私慾,我認為沒有終結,任何私慾都是隻是一個認知和度的問題_風聞
新思想酝酿中-2022-11-27 17:44
【本文來自《章永樂:取道拉美來認識世界和自己,中國發現……》評論區,標題為小編添加】
- 風起時節
- 你需要解決幾個問題,第一個問題是耗散結構理論的基點是什麼,昨天問了你最小單元是什麼,這個問題很重要;第二個問題耗散結構理論的作用範圍是什麼,邊界在哪裏,因為可以舉出無數的反例來證明這個理論在什麼範圍內不成立。比如每年世界上有無數人自殺,他們為什麼不去自適應,還是他們的自適應就是死亡,那跟達爾文的理論有什麼區別,達爾文的理論用在社會科學層面是不合適的。第三個問題是這個理論如果作為社會科學的指導,那私慾終結的節點會是什麼,如何描述。如果私慾沒有終結,那程度如何控制,誰來控制。
耗散結構理論是複雜科學的範疇,它的具體內容你應該自己去查一下,那會比我所説的清楚很多。
你只有先明白它在説什麼內容,才能理解為什麼生命和文明可以被視為耗散結構。
耗散結構並不意味着,吸引子是唯一的。
什麼意思?
吸引子不唯一,意味着可能演化的穩定狀態不唯一,它可以是更有序,更高級,更復雜的高水平穩態,但是也有可能倒退,瓦解,破潰到更低水平的穩態。
人類只是自然界的一個部分,人類的死亡就好比一鯨落而萬物生一樣,會便宜微生物,便宜其它動植物,會讓其它物種更繁榮,這也是一種有序。
人類採集植物的果實,食用動物身上的肉,餵養下一代,搭建複雜的社會,低水平的穩態又會向高水平的穩態演化。
所不同的是,人類能夠演化出抽象思維,能總結規律,自覺到規律作用的一些特點,能夠利用它。
使得文明系統有機會朝着更高水平的那些吸引子演化。
至於你説的私慾,
我認為沒有終結,任何私慾都是隻是一個認知和度的問題。
比如財富欲,本質上是因為財富背後有着真實的物質能量流,如果鎖定的財富,也就間接的鎖定了物質能量流,也就間接地維持了生命自身演化的有序性。
但是,這種慾望在財富符號化之後,變得既過度又太間接了。
看清了它的間接性,就會意識到這種慾望的畸形。然後想方設法,把間接變成直接,問題就可以解決。
總結來説,
人類追求自身演化有序性的需要,產生了對財富的間接需要,但是在財富符號化之後,這種需要被進一步扭曲成對財富符號化的瘋狂追逐。
要想解決這種慾望,要就看到這種慾望的本質,它是一種異化。它是整體有序性讓位給局部的有序性的現象。
羣體的財富欲就是羣體的異化,同時也意味更高水平的有序性搭建難度變得更大。
想想看,一個一門心思想發財的人,在踏實肯幹和一夜暴富之間會選擇什麼?在厚積薄發和終南捷徑之間會選擇什麼?他腦海中所想的一切都是直接指向財富的符號,而不是真實的物質能量結構。
於是一顆單向度的被異化的財富欲大腦就誕生了。
而作為一個生命結構,他的更多可能性大幅度縮小了。
這是不是可能性的塌縮?是不是整體有序讓位給局部有序?