子繇：被《水滸傳》和《金瓶梅》醜化最慘的倆人，一個窮矬一個淫放_風聞

我們所熟知的潘金蓮是施耐庵《水滸傳》裏那個心狠手辣、淫蕩不堪的婦人，她勾引自己的小叔子不成又勾引同鄉的西門慶，最後還與西門慶合謀害死了自己的丈夫武大郎，真可謂心如蛇蠍。此後蘭陵笑笑生又擷取《水滸傳》中的這段描寫再加工創作，寫成《金瓶梅》裏那個雖集美貌與才華於一身但依然狠毒淫蕩的婦人，更可謂有過之而無不及。

加上後世的戲曲與小説的渲染，潘金蓮百惡而無一善的形象深入人心，同樣武大郎也成為了人們心中“矮矬窮”的代表。事實上，潘金蓮與武大郎並非純粹的藝術形象，他們都是有歷史原型的，而歷史上真實的他們不僅恩愛美滿，而且正直善良，是人人稱頌的一對夫妻。

▲《金瓶梅》插圖

清正廉潔的朝廷官員

歷史上的武大郎確有其人，武大郎是明朝時期人，原名武植，字田嶺，幼名大郎，是河北省清河縣武家那村人。1946年，武植墓被發掘出世，專家對墓中骨殖進行推算，竟然發現武大郎身高至少應在一米八以上，絕不是《水滸傳》中的“三寸丁，谷樹皮”的形象。1992年，武氏族人自發修葺了武植墓，而後在墓前修建了碑樓，並撰寫碑文：

“武公諱植字田嶺，童時謂大郎，暮年尊曰四老。公之夫人潘氏，名門淑媛。公先祖居晉陽郡，系殷武丁裔胄，後徙清河縣孔宋莊（現名武家那）定居。公幼年歿父，與母相依，衣食難濟。少時聰敏，崇文尚武尤喜詩書。中年舉進士，官拜七品，興利除弊，清廉公明，鄉民聚萬民傘敬之。然悠悠歲月，歷歷滄桑，名節無端詆譭，古墓橫遭數劫，令良士賢婦飲恨九泉，痛惜斯哉。今修葺墓室，清源正名，告慰武公，以示後人。是為銘記焉。”

原來武大郎並不賣燒餅，他自幼喪父與母親相依為命，但從小聰穎且能文能武，中年時便考中進士，拜官七品，出任山東省陽穀縣縣令一職。在縣令任上，武大郎清廉公正，興利除弊，造福一方，受到當地百姓的愛戴，鄉民甚至向他敬獻“萬民傘”，意為此父母官像傘一樣庇護百姓，希望能將他永遠留在此處任職。為官如此，實屬不易，這也是與小説中的“武大郎”相去甚遠。

▲1961年4月，北京人藝把歐陽予倩的《潘金蓮》

賢良淑德的大家閨秀

武氏祠堂中武植的塑像旁還掛有一副潘金蓮的畫像，其上附文：

“某年，大比武植金榜題名，黃金莊潘氏大家閨秀潘金蓮，適配武植。武植深得地方百姓愛戴。而夫人潘氏，夫唱婦隨，紡花織布，又常將為官務要勤廉之語，念於夫婿耳邊。”

潘金蓮原是當地一個大户人家的小姐，她家住在距武家那村不遠的黃金莊，從小就與武植相識，愛慕其才華，兩人可謂青梅竹馬，武植少年家貧，潘金蓮還經常偷偷接濟他，在武植高中進士之前，潘金蓮就已經與他私定終身並不顧家人反對下嫁於他。潘金蓮既不嫌貧愛富，還能勇敢追求愛情，婚後夫唱婦隨，勤儉持家，還不時敦促丈夫要謹記勤政廉潔之教誨，並與武植育有四個子女，一直恩愛和睦白頭到老。這樣的潘金蓮不僅稱得上是中國女性傳統美德的代表，甚至還不乏新時代女性的風範，這與《水滸傳》和《金瓶梅》中的形象大相徑庭。

