是否認同《出師表》的忠義，其實就代表了這個人是否認為季漢是正朔_風聞

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《出師表》不顯忠義？是你讀的文章和我上學時讀的不一樣，還是你根本就不認同季漢為正朔，想要把劉備和曹操，孫權，董卓這些人，相提並論呢？孔子作《春秋》，而亂臣賊子懼，編纂史書不顯示忠奸善惡，揀選教材不弘揚正氣，表明是非曲直，難道古今之人，不吝惜筆墨，只為寫個寂寞？

如果將劉備和曹操等而視之，似乎就不存在忠義和叛逆的區別了，既然一概都是圖謀自立的叛賊和篡權奪位的梟雄，跟誰不是跟呢，誰兵強馬壯跟誰，誰有名利富貴跟誰，管什麼大義名分，忠貞志節有什麼用，王朗和賈詡不就是如此嗎。饒是如此，想起于禁真是委屈了，當初被關羽所擒後返回曹魏，受曹丕折辱。若是看到劉備善待黃權，諸葛亮保全李嚴，以及之後夏侯霸投奔蜀漢，再對比自己戎馬一生，於曹氏父子的遭遇，又會作何感想呢。

​若説大義名分，漢高祖言“非劉氏而王者，天下共擊之，若無功上所不置而侯者，天下共誅之。”劉備起兵匡扶漢室，就是當仁不讓。

若説忠義志節，光武帝出自漢景帝子長沙定王劉發一脈，討伐新莽，削平各割據勢力，統一全國，諸葛亮等興復大漢，就是義不容辭。

“漢、賊不兩立，王業不偏安”，興復大漢，死而後已。篡權奪位的叛臣賊子當然懼怕，即使千百年後，百般狡辯，塗脂抹粉，都逃不過篡奪和叛逆的審視。

先主於白帝城託孤時對後主“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。”的叮囑，對諸葛亮“君才十倍於曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”的信賴和託付，都體現了兩人篤行仁愛忠義，以百姓和國家為重！

劉備和諸葛亮的人格何其偉大，志節何其高遠，後世君臣合祀，香火不絕，就是人心民意的判斷和選擇，認同和歸屬。