七千部西書入中華，明清兩朝卻“厭學”？_風聞

　　本文系中國國家歷史原創文章，轉載請後台留言，歡迎轉發到朋友圈！

　　全文共3348字 | 閲讀需7分鐘

　　

　　1622年，西洋傳教士金尼閣，帶着7000本當時西方最先進的哲學宗教和科技文化書籍來到中國，不僅為了傳教，也希望將當時西洋的先進技術帶入華夏。然而歷經明清兩代王朝，這批7000本書籍卻基本沒被重視，中國錯失了開啓技術變革的機遇，如今再讀這段歷史，真叫人感慨萬千。

　　明末傳教士金尼閣(Nicolas Trigault，1577-1628年)，生前兩次來到中國，死後葬於杭州西郊桃源嶺大方井耶穌會司鐸公墓。

　　金尼閣：不遠萬里送書來

　　明末清初，一批批西洋傳教士進入中國，其中最知名的是利瑪竇、湯若望、南懷仁，他們仨都進入過中國皇帝的朋友圈，還在朝廷裏混過一官半職，影響很大。

　　位於北京宣武門天主堂利瑪竇雕像。利瑪竇（MatteoRicci，1552年—1610年）是最早來中國傳教士之一，他成功地覲見皇帝，在士大夫中建立良好聲譽和關係，開啓了日後其他傳教士進入中國之門，他的傳教策略和方式，一直為之後跟隨他到中國的耶穌會傳教士所遵從，被稱為“利瑪竇規矩”。

　　而另一位傳教士金尼閣，雖説知名度低一些，卻做過一件前無古人的大事，他曾不遠萬里，從歐洲運送7000餘卷書籍到中國。

　　這事得從1610年説起，那年，金尼閣按照耶穌會總會安排，來到中國傳教，一年多的時間裏，他走遍了江南六省，還曾去過北京。除了傳教，他也對這個文明古國有了更深入的瞭解。

　　除了運輸7000卷書，金尼閣的另一項成就，是撰寫了《西儒耳目資》，這是一部幫助西洋人學習漢語、漢字的羅馬字注音字彙，影響很大。

　　當時，從歐洲到中國的路途充滿了艱險，傳教士們，要麼死在了來中國的船上，要麼在傳教過程中死在了中國，偶爾有能回到歐洲的，也因各種原因不再來了。

　　但是金尼閣不一樣，他不僅回到了歐洲，居然還想再回中國。

　　1613年，金尼閣歷經艱險回到歐洲，他把利瑪竇用意大利文寫作的回憶錄《基督教遠征中國史》翻譯成拉丁文刊發，在歐洲引起了極大的轟動，以至於在歐洲掀起了一股到中國傳教的熱潮。

　　隨後，他用了幾年時間進行環歐旅行，每到一地，他都要講講中國的風土人情、文化傳統、傳奇故事……等觀眾們都聽得入了迷，他就開始“植入廣告”，“有沒有想和我一起去遙遠的東方傳播福音的啊？有沒有人給贊助一些書籍啊？”

　　一套大師級的“營銷”下來，金尼閣不僅招募了22位傳教士和他一起回中國，更重要的是，還收集了7000餘套各類書籍，在當時，相當於一個大型圖書館，真叫一個收穫滿滿，事實上，他確實想在北京建立一座圖書館。

　　1618年4月，金尼閣開啓了他第二次來華旅程，雖然又有7名傳教士在船上患病死亡，但是好在活下來的人中湯若望、鄧玉函、羅雅谷後來都成了大名鼎鼎的人物。

　　而那7000卷書，也在1622年安然無恙的在澳門下了船，隨後又被分批運到了北京的教會圖書館，就此開始了它們的中國之旅。

　　明朝：書雖好，沒時間看了

　　這7000卷書一到中國，就引起了很多有識之士的重視，當時的京兆尹楊廷筠就認為，這7000卷書，都是當時西方文明的精華，而且數量龐大，比玄奘從印度帶回來那幾卷書有價值多了。

　　金尼閣也是信心滿滿，他聯絡了艾儒略、徐光啓、李之藻、楊廷筠、王徵、李天經等明末科學家、翻譯家，想早點把這批書翻譯成中文。

　　徐光啓墓內的雕像。徐光啓(1562年－1633年)是明代著名科學家，為17世紀中西文化交流作出了重要貢獻，曾與利瑪竇共同翻譯了《幾何原本》（前6卷），極大地影響了中國原有的數學學習和研究的習慣，改變了中國數學發展的方向。另外，徐彙區和徐家彙的地名皆源於他的家族。

　　然而，那時候的明王朝已經是風雨飄搖，1623年，黃河決口；1629年，李自成起兵，同時皇太極親統大軍攻明……可以説，那時候的明朝已經半截兒身子埋進了黃土裏。

　　雖然李之藻等人早早就把這批書來華的消息彙報給了崇禎帝，但得到的答覆卻是永遠的“方在候旨”。

　　當時的明朝內外交困，雖然從澳門購買的紅夷大炮，曾經在寧遠之戰中大發神威，把八旗官兵打的血肉橫飛，屍積如山，讓明朝認識到了西洋火器的威力，但是當時的明朝已經剩下最後一口氣了。