▲潘金蓮與武大郎 《水滸傳》央視劇照

交友不慎遭讒言

那麼到底是什麼原因讓原本人人稱道的良士賢婦變成了後世人心目中的“矮矬窮”武大郎與惡毒蕩婦潘金蓮呢？

原來早年武植家貧的時候曾經受到過一個名叫黃堂的朋友的接濟，不想日後武植中了進士當上了縣令，而他的好友黃堂家遇火災後反而家道敗落，於是黃堂來到陽穀縣投靠武植，希望能在他這裏謀上一份差事。武植盛情款待了來投奔他的黃堂，卻沒有應允為他謀差事的要求。武植為官以清正廉潔著稱，自然不會徇私違規，所以拒絕了黃堂。黃堂就此懷恨在心，想當年在你武植落魄的時候我二話不説就資助了你，可是今日在我家道敗落之時你卻這樣對待我！他越想越感到忿忿不平，於是決定要報復他們夫妻二人。在返鄉的途中，黃堂四處散播謠言，編造武植和潘氏的醜聞。

説還不夠，還得寫，於是他又將編造的故事寫下來，四處張貼。據説西門慶本是當地的一個小流氓，看到黃堂想要抹黑武植夫婦倆，便也要來湊了個熱鬧，他給黃堂出主意，自願加入謠言之中，又給其中加上了不少緋聞與八卦。俗話説，“好事不出門，壞事傳千里”，這些事情很容易就在十里八鄉傳開了。可當黃堂回到家鄉之後，才發現原來武植早已派人為他在老家修建了一座新房子。此時的黃堂懊悔不已，但謠言易傳卻不易破，隨着好事之人的添油加醋，潘金蓮與武大郎的故事越傳越誇張，甚至開始被小説家納為寫作題材。於是蕩婦潘金蓮與“矮矬窮”武大郎的形象就此深入人心，再無法翻案了。

▲武大郎和潘金蓮畫報

歷史欠他們一個公道

當年的謠言若只在民眾間口口相傳而不被進行藝術加工與宣傳，那麼武植與潘金蓮可能只會被黑一段時間，但偏偏施耐庵當時也誤將謠言信以為真，還將這個故事進行加工寫入《水滸傳》之中，又偏偏蘭陵笑笑生看了施耐庵的《水滸傳》後，又截取了這一段精彩的故事繼續進行加工創作寫成了小説《金瓶梅》。兩部影響力巨大的小説將這兩個人物形象推廣到家喻户曉的程度，隨後還衍生出眾多的戲曲作品，由此便一發不可收拾了。直至今日，我們也還在繼續誤解着武大郎和潘金蓮。

細數起來，歷史上這樣的事情還真不少，戲曲小説的戲説常常會將一個真實的歷史人物過分美化或醜化，甚至以假亂真。我們熟悉的就有諸葛亮、曹操、包拯、潘美等等。戲曲與小説是中華民族傳統文化的精粹，但我們在欣賞它們的時候卻常常會不由自主地將它們視作歷史來看待，即便歷史上確有其人，但經過藝術加工後的歷史人物畢竟還是會存在一定程度上的“失真”。就如《水滸傳》中的潘金蓮與武大郎，向來被視為小説人物的典型，正是因為藝術形象塑造地太成功，反而以假亂真讓後人誤解了他們這麼多年。歷史欠他們一個公道，我們也欠他們一個公道，對待藝術形象，只能讓他們停留在藝術創造的範疇之中，卻不能將這藝術印象帶入到正史之中。

▲陽穀縣縣令和夫人（武大郎和潘金蓮）

2009年12月的一天，施勝辰來到了河北省清河縣的武植祠，作為《水滸傳》作者施耐庵的一位直系後裔，在得知事情真相後，他專程過去為武植與潘金蓮塑像作畫並向其後人致以歉意。他為武植的畫像配詩道：“杜撰水滸施耐庵，武潘無端蒙沉冤。施家文章施家畫，貶褒迄今數百年。累世因緣今終報，正容重塑展人間。武氏祠堂斷公案，施姓欠賬施姓還。”又為潘金蓮的畫像配文曰:“餘曾敬繪武潘正傳十六幅，端懸於武氏祠壁為其平反冤假錯案，一白天下。然九泉武潘不恕吾族先人《水滸傳》中潑污之過，故唆使小鬼得遍姿去，餘今重塑武潘正容，還其本來面目。願乞武潘在天之靈寬恕。施氏焚香再拜。”為當初施氏先人聽信謠言之過而遺恨，也為還這對賢士良婦一個公道。