焚書坑儒和罷黜百家獨尊儒術，哪個對中國封建時代思想文化的發展影響大？_風聞

秦皇、漢武，都是中國歷史上大有為的皇帝。在他們當政時期，為了統一國家思想，也都發生了影響後來中國封建時代社會思想的與文化發展的大事件。一是秦皇時期的焚書坑儒，二是武帝時期的罷黜百家獨尊儒術。

一、焚書坑儒

秦皇的手段簡單粗暴，就焚非秦詩書和民間詩書百家語藏書、禁私學鉗制詩書百家的傳播來説，損害了中國文化繼承發展，有千秋罪，負能量滿滿。坑儒就不説了，不過活埋了一羣“神棍騙子”，屬於量刑過重。

焚書坑儒之後，儒家和詩書百家語還在，儒生們在秦二世的朝堂上還很活躍，加之秦王朝的短命。焚書坑儒就像一陣風的社會運動，本身對後世影響不大。如果説影響大，則是做為反面教材。同時後來封建社會也逐步缺失了秦皇維護的“法后王”的變革創新思想。

還有一點，秦皇對自然科學類的書籍和傳播是寬容或者鼓勵的。

二、罷黜百家獨尊儒術

武帝時期，隨着國力積累，需要改變西漢開國以來遵循的“黃老思想”，提高社會組織動員能力，完成反擊匈奴的戰爭。此時，董仲舒獻策，提出以“君權天授、天人感應，春秋大一統、興太學”三策為表，暗藏“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。”即——主張罷黜百家，獨尊儒術。

其實當年武帝不過是要一個統一社會思想的工具和表皮，對儒家他本人也是不信的。到了武帝的曾孫宣帝也是不信的，曾有教其太子的著名論述。

這並不妨礙儒家從戰國時期以來的“顯學”成為國家思想統一工具的“國學”，也是儒家第一次開始控制國家輿論和思想的開端，一直到新中國建立。

所以，從歷史發展的實踐證明，罷黜百家獨尊儒術，對後世中國封建時代影響是不可比擬的。

要説董仲舒是個君子，他宣揚的理論他自己是堅信並踐行的。《漢書》就記載這位老先生治理地方也得先搞陰陽五行、揣摩天意，比如搞的一個諸侯國大家都求雨，據説還效果不錯。

後世的儒家門徒們信不信董先生的學説不好説，特別自宋朝開國以來，運用“天人三策”更比董先生爐火純青。一個“天人感應”就成了限制皇權、攻擊同僚、大搞內鬥的不二法門。太學更是令天下學説“學出儒家一孔”，自然科學都成了“奇巧淫技”被鄙視的不如野草。

連儒家門徒也受不了了，逼的王安石高呼：天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

所以，董仲舒倡導、漢武帝開始落實的“罷黜百家獨尊儒術”這種軟刀子，後勁是絕對大的。然而，這種唯我獨尊的學術特權轉變為政治特權、經濟特權、階級特權後，儒家帶給中華民族歷史發展的負能量也是罪不可恕！

這是本人對看法，不知大家怎麼看？