西班牙為什麼要驅逐摩爾人？_風聞

José Javier Esparza2014 年 8 月 30 日

摩里斯科人是穆斯林語言和文化以及伊斯蘭教的少數民族，他們在重新徵服西班牙後仍留在西班牙。他們從未真正融入西班牙君主制的秩序。在一場可怕的戰爭之後，他們被重新分配到整個半島。它沒有幫助。最後，Moriscos 將在 1609 年至 1616 年間被驅逐出西班牙。他們並不是“被迫停止存在的西班牙人”；他們是不想成為西班牙人的穆斯林。

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Facebook WhatsApp的 推特 電子郵件讓我們回到 1492 年：天主教君主佔領了格拉納達，收復失地運動結束。摩爾人會怎樣？征服的投降使穆斯林能夠維持他們的宗教、習俗和法律。然而，很快，情況就變得難以為繼了。部分原因是勝利者的頑固態度；部分原因是由於舊格拉納達王國的一些失敗領導人的不忠。僅僅十年後，即 1500 年至 1502 年，已經是該國強人的紅衣主教西斯內羅斯決定強制皈依：所有西班牙穆斯林 - 所謂的“穆德哈爾人” - 成為基督徒，而那些不這樣做的人想，就讓他們走吧。許多人會離開，但絕大多數人會留下。那些倉促皈依的人就是摩里斯科人。古格拉納達王國是摩爾人最多的地方，但不是唯一的地方。征服在瓦倫西亞王國、穆爾西亞、埃斯特雷馬杜拉、安達盧西亞、拉曼恰留下了大批皈依穆德哈爾人……據估計，在 16 世紀末，大約有 275,000 人，西班牙人口總共增加了大約 700 萬居民。摩爾人保留了阿拉伯文化的所有特徵：服飾、社會禮儀、習俗、文字、語言，而且正如後來所見，在許多情況下，還秘密地保留了宗教。儘管有強制皈依的法令，但權力使他們平靜下來：絕大多數摩爾人在田間工作，他們是南部領主制度的基礎，而他們自己，摩爾人，他們通過大筆捐款設法取悦了皇帝。因此，在整個 16 世紀，Moriscos 形成了一個單一的種族社區，正式是基督教徒，但具有穆斯林文化，並且與該國其他地區分離。 Alpujarras 的叛亂王室本可以無限期地維持這種局面，但在菲利普二世的時代出現了可怕的挫折：奧斯曼帝國的勢力正在向西地中海擴張，巴巴里海盜肆虐西班牙海岸，國王嚴重擔心穆斯林會試圖重新進入西班牙。西班牙。穆斯林可以依靠誰進行這次入侵？當然是在摩爾人中。不信任摩爾人公平嗎？從這一刻起，大約在 1560 年，是的。Alpujarras，格拉納達王國的一個主要是摩爾人的地區，已經成為一個永久的衝突現場。這一切都始於強盜團伙的出現，即所謂的“monfíes”，他們襲擊了舊基督徒的財產並殺害了定居者。菲利普二世作為回應， 我們在 1569 年。Alpujarras 的叛亂不是街頭騷亂。這是一場政治和軍事起義。摩爾人選出了國王：科爾多瓦哈里發家族的後裔費爾南多·德·科爾多瓦·瓦洛爾，恢復了他的阿拉伯名字阿本·倭馬亞德。起義得到了阿爾及利亞的財政支持。他得到了柏柏爾人和土耳其人的幫助。它像野火一樣蔓延到穆斯林佔多數的所有地區。1569年叛亂者有4000人；第二年已經有25,000人。費利佩二世對他在佛蘭德斯的所有軍隊感到驚訝。手無寸鐵的基督徒遭到屠殺。詩人兼外交官迭戈·烏爾塔多·德門多薩是這些事件的見證人，他在他的格拉納達之戰中這樣描述： “他們開始在 Alpujarra、Almería 河、Boloduí 和其他地區迫害古老的基督徒，褻瀆和焚燒聖禮教堂，使宗教人士和基督徒殉道，因為他們違反了他們的法律，或者因為他們接受了他們的灌輸在我們那裏，或者因為冒犯了他們，他們對他們充滿仇恨。在 Guecija，阿爾梅里亞河的一個地方，他們投票燒燬了奧古斯丁修道士的修道院，他們撤退到塔樓，通過頂部的一個洞倒入沸騰的油，利用上帝在那片土地上給他們的豐富，淹死他們的修士。他們發明了新的酷刑方式：Mairena 的祭司被裝滿火藥並着火；他們活埋了牧師的腰部，並用箭射死了他。對其他人也一樣，但讓他們捱餓。他們砍下別人的手腳，送給婦女，他們用針殺死他們；他們用石頭砸死誰，用蘆葦打傷誰，剝了誰的皮，扔下懸崖；拉佩薩市長阿爾澤的兒子們，一個被斬首，一個被釘在十字架上，在他死前鞭打他，打傷他的肋部。年輕人忍受了它，並表明他按照我們的救贖主的方式對死亡感到滿意，儘管在生活中恰恰相反；他為安慰被斬首的兄弟而死。