層出不窮，唐代著名宰相狄仁傑、宋代著名宰相司馬光、兩袖清風于謙、清朝康熙年間的于成龍，都勤勉務實、清正廉潔。

晉祠博物館是山西曆史文化長河不可或缺的一部分，這裏有古代建築，有碑刻泥塑，有匾額楹聯；這裏是各種建築藝術的聚集地，是歷史文化的綜合載體，是一部流動的歷史；這裏記載着晉祠的悠久與輝煌，承載着先賢的故事與希望，傳承着優秀的文化與品德。晉祠博物館作為各種文化的彙集地，廉政文化自然也是必不可少的。

同聲相應，同氣相求，同人共樂千秋節；樂不可無，樂不可極，樂事還同萬眾心。

這副對聯是同樂亭的楹聯，同樂亭是晉祠中“亭榭第一”，位於勝瀛樓西南。據民國《晉祠志》卷三《亭榭》載，同樂亭最初叫養蒙精舍，為道家所居。後楊二酉作《同樂亭記》，把此亭比作蘭亭和醉翁亭，今為傅山紀念館。

同樂亭楹聯是太原人劉大鵬所撰，按此楹聯落款，該聯作於“丙午歲夏四月乙卯”，即1906年。劉大鵬（1857—1942），字友鳳，號卧虎山人。晉源赤橋村人，清光緒二十年（1894）舉人。但他懷才不遇，始終未入仕途，隱居於鄉里躬耕農事，目睹民間百姓生活之疾苦，對專制政府的腐敗和貪官污吏不滿。此外他還從事著述對於鄉梓文物古蹟，尤為關注。在有生之年，踏遍晉祠一帶山川寺院，尋幽訪古、抄碑錄碣，又博覽典籍文獻，採集故老傳聞，編纂有《晉祠志》《晉水志》《汾水河渠志》《柳子峪志》《明仙峪志》等箸作。

上聯“同聲相應，同氣相求”，原謂樂聲相和，後比喻志趣相同者互相響應。“千秋”形容歲月長久。“千秋節”，始於唐玄宗，為皇帝的誕辰（玄宗生於八月初五）。《唐會要·節日》記載：“開元十七年八月五日，左丞相源乾曜右丞相張説等，上表請以是日為千秋節。”宋代趙彥衞説：“明皇始置千秋節，自是列帝或置或不置。”白居易《策林一》有“樂人之樂，人亦樂其樂”，上聯末句即化用此語為“同人共樂千秋節”，表示千秋萬代同人共樂。整個上聯意謂志趣相同或氣質相類的人，應互相理解，精誠團結，求同存異，與天下人同樂。

下聯的“樂”，指快樂，歡樂。樂為長壽之源，故“樂不可無”，但又“樂不可極”，即喜樂、享樂不可過度。《禮記 曲禮上》：“志不可滿，樂不可極”，後指做事不可超出一定的限度。蘇轍説得好：“天下之樂無窮，而以適意為悦。”南朝宋范曄説：“有德之君，以所樂樂人；無德之君，以所樂樂身。樂人者其樂長，樂身者不久而亡。”下聯即化用此語，意思是説，樂既不可無，也不可極，而且要把自己的歡樂與萬眾的歡樂聯繫起來。因為人的快樂，獨樂不若眾樂，只有能分享別人快樂，且以後天下之樂而樂的人，才是最快樂的人。

劉大鵬在創作這副對聯的時候指出：“夫樂貴乎同，而不貴乎獨。孟子見齊宣王，屢言與民同樂，良以與民同樂，則民聚；不與民同樂，則民散。上官往來旅宿斯亭，顧名思義，亦當作與民同樂之想矣。”（民國《晉祠志》卷三《亭榭》）。自是獨樂不若眾樂。同時李總理也指出‘樂事還同萬眾心’，用現在的話説就是讓人民共享改革成果。

晉祠同樂亭這副對聯（“同聲相應，同氣相求，同人共樂千秋節；樂不可無，樂不可極，樂事還同萬眾心。”）與河南內鄉縣衙對聯（“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿説一官無用，地方全靠一官。”）可謂中華聯語文化史上的雙璧，既為文壇佳話，又是繼承傳統，古為今用，進行羣眾路線教育、傳播廉政文化的好教材。

晉祠，承載着歷史的滄桑，造就了深厚的文化。它將繼續保護好、傳承好、利用好這處珍貴的文化遺產。晉祠博物館堅持共創共建共享，讓清廉成為新時代太原風尚。從歷史人物的優秀傳承和太原歷史遺存、文物古蹟中，挖掘廉潔思想，推動優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，賡續清和文化血脈，促使廉潔文化深入人心。