　　位於北京景山公園內的明思宗殉國處，一顆老歪脖子樹，訴説着歷史的滄桑。

　　清朝：傲慢自大失機遇

　　明末的動亂，加上主事者金尼閣在1629年早早去世，讓7000卷書的翻譯工作就此停滯。

　　又過了三十多年，終於天下安定，康熙登基，開啓“康乾盛世”，更難得的是，康熙帝早早就被西洋科學“種了草”，他居然在宮廷裏養了一堆傳教士。

　　康熙（1654年—1722年），在位61年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。執政時堅持大規模用兵，以實現國土完整和統一。平定三藩之亂、統一台灣、挫敗沙俄侵略軍、三徵噶爾丹，使中國的版圖空前絕後的遼闊。

　　這些傳教士有的是掌管負責曆法的欽天監，有的擔任使臣，有的則是康熙的私人醫生。他們為康熙帶來了曆法、醫學、數學等科學知識，還帶來了望遠鏡、顯微鏡、放大鏡、西洋鐘錶等新奇物件。

　　康熙很愛搗鼓這些西洋物件，也很聰明，各種科學原理一學就會，康熙説一句“沒有人比我更懂科學”，大概是沒有人敢反駁的。

　　故宮博物院藏《康熙幾暇格物編》，是康熙皇帝關於當時科學文化現象的記述以及見解與思考的著述。

　　然而，即便是這樣一位西洋科學的“頭號粉絲”，也沒有想過要把7000卷書翻譯成中文，這又是為何呢？

　　實際上，康熙始終是站在“為我所用”的角度來看待西洋科學的，有了“曆法之爭”，我就學習曆法；生病了，我就學點醫學；學的多了也雜了，還能給漢族官員“秀一把”，“朕讓你們看看什麼叫千古一帝”，滿足一下虛榮心。

　　而康熙和之後的皇帝內心卻始終認為：這裏是“天朝上國”，在這兒不能背離儒家傳統，中國文化才是中心，西洋的制度、哲學和宗教是萬萬不能學的。

　　再加上羅馬教廷強令傳教士改變傳教方式，不尊重中國國情民情，更迫使康熙、雍正採取了禁教政策，影響了西洋科學在中國的傳播。

　　因此，翻譯7000卷書、傳播科技、改變華夏，是不可能的了。

　　餘聲：《奇器圖説》的慘淡經歷與七千部書的不了了之

　　歷經明清兩代，7000卷書還是沒能被大規模的翻譯，再加上時代變遷，這批書籍大量散失，終究沒能發揮出它們應有的作用。

　　假如這批書能被翻譯出來，能否給中國帶來變革，能帶來多大變革呢？以管窺豹，或許我們能從一本叫《奇器圖説》的書中，找到答案。

　　《奇器圖説》中的代耕之圖。來源於 1578 年在里昂出版的法國學者貝松的著作《數學儀器和機械器具圖冊》（見下圖）。貝松這種耕田機械並不實用，屬於達·芬奇那種奇思妙想的“奇趣”傳統。在繪圖上，王徵把原圖中的焦點透視畫法改為傳統的平行畫法，另外畫上了中國式的農具和田園景色。

　　《奇器圖説》是7000卷書中僅有的幾本被翻譯出來的書之一，它由晚明中國學者王徵與傳教士鄧玉函合譯，是一部介紹西方機械工程學的漢語著作。

　　這部書以“奇”冠名，主要是因為它的內容在當時、甚至現在看起來都很“奇”。這本書先講原理，再講應用，比較詳細地介紹了當時西方力學的一些基本知識 、各種定律和原理，還介紹了西方複雜、先進的實用機械構造、製作和使用方法，並附有圖解。可以説是一本學術價值和實用價值都很高的科學書籍。

　　貝松《數學儀器和機械器具圖冊》中的《耕田設施圖》。

　　然而就是這麼一本書，清朝雖然將它收入了《四庫全書》，但是評價卻不高，“所述多奇異，不可究詰，似不免誇飾”，也就是認為這本書“看看得了，不必太當真”。

　　由此不難看出，在那個時代，中國要追趕世界的步伐，最需要的或許不是書。

　　參考文獻：

　　1、東西方文化交流史上的空前壯舉——1618年歐洲萬餘部圖書移贈中國始末，羽離子。

　　2、明末在華傳教士金尼閣墓誌考，計翔翔。

　　2、金尼閣與中西文化交流新考，鄭錦懷 嶽峯。

　　3、《奇器圖説》與中外文化交流，毛瑞方。

　　4、明末清初西方科技插圖的傳播對本土美術的影響——以《奇器圖説》為主要線索，徐振杰。

　　5、“ 康熙帝與西洋文化 ”研究中的兩個問題，馮爾康。