這些殘忍行為是為了報復被冒犯的人；出於習慣的 monfíes 變成了自然”。他表明他對我們的救贖主的死感到滿意，儘管在生時恰恰相反；他為安慰被斬首的兄弟而死。這些殘忍行為是為了報復被冒犯的人；出於習慣的 monfíes 變成了自然”。他表明他對我們的救贖主的死感到滿意，儘管在生時恰恰相反；他為安慰被斬首的兄弟而死。這些殘忍行為是為了報復被冒犯的人；出於習慣的 monfíes 變成了自然”。 烏爾塔多·德·門多薩 (Hurtado de Mendoza) 不是公正的見證人：他指揮一支西班牙軍隊鎮壓了那次叛亂。但他一定沒有離題太遠，因為摩爾人的殘忍被令人信服地記錄下來。如此可靠，以至於他們甚至將它們應用到自己身上。我們必須忘記安靜的農民社區的形象，因為他們想捍衞他們的穆斯林習俗。當摩爾人圍攻格拉納達時，希望他們在城裏的兄弟會加入他們，他們決定站在王室一邊：他們不相信阿本伍麥葉王朝的特遣隊嗜血成性的名聲。Alpujarras 的叛亂是一場血腥的狂歡，最終轉而反對摩爾人，因此，他們的領袖阿本·奧梅亞 (Abén Omeya) 被他們的人刺死。他的位置由他的堂兄 Abén Abú 取代。到那時，王室已經能夠動員一支由佛蘭德斯和黎凡特帶來的三分之一的強大隊伍，由國王同父異母的兄弟奧地利的唐璜領導。奧地利的約翰是無情的：他繼續進攻，佔領城市，以巨大的暴力對待敵人。他達到了他的目的，無非是要勸阻摩爾人，抹黑他們的領袖，並迫使他們同意和平。1570 年 5 月，摩爾人領袖之一哈巴基 (El Habaqui) 簽署了和約。最後的叛軍聚集在 Abén Abú 周圍，試圖在山洞中壯大自己，但他們並不是方陣的敵人；事實上，他們很快就開始打架了。首先，Abén Abú 的手下殺死了 El Habaqui。後來，阿本阿布將依次被他的部下刺死，就像阿本伍麥葉德死去一樣。 驅逐出境和遣返費利佩二世為了阻止任何新的叛亂，下令將摩爾人從阿爾普哈拉斯流放。它並沒有將他們驅逐出西班牙，而是將他們轉移到半島的其他地區，尤其是埃斯特雷馬杜拉和拉曼恰。他們在那裏重建了自己的社區，現在處於嚴密監視之下。我們必須堅持對情況的準確描述：儘管 Alpujarras 的戰爭非常激烈，但費利佩二世並沒有驅逐摩爾人，而是將叛亂分子驅逐到西班牙境內，並將阿拉貢的其他摩爾人留在他們的土地和瓦倫西亞。 問題結束了嗎？不，摩里斯科人仍然是他們現在的樣子：表面上是基督徒社區，實際上他們想成為穆斯林。在巴倫西亞，他們被組織為“新摩爾基督徒”的王國。他們渴望在與土地領主和王室的關係上保持政治上的獨特性，同時他們與非洲、威尼斯、法國……西班牙的敵人建立聯繫。王室，也就是費利佩二世，一直沒有放棄驅逐他們的念頭；是領主和業主的壓力讓他們留在這裏。但巴巴里海盜的威脅繼續存在，阿爾普哈拉斯叛亂的記憶一直鮮活，基督教人口的不信任是無懈可擊的。一些歷史解釋暗示了種族主義現象。不是真的：例如，沒有人想過要驅逐吉普賽人，也沒有人想過要驅逐愛爾蘭人。問題是另一個：國內政策和外交政策。它最終在 17 世紀末爆發。是費利佩三世做出了決定。1609 年。這不會是一個立即的過程：驅逐將分階段進行，直到 1616 年。確切的數字正在討論中。當時在西班牙大約有 30 萬摩里斯科人。被驅逐出境的人數約為 275,000 人。 做得好嗎？做錯了嗎？這對國家有好處嗎？這不怎麼樣？這一時期最偉大的歷史學家之一，英國人約翰·埃利奧特 (John Elliot)，他的著作《西班牙帝國》  仍然是權威的來源，制定了一個經過深思熟慮的判斷：“認為開除是唯一可能的解決方案是有道理的。從根本上説，摩爾人的問題是一個未被同化的——而且可能是不可同化的——少數民族的問題，自從征服格拉納達以來，這個少數民族一直在引起騷亂。在 1570 年 Alpujarras 的第二次叛亂被鎮壓後，Moriscos 分散到整個卡斯蒂利亞，將問題擴展到迄今為止沒有摩爾人人口的地區，這隻會使問題複雜化。從 1570 年開始，摩爾人的問題就像是瓦倫西亞或阿拉貢的問題一樣是卡斯蒂利亞的問題，儘管它的特點因地區而異”。問題不在於驅逐是好是壞，而是是否真的有另一種選擇。其他國家消滅了他們的少數民族。西班牙驅逐了摩爾人。還有其他解決方案嗎？